Время первых. Лекции по истории античной литературы. Учебное пособие

…Пускай близ Салмидесса ночью тёмною Взяли б фракийцы его

Чубатые, — у них он настрадался бы, Рабскую пищу едя!

41

Пусть взяли бы его, закоченевшего, Голого, в травах морских,

А он зубами, как собака, лязгал бы, Лёжа без сил на песке

Ничком, среди прибоя волн бушующих…39

Я хотел бы обратить здесь ваше внимание(Пер. В. Вересаевана одну) особенность: этотожесостояниегнева,поэтразгневанбылчрезвычайно.Ноэтоне событие, а переживание. В стихотворении, что вообще свойственно Архилоху, очень много конкретных деталей. Кажется, такое обилие подробностей напоминает поэмы Гомера. Но в чём разница? Ничего из перечисленного нет на самом деле. Всё это вымысел. Все эти слова передают лишь чувства автора… И поэтому это лирика.

Есть у Архилоха и так называемая элегия. Вообще, понятие элегии менялось на протяжении истории литературы. У нас, в России, элегией называлось стихотворение грустного содержания. В Риме элегиейсчиталсясборникстихов,посвящённыйкакой тоодной,конкретной женщине. Любовная лирика — это была элегия- . А у греков с элегией связан определённый характер стиха. Это особое элегическое двустишие. Первая строчка написана гекзаметром, это шестистопный дактиль (им написаны поэмы Гомера), а вторая строчка — усечённый гекзаметр, или пентаметр. Такое двустишие и составляет основуэлегии.ПримеромподобнойэлегииявляетсядвустишиеПушкина, посвящённое переводу «Илиады»:

— это гекзаметр«Слышу, умолкнувший звук божественной эллинской речи» пентаметр. Это и«естьСтарцаэлегическоевеликого двустишиетень чую смущённой… душой» —

В форме элегии обычно представали некие размышления поэта над жизнью. Из Архилоха до наших дней дошло одно из таких стихо-

творений: Сердце, сердце! Грозным строем встали беды пред тобой. Ободрись и встреть их грудью, и ударим на врагов! Пусть везде кругом засады — твёрдо стой, не трепещи. Победишь — своей победы напоказ не выставляй, Победят — не огорчайся, запершись в дому, не плачь.

В меру радуйся удаче, в меру в бедствиях горюй. Познавай тот ритм, что в жизни человеческой сокрыт.40

Здесьзвучиточеньважная,вообщесвойственная(Пер. В. Вересаевагрекам) идеявол-

42

нообразного движения. Не стоит особенно радоваться удаче, потому что вслед за ней обязательно последует период неудач. Но и не надо отчаиваться: на смену тёмной полосе непременно придёт светлая. Вот и вся мудрость. В жизни присутствует ритм. Чередуются приливы и отливы. Архилох достаточно точно выразил эту философию. Но в данном случае в стихотворении существенно другое. Поэт обращается к сердцу:

Сердце, сердце! Грозным строем встали беды пред тобой…

ВпоэмеГомераОдиссейтоженередкоразговариваетсосвоимсердцем, бьет себя в грудь. Но что он имеет в виду? Физический орган. А у Архилоха сердце — это само его «Я». В его стихах впервые рождается осознание собственной личности.

Главной заслугой другого представителя декламационной лирики (род.ок.600г.дон.э.)—считаетсясозданиесборни- кастихов— Мимне,адресованныхма еговозлюбленнойфлейтисткеНано.Издесь тоже возникают некоторые важные, неизвестные прежде мотивы:

Без золотой Афродиты какая нам жизнь или радость? Я бы хотел умереть, раз перестанут манить

Тайные встречи меня, и объятья, и страстное ложе. Сладок лишь юности цвет для мужей и для жён.

После ж того, как наступит тяжёлая старость, в которой Даже прекраснейший муж гадок становится всем,

Дух человека терзать начинают лихие заботы. Не наслаждается он, глядя на солнца лучи...41

Это стихотворение в высшей степени характерно(Пер. В. Вересаевадля)самоощущения лирического поэта. Героям Гомера смерть не страшна. И старость их не пугает. Старость — это мудрость, а смерть — это слава, главная ценность. А здесь — нет, он уже не чувствует себя частью целого. Он ощущает себя индивидуумом. Это новое мироощущение, которое характерно для лирики. Человек выпал из целого, уже не является его частью. Нет этого целого, и он чувствует себя одиноким и заброшенным. Единственная жизненная ценность для него — наслаждение… Именно поэтому Мимнерм так высоко ценит молодость:

…Сохраняется очень недолго

Cладостный юности плод: cолнце взошло — и увял. После ж того, как пленительный этот окончится возраст, Cтоит ли жить? Для чего? Лучше тотчас умереть!42

(Пер. В. Вересаева)

43

Но, в то же время, в стихах Феогнида звучатПер. В.теВ ресаеваже мотивы) , что и у Мимнерма: Людям дам я совет, чтоб они постоянно, покамест

Юности цвет не увял, в сердце огонь не погас, Черпали радость свою в своём достоянье. Ведь дважды Быть молодым не дано, смерти нельзя избежать Людям, подверженным смерти. Несчастная cтарость

наступит — Сделает жалким лицо, волосы красок лишит.45

(Пер. С. Апта)

44

до н. э.), греки даже считали ее десятой музойСапфо. Она жила на острове

Лесбос и возглавляла там одну из музыкально поэтических школ...

Вообще, стихотворения греческих поэтов сохранились- очень плохо. Полностью до наших дней дошло очень мало произведений, в большинстве случаев это лишь отдельные строчки. Но вот одно из стихотворений Сапфо, которое уцелело, «Гимн Афродите»:

Пёстрым троном славная Афродита, Зевса дочь, искусная в хитрых ковах! Я молю тебя — не круши мне горем

Сердца, благая!

Но приди ко мне, как и раньше, часто Откликалась ты на мой зов далёкий И, дворец покинув отца, всходила

На колесницу Золотую. Мчала тебя от неба

Над землёй воробушков милых стая; Трепетали быстрые крылья птичек

В далях эфира, И, представ с улыбкой на вечном лике,

Ты меня, блаженная, вопрошала – В чём моя печаль и зачем богиню

Я призываю,

45

И чего хочу для души смятенной.

«В ком должна Пейто,47 укажи, любовью Дух к тебе зажечь? Пренебрёг тобою

Кто, моя Псапфа?

Прочь бежит? — Начнёт за тобой гоняться. Не берёт даров? — Поспешит с дарами, Нет любви к тебе? — И любовью вспыхнет,

Хочет, не хочет».

О, приди ж ко мне и теперь! От горькой Скорби дух избавь и, чего так страстно Я хочу, сверши и союзницей верной

Будь мне, богиня!48

Здесь ещё очень сильна мифологическая(Пер.основаВ. Вересаева: Сапфо) обращается к Афродите, представляет себе этот разговор с богиней, которая,

якобы, и прежде ей являлась: «Откликалась ты на мой зов далёкий,

// И, дворец покинув отца, всходБогиняла // На колесницу // Золотую. Мча- ла тебя от неба // Над землёй воробушковс улыбкоймилыхспрашиваетстая; // Трепеталиженщину,

вбыстрыечем её горекрылья, и обещаетптич к…, что». обязательно заставит любимого отве-

тить на её чувства: «Прочь бежит? — Начнёт за тобой гоняться. //

Не берёт даров? — Поспешит с дарами, // Нет любви к тебе? — И лю-

бовьюЭтовспыхнетво многом, //близкоХочетдаже, не хочетк поэме». Гомера. Вот, например, эпизод «Илиады». После поединка Менелая и Париса Елена, видя, что Парис вёл себя довольно трусливо, отдаёт предпочтение своему первому мужу. Но Парис, или, как его ещё здесь называют, Александр, жаждет любви Елены. И тогда Афродита, которая покровительствует Парису, велит Елене:

Елена противится«В дом: возвратися, Елена; тебя Александр призывает». Но Афродита«Ахнеумолима, жестокая: ! снова меня обольстить ты пыла- ешь?». «Смолкни, несчастная! Или, во гневе

тебя я оставив, // Так же могу ненавидеть, как прежде безмерно лю- била. <…> и погибнешьты бедственной смертью!» // Так изрекла, — и

трепещет Елена, рождённая Зевсом, // И, закрывшись покровом сребристоблестящим(,перб змолв. Н. Гнедичао, // Сонму, песньтроянокIII). невидимо, шествует вследЕленаза богинейиспытывает» презрениекПарису.Нокогдатотзаводитречьо любви:«Нынепылаютобою,желаниясладкогополный».//Рёкон—и

46

.Отсюда«страстнаянеделя»,«страстиХристовы»—этоже не страсть, это — страдания Христа. Вот в таком широком значении

47

страсть, как мы её понимаем, и страсть как страдание является главной темой стихов Сапфо.

Сохранилось ещё одно стихотворение Сапфо, которое очень важно для понимания античной концепции любви вообще:

Богу равным кажется мне по счастью Человек, который так близко-близко Пред тобой сидит, твой звучащий нежно

Cлушает голос

И прелестный смех. У меня при этом Перестало сразу бы сердце биться: Лишь тебя увижу, уж я не в силах

Вымолвить слова.

Но немеет тотчас язык, под кожей Быстро лёгкий жар пробегает, смотрят, Ничего не видя, глаза, в ушах же —

Звон непрерывный.

Потом жарким я обливаюсь, дрожью Члены все охвачены, зеленее Cтановлюсь травы, и вот-вот как будто

C жизнью прощусь я.

Но терпи, терпи, чересчур далеко Всё зашло…51

У Сапфо любовное чувство выступает(Пер.именноВ. Вересаевакак) телесное, физическое. Страсть носит исключительно чувственный характер. Чтобы передать силу страсти, Сапфо всячески подчёркивает ощутимые её приметы:.«Нонемеет, в то жетотчасвремяязык, речь, подидёткожейне о быстротом, чтолёгкийможножарувидетьпро-

извнебегает, со…»стороны: «…У меня при этом // Перестало сразу бы сердце

биться: // Лишь тебя увижу, уж я не в силах // Вымолвить слова», «… Смотрят,//Ничегоневидя,глаза,вушах—всёжеэто—в//основномЗвоннепрерывныйчистосубъ»,-

ективные«…дрожьюощущения//Членывсе. Иохваченыпоэтому…перед» нами лирика, — так страсть только сам человек может переживать…

Но есть и другое — понимание любви как удовольствия, чувственного наслаждения. Выражением этой концепции является творчество греческого поэта Анакреонта (ок. 570–487 до н. э.). Стихи его

48

Крепкие вновь меня ввергает. Дрожу и боюсь я прихода его.

Так на бегах отличившийся конь неохотно под старость

49

С колесницами быстрыми на состязанье идёт.54

Кроме того, как и в поэме Гомера(Пер,. Вв. Вересаевастихах )Ивика присутствуют сравнения. Поэт боится приближения Эроса и сравнивает себя с конём, отличавшимся когда то на скачках, но теперь «неохотно под старость» идущим на состязание- . Однако это сравнение иного типа, чем, скажем, гомеровское сравнение сражающегося Аякса с ослом. Дети не могут согнать осла с пашни, так же, как троянцы не могут вытеснитьАяксасполябоя.Нотамэтобыловполнереальноесравнение. Здесь же оно абсолютно вымышлено… И сам образ коня — только метафора душевного состояния поэта. Сравнение носит сугубо образный, метафорический характер.

Или другой пример из Анакреонта:

…бросился я в ночь со скалы Левкадской

И безвольно ношусь в волнах седых,

пьяный от жаркой страсти.55

Кстати, существовала похожая(легендаП р. В. Вересаевао Сапфо) : будто бы та из за несчастной любви к красавцу Фаону бросилась с Левкадской скалы- . Сапфо и в самом деле жила какое-то время в Сицилии (как аристократка,онабылаизгнанасЛесбосадемократией),аЛевкадскаяскала считалась на острове местом, откуда, по преданию, бросались в воду несчастные влюблённые. Что же касается Анакреонта, с ним в реальности ничего подобного не происходило. Этот образ — выражение

его внутреннего состояния, его чувств… Метафора не случайно впервые рождается в лирике. Всякое сти-

хотворение должно быть кратко. Вообще, длинные стихотворения обычнонеоченьхороши.Именносэтойособенностью—краткостью стихотворения тесно связана метафоричность лирики... В короткомстихотворении— нужнооченьмногоесказать.Вотпочемупоэтунеобходим метафорический язык, иначе бы он не смог выразить столь многоенастолькраткомпромежуткестиха.Поройсохранилисьлишь отдельные строчки того или иного поэта, но и они достаточно весомы, многое могут открыть внимательному читателю…

Например, такие строки из Сапфо:

Сладкое яблочко ярко алеет на ветке высокой,

50