Всеобщая история. Основы истории Средних веков. Учебное пособие

гибелью во времена варварских завоеваний. Тогда же начался длительный процесс формирования новой, средневековой цивилизации, основу которой составляло христианство.

Христианская церковь, унаследованная варварами от поздней Римской империи, с самого начала Средних веков заняла господствующее положение во всех европейских странах.

Значение церкви уже в раннесредневековом обществе было очень велико. Церковь была крупнейшим землевладельцем в каждой европейской стране: до одной трети земли в разных королевствах принадлежало церковным корпорациям. Церковь была и значительной политической силой: духовенство выделяло из своей среды чиновников, в том числе и высшего ранга; в руках церкви находилась система образования. Особенно значительной была роль церкви в идеологическом отношении: она являлась своего рода духовной руководительницей феодального общества. Со значительной ролью церкви во всех сферах жизни феодального общества был связан и некоторый подъем культуры в раннее Средневековье, прошедший два этапа, названных Каролингским Возрождением (эпоха Карла Великого) и Оттоновским Возрождением (период правления императора Оттона I, создателя «Священной Римской империи германской нации»).

По инициативе Карла Великого к императорскому двору были приглашены известные ученые из разных стран; особую известность среди них получили англо-сакс Алкуин, лангобард Павел Диакон, вестгот Теодульф, франк Эйнгард. При помощи этих ученых Карл организовал ряд школ при епископских резиденциях, прежде всего, для подготовки квалифицированных кадров духовенства и чиновничества для императорских канцелярий. Из этих школ в дальнейшем выросли университеты. По распоряжению Карла собирались и копировались древнегреческие и латинские рукописи.

При дворе Карла образовалось своего рода ученое сообщество, получившее название «Академия», в деятельности которого активное участие принимал и сам император. Участники «Академии» читали латинских авторов, прозаиков и поэтов, выступали со своими собственными подражаниями им (Эйнгард, биограф Карла, заимствовал жанр исторической биографии у древнеримского историка Светония и создал на этой основе биографию Карла Великого). Вместе с тем, мировоззрение этих

41

ученых (как и самого Карла) коренным образом отличалось от античного. Оно носило узкоцерковный характер, не было и не могло быть рационалистическим, светским, что присуще античной классической культуре. Эта культура для деятелей Каролингского Возрождения была лишь средством пояснить и углубить христианскую догматику. Кроме того, круг лиц, задетых каролингским просвещением, был довольно узок: он ограничивался лишь придворными вельможами императорского двора.

Оттоновское Возрождение было вызвано к жизни ориентацией на восстановленную имперскую идею (провозглашение «Священной Римской империи германской нации» в 962 г.). При дворе Оттона вновь сложилась «Академия», хотя ее деятельность была ýже, чем при Карле Великом, а творчество носило еще более заметный официальный характер. Примером может служить «Песнь об Оттоне» анонимного автора, повествующая о разгроме венгров немцами в 955 г. в битве на реке Лех. По мысли автора, победа Оттона над венграми ставит его в один ряд с Карлом Великим, который ранее воспрепятствовал аварам (предкам венгров) вторгнуться в Западную Европу.

Крупной поэтессой Оттоновского Возрождения была Хротсвита Гандерсгеймская, автор ряда назидательных комедий. Эти произведения, действия которых происходят в позднеантичное время, насыщены обильным бытовым материалом и высокой патетикой сцен жестоких испытаний гонимых христиан.

При Оттоне II (973–983 гг.), женатом на византийской принцессе, усиливается струя греческой образованности, что отразилось, в частности, на усовершенствовании художественной техники книжной миниатюры, лучшими образцами которой являются произведения из монастыря Рейхенау. Оттоновское Возрождение, в целом, дало мощный импульс распространения в германской империи романского архитектурного и художественного стиля (см. раздел истории культуры классического Средневековья). Как и в эпоху Каролингского Возрождения, был учрежден ряд новых церковных школ для подготовки кадров чиновников имперских канцелярий.

В целом же во времена Оттоновского (как и Каролингского) Возрождения античное наследие прививалось в раннесредневековой Германии под явным давлением церкви, в грубой, вульгаризированной форме.

42

Таким образом, термин «Возрождение» применительно как к эпохе франкских Каролингов, так и германских Оттонов является чисто условным. Означая некоторый подъем культуры с использованием античного наследия, имея целью возвысить авторитет императорской власти, он знаменовал лишь усвоение некоторых чисто внешних форм античной культуры при полном господстве христианского мировоззрения. Это отнюдь не было настоящим «Возрождением» античности в буквальном смысле этого термина.

Раннее Средневековье в Западной Европе часто называют «темными веками», вкладывая в это понятие, прежде всего, отрицание позитивной культурной значимости этого времени для последующего исторического развития. Упадок культуры в данный период, однако, далеко не означал ее полной деградации. Именно раннее Средневековье, пусть и не давшее достижений, сопоставимых с достижениями античной культуры или эпохи Возрождения, положило начало собственно европейской культурной истории, которая и сформировалась на почве взаимодействия распадавшейся римской цивилизации, порожденного ею христианства и народных культур «варваров». Это наглядно отразилось в творческой деятельности таких выдающихся деятелей культуры раннего Средневе-

ковья, как Боэций, Кассиодор, Исидор Севильский. Конкретными ре-

зультатами их деятельности были сохранение школьной традиции, основ так называемых «семи свободных искусств», также являвших собой античное наследие (грамматика, риторика, диалектика, геометрия, арифметика, астрономия, музыка), а также – отчасти – и других областей знания: медицины, права, географии. Была философски обоснована необходи-

мость подтверждения веры рациональным путем.

Важно также, что в первых попытках создания христианской системы образования возникают новые методы и формы хранения и передачи культурного наследия, складывается традиционная структура центра культурной жизни – школа, скрипторий (мастерская для переписки книг), библиотека; налаживается производство рукописей, составляются наставления для переписчиков и библиотекарей. Эти центры культурной жизни, как правило, создаются при монастырях (особенно известны в этом отношении монастыри св. Бенедикта). Крупнейшие просветители этой эпохи – Алкуин, Боэций – войдут в число «учителей» Средневековья, наиболее почитаемых авторитетов.

43

б) Культура Византии в раннее Средневековье

Все важнейшие области культуры в Византийской империи,

восновном, продолжали и развивали наследие классической Греции

вэллинистическую и римскую эпоху. Византийская гуманитарная культура VI века, периода правления Юстиниана, представлена именем историка Прокопия Кесарийского, автора ряда исторических сочинений,

прежде всего, по истории внешней политики Византии этой эпохи. В официальных работах он прославлял Юстиниана, полностью одобрял его политику; в сочинении же, не предназначенном для публикации – «Тайная история», он, наоборот, показывал темные стороны его царствования, подчеркивая растущую нищету народных масс в результате своекорыстной политики Юстиниана. Другим крупным историком Византии VI века был Агафий Миринейский, труд которого «Царствование Юстиниана» вносит важные дополнения в труд Прокопия, иногда корректируя, иногда подтверждая его сведения.

Географ Козьма Индикоплав в своих исследованиях приводит много ценных сведений об Африке и Индии, о Красном море и Индийском океане (хотя у него имеется и немало географических неточностей). Его геоцентрические взгляды на устройство Вселенной оказали большое влияние на географический представления эпохи Средневековья, вплоть до конца XV века.

Среди наиболее крупных византийских ученых VI века следует назвать математиков и механиков Исидора Милетского и Анфимия Тралльского, которые были главными строителями замечательного архитектурного сооружения юстиниановой эпохи – храма Святой Софии. Это сооружение положило начало новому архитектурному типу – купольной базилике, главным элементом которого является купольное перекрытие на квадратном основании. В области монументальной живописи господствует мозаика – изображение, создаваемое чаще всего (в VI веке) из кубиков смальты (сплава непрозрачного стекла различных цветов). Примером может служить мозаика с изображением Юстиниана и Феодоры из собора Сан-Витале в Равенне.

Литература Византии IV–VII веков отражает, прежде всего, становление и утверждение христианской культуры, сопровождавшиеся борьбой с отголосками языческой античности. Ярким представителем

44

литературы этого времени является Иоанн Златоуст, известный церковный оратор, получивший прозвище за свое красноречие. В своих произведениях, ярко рисующих общественную и религиозную жизнь эпохи, Иоанн Златоуст гневно критиковал недостатки современного ему общества: роскошь императорского двора, развращенность высшего духовенства. При этом проповедь христианской морали ведется им явно с определенных социальных позиций: он особенно опасается «возмущений и мятежей» народа.

Широкое развитие в Византии (в отличие от стран Западной Европы) уже в V–VI веках получило образование. Организация школ, состав дисциплин и порядок обучения были унаследованы от античности. Школы делились на две ступени обучения: начальную, где изучался «тривиум» (три из семи «свободных искусств»: грамматика, риторика, диалектика»), и среднюю – «квадривиум» (геометрия, арифметика, астрономия, музыка). Понятия «высшее образование» византийцы (как и западноевропейцы в раннее Средневековье) не знали; высших ступеней знания они достигали, чаще всего, самостоятельно, но иногда – через обучение по частному соглашению у известных ученых – риторов, философов, медиков, юристов. Крупнейшими очагами высшей образованности были Афины, Антиохия, Бейрут, Александрия, в особенности Константинополь – ранее центры античного знания.

Дальнейшее развитие византийская культура, наука и искусство, получают в IХ–ХI веках, после преодоления острого внутреннего кризиса, связанного с процессом становления феодальных отношений и неблагоприятной внешнеполитической ситуацией. В области науки для этого периода характерно непрекращавшееся изучение античных авторов – классиков, собирание их произведений, составление из них всякого рода тематических сборников. Наиболее известными учеными этого периода были император Константин VII Багрянородный (912–959 гг.), автор сочинений «Об управлении империей», «О церемониях». Эти произведения дают много материала для изучения не только истории собственно Византии, но и соседних стран и народов, прежде всего – славянских.

Выдающимся собирателем античных рукописей, библиофилом, энциклопедистом своего времени был патриарх Фотий (820–891 гг.), оставивший после себя так называемый «Мириобиблион» – выписки с комментариями из произведений древнегреческих авторов.

45

ВВизантии этого времени было развито летописание. Крупнейшими хронистами-летописцами были Иоанн Малала, Георгий Амартол и Феофан, произведения которых были известных уже в Киевской Руси. Анна Комнина, дочь императора Алексея I (1087–1118 гг.), в труде «Алексиада» описала эпоху царствования своего отца и начало крестовых походов (конец XI века). Более позднюю эпоху (1118–1206 гг.) охарактеризовал, в своем труде «История ромеев» (т. е. византийцев) Никита Акоминат. Особенно ярко описан им четвертый крестовый поход (1202–1204 гг.), когда западноевропейские крестоносцы разгромили Византийскую империю и взяли Константинополь (1204 г.).

ВВизантии существовала и светская литература: повести, поэмы, сатирические произведения. Сатирическое произведение «Филократис» содержит резкие выпады против православного духовенства и монашества, осуждая их за вмешательство в светские дела, в политическую жизнь страны.

Поэма «Сказание о Дигенисе Акрите» изображает героическую борьбу византийского народа с внешними врагами. В повести о походах Александра Македонского («Александрия») содержится яркий фольклорный материал как византийского, так и восточного происхождения.

Ввизантийской архитектуре в начале данного периода утверждается крестовокупольный стиль. (В основе такого архитектурного сооружения находился квадрат, расчлененный четырьмя опорами купола). Примерами являются церковь Успения в Никее, церковь Софии в Фессалониках, многочисленные константинопольские храмы.

После победы иконопочитания строгой регламентации подверглась храмовая монументальная живопись: купол над центральным перекрытием воспринимался как небесный свод и венчался монументальной фигурой Христа, грозного Вседержителя (Пантократора), внимательно надзирающего за землей. Ниже располагались, в качестве его свиты, архангелы, пророки, апостолы, евангелисты. Вокруг купола можно было видеть сцены Рождества, Сретения, Благовещения, Крещения, Преображения, Воскрешения. На столбах размещались отдельные фигуры святых. Важное значение в храмовой композиции приобрел иконостас. Все

46

здание храма рассматривалось как Вселенная, его восточная часть (алтарь) – как рай, западная – как ад, а все прочее – как земля.

Оценивая византийскую культуру данного периода в целом, следует отметить, прежде всего, высокий уровень развития культуры, значительное влияние античного культурного наследия. Вместе с тем, в органическом сплаве собственно греко-латинской культуры с особенностями местных культур – египетской, сирийской, армянской, грузинской и т. д. – преобладало греческое начало, особенно в языке: с VII века Византийская империя окончательно стала грекоязычной.

Контрольные вопросы: вопросы-задания

1.Охарактеризуйте процесс эволюции рабства в поздней Римской империи.

2.Охарактеризуйте общественный строй «варваров» (на примере древних германцев) по следующей схеме:

а) экономика, б) община и ее эволюция,

в) социальная дифференциация, г) политическая надстройка.

3.Назовите основные события эпохи «Великого переселения наро-

дов».

4.Назовите даты образования «варварских» государств на территории Западной Римской империи.

5.Охарактеризуйте общественный строй франков по «Салической правде», назвав конкретные формы собственности, особенности общины, удельный вес социальной и имущественной дифференциации общества и его политическую надстройку.

6.Охарактеризуйте понятие «аллод» и последствия его возникно-

вения.

7.Назовите пути и средства феодального подчинения свободного крестьянства во франкском государстве.

8.Охарактеризуйте бенефициальную реформу Карла Мартелло, раскрыв понятия «бенефиций» и «феод».

47

9.Охарактеризуйте структуру феодального поместья Каролингской эпохи и ее особенности.

10.Охарактеризуйте структуру феодальной иерархии.

11.Назовите основные события внешней политики Карла Великого.

12.Каковы условия Верденского договора 843 г.?

13.В чем особенности развития романоязычных и германоязычных регионов Западной Европы в IX–XI веках? Каковы конкретные проявления этих особенностей?

14.Каковы особенности процесса феодализации в Византии раннего Средневековья, основные этапы и хронологические рамки данного процесса?

15.Назовите основные события внешней политики Византии в раннее Средневековье.

16.Охарактеризуйте особенности Каролингского и Оттоновского Возрождения и видных деятелей культуры данных периодов.

17.Охарактеризуйте основные достижения византийской культуры

враннее Средневековье.

48

Глава 2. КЛАССИЧЕСКОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ (XI–XV ВЕКА)

2.1. Западная Европа в классическое Средневековье. Особенности экономического, политического, социального развития

а) Возникновение средневековых городов

XI век был переломным в истории Западной Европы. В этом столетии окончательно оформились феодальные отношения во всех странах региона (кроме стран Скандинавского полуострова). Одновременно начался другой важный процесс в развитии феодальной Европы: возник-

новение и развитие городов как экономических центров, центров ремесла и торговли.

Данный процесс был обусловлен дальнейшим экономическим прогрессом средневекового феодального общества, логическим следствием которого было отделение ремесла от сельского хозяйства.

В раннее Средневековье сельское хозяйство и ремесло существовали как один вид хозяйственной деятельности, сосредотачиваясь в центре экономического развития – феодальном поместье. Как свидетельствуют источники («Капитулярий о поместьях» Карла Великого, опись поместий (полиптик) Сен-Жерменского монастыря и др.), уже тогда – в IX столетии – существовали ремесленники-профессионалы, которые, однако, производили продукцию только для нужд феодала, а не товары, предназначенные для рынка. Переходную форму ремесла, перед появлением городских ремесленников-профессионалов, долгое время составляли странствующие ремесленники, обслуживавшие феодалов и крестьян (плотники, каменщики, сапожники, портные и т. д.). Это могли быть сами крестьяне, в страдную пору возвращавшиеся в деревни и работавшие на своих наделах, или иностранцы, приезжавшие обычно из Италии или стран Ближнего Востока – греки, сирийцы, евреи и т. д. Предметы роскоши для нужд феодалов или предметы первой необходимости, которые невозможно было произвести в данной местности (соль, пряности, шелковые ткани и др.), также продавали странствующие купцы, чаще всего иностранцы; регулярных экономических связей между отдельными по-

49

местьями, регионами, государствами не существовало. Безраздельно гос-

подствовало натуральное хозяйство – производство для потребления.

Торговля случайно образовавшимися излишками сельскохозяйственной или ремесленной продукции, о которой также упоминается в вышеназванных источниках, не имела регулярного, постоянного характера и не изменяла натурального характера хозяйства, такой обмен не затрагивал сущности самого производства.

По мере дальнейшего прогрессивного развития экономики западноевропейского общества, развития ремесленной техники, усложнения техники сельского хозяйства, увеличения его урожайности, роста численности населения ремесло постепенно начало выделяться в особую отрасль производства. Ремесленники, в итоге, полностью порывали с деревней, с феодальным поместьем, ибо ремесло как самостоятельная отрасль хозяйства нуждалось, прежде всего, в свободном сбыте своей продукции. Поэтому ремесленники перебираются для постоянного жительства в такие места, где были наиболее обеспечены условия как производства, так и сбыта. Особенно это характерно для двух отраслей ремесла: железоделательного и ткацкого (производство шерстяных тканей). Одним из самых ранних районов металлургического производства в Западной Европе были прирейнские и верхнедунайские области Германии, производства сукна – северная Италия и Фландрия.

Ремесло, отделившееся от сельского хозяйства, прошло в своем развитии две стадии. Первая из них – работа ремесленника на заказ (такое ремесло могло функционировать и в деревне). Вторая же связана с выходом ремесленника на рынок. Именно с переходом ремесла на данную стадию развития и связано возникновение средневековых городов как экономических центров, центров ремесленного производства и торговли.

Естественно, и в раннесредневековой Европе существовали города. Это были, прежде всего, старые римские города, особенно много их насчитывалось в Италии и Галлии (Рим, Флоренция, Милан, Париж, Лион, Марсель и др.). Существовали и города, являвшиеся административными центрами, крепостями, церковными центрами (Аахен, Кельн, Аугсбург, Трир, Сен-Жермен и др.). Однако они не являлись экономическими цен-

50