Всеобщая история. Основы истории Средних веков. Учебное пособие

гочестивых размышлений. Они отрицали авторитет Аристотеля и считали, что истина озаряет, по воле Бога, только людей избранных.

Мистики вели борьбу со схоластами; особенно энергичным нападкам с их стороны подвергались номиналисты.

Борьба эта носила отнюдь не только характер отвлеченных философских дискуссий. Книги номиналистов сжигались, сами они подвергались заточению в монастыри и тюрьмы. Одним из ярких эпизодов этой борьбы является, в частности, судьба передового мыслителя Средневековья Пьера Абеляра (1079–1142 гг.). Абеляр в своем основном сочине-

нии «Да и нет» поставил вопрос о взаимоотношении разума и веры и решил его в пользу разума. Христианское вероучение, утверждал Абеляр, «должно быть понятным». Нельзя принимать на веру ни одного положения, не проверив его с помощью разума. «Благодаря сомнению мы приходим к исследованию, а благодаря исследованию приходим к истине», – утверждал Абеляр. Эти идеи Абеляра и привели его к столкновению с церковью, к двукратному (в 1121 и 1140 гг.) его осуждению на церковных соборах.

Трагичной была и судьба другого ученого Средневековья – профессора Оксфордского университета Рожера Бэкона (1214–1294 гг.). Бэкон был одним из первых средневековых ученых, утверждавших, что источником познания должны быть разум и опыт.

Занимаясь опытами, Бэкон объяснил, что радуга есть следствие преломления солнечных лучей в каплях дождя, первым в Европе составил рецепт пороха, установил способы получения фосфора, магния, висмута. Его научное предвидение выходило далеко за рамки средневековой науки: он предсказывал создание механических двигателей для водного

исухопутного транспорта, даже возникновение авиации. Подчеркивая особое значение в деле познания человеком природы математики и естественных наук, Бэкон утверждал, что «все науки связаны одна с другой

ивзаимно друг друга поддерживают; успех одной помогает всем другим…».

Книги Бэкона, как и Абеляра, были преданы анафеме, сам он просидел 20 лет в тюрьме, откуда вышел дряхлым стариком и вскоре умер. О его исследованиях мало кто знал, и долгие годы они были забыты.

91

б) Литература. Фольклор. Городская и рыцарская литература

С XII века в Западной Европе складывается своеобразная рыцарская культура. Это было связано с тем, что к этому времени европейское дворянство окончательно созрело, испытало цивилизующее влияние городов и сумело выработать собственную сословную культуру. Возникло представление о чертах, которые должны отличать «благородного» рыцаря от бюргеров-горожан и крестьян. Основными чертами характера рыцаря должны были явиться такие, как воинская доблесть, верность сюзерену, покровительство слабым, учтивость и обходительность (лишь по отношению к себе подобным), подвиги во имя христианской веры или Прекрасной Дамы («куртуазность»). Такой – явно идеализированный – образ рыцаря и фигурирует в куртуазной литературе.

Эта литература была построена обычно на светских мотивах. Лучшее же в рыцарской лирике или эпосе связано с традициями фольклора. Народность отчетливо видна в таких произведениях рыцарского героического эпоса, как «Песнь о Роланде», «Песнь о Нибелунгах», «Песнь о Сиде». Дошедшие до нас тексты этих произведений – позднейшие варианты преданий, возникших в раннее Средневековье. Христианскофеодальная обработка ввела в них темы безупречной куртуазности, борьбы за истинную веру, вассального долга. Но не менее громко звучит в этих поэмах патриотическое требование единства страны, осуждение дворянских раздоров.

Одним из главных источников рыцарского куртуазного романа был кельтский эпос о короле Артуре и рыцарях Круглого стола. Из него родилась повесть «Тристан и Изольда», герои которой воплощали высшие человеческие добродетели, принадлежащие земному (а не потустороннему) бытию. Это особенно ярко проявилось в новом понимании любви, бывшей центром и движущей силой рыцарского романа.

Те же мотивы характерны для рыцарской поэзии. Поэты-рыцари (трубадуры, миннезингеры) слагали стихи, главным образом – о любви, и распевали их с музыкальным сопровождением. Наиболее известны среди них немецкие поэты Вольфрам фон Эшенбах, Генрих фон Ауэ, Вальтер фон дер Фогельвейде, французский поэт Кретьен де Труа.

Городская литература создала, прежде всего, сочинения городского сатирического эпоса. Самое известное из них – «Роман о Лисе».

92

Главный герой – Лис – олицетворяет типичного горожанина, деловитого, практичного, изворотливого. Он, как правило, выходит победителем в столкновениях с Медведем (крупный феодал), Ослом (священник), даже Львом (король). Однако хитрый Лис нередко терпит неудачи при столкновениях с народом (утки, зайцы, улитки). Так, народ противопоставлен не только феодалам, но и зажиточным горожанам.

Большое распространение в городской литературе получили небольшие стихотворные рассказы (фаблио, шванки). В них нередко высмеивались распущенные нравы духовенства, его глупость и жадность (фаблио «Завещание осла»).

Большой известностью во Франции второй половины XIII века пользовались стихи поэта Рютбефа, в произведениях которого ярко изображена трудная жизнь городских бедняков (стихи Рютбефа были осуждены на сожжение Папой Римским Александром IV).

в) Искусство. Романское и готическое искусство

Средние века оставили после себя много грандиозных памятников архитектурного искусства. За период IX–XIII веков в Западной Европе сменились два основных архитектурных стиля – романский и готический. Для романской архитектуры характерны массивность и геометричность: толстые стены, невысокий купол, толстые и приземистые колонны, узкие и небольшие окна. Это характерно как для храмового, так и для гражданского строительства (рыцарские замки).

Готические постройки более совершенны. Их характерной чертой было устремление здания ввысь. Другие характерные особенности готической архитектуры – острые стрельчатые арки, множество колонн, большие окна, украшенные витражами (изображения из цветных стекол), обилие выпуклых украшений (статуи, барельефы, каменная резьба), величественные порталы (парадные входы).

Из памятников романской архитектуры наибольшую известность получили соборы в Пуатье и Арле (Франция), Шпейере, Вормсе, Майнце, Аахене (Германия); лучшими же памятниками готической архитектуры стали собор Нотр Дам Руанский, Реймский и Шартрский соборы во Франции, Кельнский собор в Германии, Линкольнский собор в Англии, Миланский собор в Италии. Известны и гражданские памятники

93

готической архитектуры – Городская ратуша в Брюсселе, королевский замок в Амбуазе (Франция).

Для средневекового изобразительного искусства в целом, и романского в особенности, главной особенностью является условность. Эта форма художественного выражения соответствовала мироощущению эпохи. Искусство было способом отражения некой высшей «незримой» красоты, пребывающей за пределами земного бытия, одним из путей постижения абсолютной идеи, божественной истины. Отсюда и вытекали его символизм, аллегоричность, в совокупности и составлявшие условность.

Готические мастера, вместе с тем, уже создавали и вполне реалистические изображения, в которых запечатлевались, в частности, глубокие человеческие чувства (фигуры Марии и Елизаветы, изваянные на портале Реймсского собора, статуя марк-графини Уты и скульптуры Наумбургского собора в Германии.) Вместе с тем, условность продолжала оставаться основой и готического художественного стиля.

2.7. Раннее Возрождение и гуманизм в Италии в XIV–XV веках

а) Социально-экономические предпосылки итальянского Возрождения. Раннее итальянское Возрождение. Гуманизм

В Италии в XIV–XV веках города получили более значительное развитие, по сравнению с другими странами Западной Европы. В них было весьма развито ремесленное производство, именно в северо-итальянских городах уже в XIV веке стали эпизодически возникать рассеянные мануфактуры – предприятия капиталистического типа. Эти же города были крупными центрами международной торговли и финансовыми центрами. Именно здесь начался процесс формирования нового общественного класса – буржуазии. Буржуазия, в связи со все более осложняющейся хозяйственной деятельностью, нуждалась в развитии точных наук, естествознания, математики. Мануфактурная техника, навигационное дело, коммерческий и банковский учет – все это требовало изучения естественных и точных наук. Одновременно буржуазия и проживавшие в итальянских городах светские и духовные феодалы стремились обеспе-

94

чить роскошные условия жизни для себя и создавали большой спрос на произведения искусства.

Рядом с очень богатой буржуазией в итальянских городах сформировалась многочисленная группа людей умственного труда, занятых литературой, искусством: писатели, поэты, публицисты, врачи, учителя, юристы и др. Все эти представители нового социального слоя – интеллигенции – и стали деятелями новой культуры, получившей название культуры Возрождения, или гуманизма. На развитие новой, прогрессивной культуры оказали большое влияние и народные массы Италии: их повседневный упорный труд, постоянная борьба против правящей плутократии, общий жизненный оптимизм – все это воодушевляло лучших представителей Возрождения и придавало их творчеству глубокие народно-демократические черты.

Термин «Возрождение» («Ренессанс») указывает на тесную связь новой культуры с античностью. В результате знакомства с Востоком,

сВизантией в эпоху Крестовых походов, регулярных торговых связей

сдругими странами Средиземноморья итальянцы ознакомились с различными памятниками античного искусства: архитектуры, скульптуры, живописи, художественной литературы. В самой Италии также было значительное количество памятников античной цивилизации. Возродился интерес к классическим древним языкам, философии, литературе.

Вместе с тем, молодая итальянская буржуазия не просто пассивно усваивала, но и перерабатывала античную идеологию, формулируя новое мировоззрение, принципиально отличное от мировоззрения эпохи феодализма. Гуманистическая культура Возрождения в центр своего внимания ставила именно человека (humanus – человеческий), а не божественное, потустороннее, как было в средневековой, феодальной идеологии. Человеческое тело, его страсти, потребности рассматривались теперь не как нечто «греховное», что надо было подавлять, истязать, а как самое важное в жизни. Земное существование признавалось единственно реальным, а познание природы и человека объявлялось сущностью науки.

Таким образом, источники культуры Возрождения весьма многообразны: это античная цивилизация, рыцарская, городская и народная культура эпохи классического Средневековья, наследие которой, как уже указывалось, было творчески переработано с позиций нового, буржуаз-

95

ного мировоззрения – гуманизма. Нельзя, однако, считать, что культура всех народов мира при переходе к капитализму всегда переживала период Возрождения, как обязательный, закономерный этап в ее развитии. Исторические факты свидетельствуют об ином. Для того, чтобы в кон- кретно-исторических условиях перехода от классического Средневековья к новому историческому периоду, раннему Новому времени (XVI–XVIII века), возникла и утвердилась последовательно антифеодальная, реалистическая, гуманистическая культура, необходимо было сочетание определенных исторических предпосылок, условий, которые оказались возможны только в Италии XIV–XV веков. Области северной Италии были наиболее экономически развиты в средневековом феодальном обществе, и здесь ранее всего сложились самостоятельные политические организации – города, экономика которых прогрессировала, что и предопределило раннее возникновение именно в этом регионе капиталистических отношений, а следовательно – буржуазии. Но эти новые экономические центры были лишь спорадически вкраплены в массив европейского континента, который находился, в целом, на стадии феодализма. Эти две системы были в резком противоречии друг с другом, не только в сфере экономики, но и порождаемой ею идеологии. На базе этой идеологии и возникла новая культура, основанная на совершенно ином мировоззрении, мироощущении, по сравнению с существовавшими в классическом феодальном обществе, которой еще предстояло отстоять свое право на существование в упорной борьбе с весьма влиятельным мировоззрением и мироощущением уже уходящей эпохи.

Большое значение в формировании культуры Возрождения имело и обращение к великому реалистическому наследию античности, не полностью утраченному и погибшему в Средневековье. Италия, наряду с Грецией, являлась мировым центром, цитаделью античной цивилизации. В результате синтеза этих, весьма многообразных, начал именно в Италии возникла и получила развитие культура Возрождения. В эпоху Возрождения, таким образом, в силу закономерностей исторического развития общества, был поставлен вопрос уже не о появлении отдельных реалистических ценностей в рамках условной системы средневекового искусства или канонов средневековой рыцарской и городской литературы, а о создании принципиально новой последовательной реалистической художественной системы.

96

б) Литература и искусство раннего Возрождения

Крупнейшей фигурой, стоявшей на грани двух культур – Средневековья и раннего Нового времени, был Данте Алигьери (1265–1321 гг.). Его главное произведение – «Комедия» (позже оно получило название «Божественная комедия») – отразило, прежде всего, идеологию Средневековья. «Ад», «Чистилище» и «Рай» – три части его поэмы. Но, в то же время, в произведении Данте уже ощущаются новые, глубоко реалистические мотивы. Его герои индивидуальны, они наделены глубокими и сильными страстями. Перед читателем проходит масса конкретных исторических лиц. На страницах поэмы как бы бушуют политические страсти, увековечиваются крупнейшие политические события эпохи, бурной истории средневековых итальянских городов. Написано это произведение не на латинском языке, а на тосканском наречии, легшем в основу будущего национального итальянского литературного языка.

Истинными представителями Возрождения были два других итальянских писателя, также флорентинцы, Франческо Петрарка

(1304–1374 гг.) и Джованни Боккаччо (1313–1375 гг.). Петрарка полу-

чил известность благодаря своим любовным сонетам, посвященным его возлюбленной, Лауре. В отличие от рыцарской лирики, воспевавшей служение некой идеальной Прекрасной Даме, в стихах Петрарки (написанных на живом, народном итальянском языке) проявилась реальная, земная страсть к реальной женщине, пленившей поэта своей красотой и внутренним совершенством.

Самое значительное сочинение Бокаччо – «Декамерон» (десятиднев) – сборник 100 новелл. Сюжетное богатство «Декамерона» велико: здесь рассказы побывавших в разных странах купцов, переработка средневековых легенд и притч, восточные легенды, но прежде всего – наблюдения над повседневной действительностью, сделанные зорким глазом умного горожанина, могущего быстро подметить комическую ситуацию или смешной характер. Постоянной мишенью насмешек Боккаччо являются духовные лица – тунеядцы, лицемеры, развратники, обманщики. Весь сборник новелл проникнут здоровым, жизнерадостным мироощущением, в нем восхваляются смелость и находчивость, упорство в достижении цели. Радостное ощущение жизни торжествует над лицемерными предписаниями церкви и средневековой морали.

97

Искусство раннего Возрождения было представлено, прежде всего, новой живописью. Крупнейшими художниками этого периода были

Джотто (1226–1337 гг.) и Мазаччо (1401–1428 гг.), флорентийские ху-

дожники, писавшие, что было типичным в данную эпоху, на церковнорелигиозные сюжеты, но при этом придававшие своим изображениям черты живости, реализма. Они работали в жанре фресковой живописи – роспись стен внутри храмов. Большим шагом вперед, по сравнению с техникой средневековых художников, было открытие художниками раннего итальянского Возрождения законов перспективы, что давало возможность изображать фигуры объемными, а не плоскими, как ранее.

Крупнейшим скульптором раннего Возрождения был Донателло (1386–1466 гг.), бывший одновременно и художником-портретистом. Крупнейшими архитекторами раннего Возрождения были Брунеллески

(1337–1446 гг.) и Альберти (1404–1472 гг.). Брунеллески первым разре-

шил проблему построения большого купольного здания. Альберти написал «Десять книг об архитектуре», в которых изложил научную теорию новой архитектуры, созданную им под влиянием изучения памятников античной архитектуры.

Ко второй половине XV века гуманизм широко распространился и в других странах Европы, в особенности – в Германии, где наступление феодальной реакции в конце классического Средневековья наложило на гуманизм отпечаток ярко выраженной антифеодальной направленности, определив, в частности, его решительные выступления (в отличие от итальянского гуманизма) против идеологического оплота феодализма – католической церкви.

Большое значение для развития новой культуры имело изобретение книгопечатания (1445 г.) немецким ремесленником Иоганном Гуттенбергом. (Гуттенберг изобрел набор – подвижные буквы, отливавшиеся из металла, и печатный станок, дававший возможность печатать на обеих сторонах бумажного листа). Книгопечатание значительно ускорило процесс изготовления книг и удешевления их стоимости. Для развития нового, гуманистического просвещения тем самым были созданы весьма благоприятные технические условия.

В итоге, к XVI веку гуманизм окончательно превратился в широкое общеевропейское культурное движение, наносившее смертельный удар средневековой схоластике.

98

Контрольные вопросы: вопросы-задания

1.Какова социальная структура населения средневекового города?

2.Каковы причины процесса политической централизации западноевропейских стран?

3.Назовите основные этапы процесса формирования централизованного государства во Франции.

4.Дайте характеристику сословно-представительной монархии как формы государства эпохи классического Средневековья.

5.Назовите причины обострения социальных противоречий во французской деревне первой половины XIV века.

6.Назовите даты и основные события Столетней войны.

7.Охарактеризуйте завершающий период политической централизации Франции (правление Людовика XI).

8.Охарактеризуйте последствия (социально-экономические, политические) нормандского завоевания Англии (1066 г.).

9.Охарактеризуйте особенности периода феодальной раздробленности

вАнглии.

10.Дайтекраткуюхарактеристику«Великойхартиивольностей» (1215 г.).

11.Назовите дату основания и охарактеризуйте структуру английского парламента.

12.Назовите даты и последствия Войны Алой и Белой Розы в Англии.

13. Охарактеризуйте социальную структуру английской деревни

вXV веке и особенности положения крестьянства.

14.Назовите особенности экономического и политического развития Германии в классическое Средневековье (XII–XV века).

15.Перечислите основные события, характеризующие агрессивную внешнюю политику Германии в XIII–XV веках.

16.Опишите особенности экономического и политического развития

Германии и суть, причины обострения социальных противоречий в XV веке.

99

17.Кратко охарактеризуйте организацию христианской церкви в раннее

иклассическое Средневековье.

18.Охарактеризуйте роль папства в политической истории Европы (на примере Папы Римского Григория VII).

19.Назовите дату и причины «разделения церквей».

20.Кратко охарактеризуйте суть еретических движений в раннее и классическое Средневековье.

21.Кратко охарактеризуйте суть средневековой науки (схоластика, мистика), ее характерные особенности, негативные и позитивные черты.

22.Назовите основные направления в средневековой литературе, относящиеся к ним произведения и их авторов.

23.Дайте краткую характеристику общего и особенного в романском

иготическом искусстве.

24.Охарактеризуйте социально-экономические и политические предпосылки итальянского Возрождения и его основные черты.

25.Назовите крупнейшие литературные произведения раннего итальянского Возрождения и их авторов.

26.Назовите крупнейших представителей искусства раннего итальянского Возрождения. В чем особенности их творческого метода?

100