Ванга. Чудесные исцеления и феномен ясновидения

ВАНГА

ГЛАВА 2. ДРЕВНЯЯ ТРАДИЦИЯ ПОМОЩИ ЛЮДЯМ

В домах гаитян висят цветные репродукции Де вы Марии с надписью «Эзили Фреда — богиня любви». Святой Петр с ключами от ворот рая здесь превратился в бога Легбу, который указыва ет дорогу в иные миры. Европейцы, посещающие Гаити, с удивлением наблюдают сцены, которые регулярно происходят у водопада Пресвятой Де вы в Мон Кармеле: стоящие под струями люди вдруг начинают вести себя как одержимые. На ос трове такое состояние счита ется завидным, поскольку га итяне верят, что духи выхо дят из водопада и попадают прямо в сердца людей.

Жители Гаити порой сов мещают обычную профес сию с ремеслом колдуна. Они не видят в этом ничего плохого, наоборот, семья и соседи уважают их.

Магия вуду делится на черную и белую. Колдуны чаще всего совмещают в своей профессии эти две ипостаси. К сожалению, на

острове черная магия пользуется бо’льшим спросом, нежели белая. Ведь белая магия необ ходима лишь для добрых дел, а их люди, как правило, совершают сами, не прибегая к помо щи духов. Другое дело — черная магия вуду.

41

ВАНГА

ВАНГА . ЧУДЕСНЫЕ ИСЦЕЛЕНИЯ И ФЕНОМЕН ЯСНОВИДЕНИЯ

Прибегнув к услугам духов, можно даже уби вать на расстоянии, во что свято верит каждый местный житель.

Последователи культа вуду регулярно со вершают духам и богам жертвоприношения. Ча ще всего для этой цели используются птицы и животные. Редко какой обряд обходится без черного петуха, а для более серьезных ритуалов черные жрецы используют более крупных жи вотных, например коз или быков. Органы живот ных используются колдунами для лечения различных болезней. Однако, как показывает практика, большинство жрецов вуду все же не берется за лечение такой болезни, как СПИД. На это заболевание не действует даже кровь черной курицы.

На Гаити, в отличие от средневековой Европы, не дьявол покупает души людей, а люди покупа ют благосклонность и помощь дьявола. Если, на пример, человек заказал себе у дьявола богатст во, долголетие, защиту от врагов, то, по условиям «контракта», за эти блага полагается расплачи ваться своими детьми и внуками. То есть им пред стоит либо погибнуть, либо послушно служить родовому дьяволу. По рассказам Габриэлы Рид ле, путешественницы и культуролога, отнюдь не все молодые люди на острове довольны тем, что для них еще до их рождения выбрана стезя колду на. Некоторые пытаются бороться с судьбой, но чаще всего безуспешно.

42

ВАНГА

ГЛАВА 2. ДРЕВНЯЯ ТРАДИЦИЯ ПОМОЩИ ЛЮДЯМ

Так, например, один молодой колдун (24 года), с которым беседовала Габриэла, узнал о сделке сво его деда с дьяволом и очень расстроился: мало то го, что это случилось задолго до его рождения, но это еще и разрушило все его жизненные планы. Он мечтал стать инженером по строительству мостов, поехать учиться в Америку. Перспектива стать жрецом вуду его не привлекала: ему не нравилось смотреть, как жертвенным животным отрывают головы или сжигают их живьем, тем более совер шать это самому. Насылать болезни и несчастья на людей тоже совершенно не хотелось. Юноша сбе жал из родного города, переехал в Порт о Прен се (столица Гаити), где стал протестантом.

Как считал молодой человек, эта церковь, от личающаяся здравым смыслом, сухостью и трезвостью, спасет его от нежеланного будуще го. Однако протестантизм не помог ему. Исху давший, всеми брошенный, полубезумный юно ша скитался по Порт о Пренсе, не чувствуя голода, испытывая лишь страшную жажду. Бу дущий колдун пил воду из луж, но жажда ста новилась час от часу сильней. Он точно знал причину происходящего и понимал, что бес смысленно бежать от своей судьбы. От зла не уйдешь, поскольку условия давнего «контрак та» были определенными: либо смерть, либо служение силам зла.

Об этом рассказывают и другие шаманы, неза висимо от того, где они проживают: на Гаити,

43

ВАНГА

ВАНГА . ЧУДЕСНЫЕ ИСЦЕЛЕНИЯ И ФЕНОМЕН ЯСНОВИДЕНИЯ

в Африке или Сибири. Почувствовав в себе дар, человек уже не может отказаться от него: он вы нужден стать шаманом или умереть.

Вот как описывал аналогичную ситуацию Уно Харва, якутский шаман: «Я заболел, когда мне был двадцать один год, и начал видеть глазами и слы шать ушами вещи, которые другие не могли ни ви деть, ни слышать. Девять лет я боролся с духами, не говоря никому о том, что со мной происходит, поскольку боялся, что мне не поверят или подни мут на смех. В конце концов я стал настолько больным, что был близок к смерти. Тогда я начал шаманить, и очень скоро мое здоровье улучши лось. Но даже сейчас я чувствую себя больным, ес ли долгое время не занимаюсь шаманским ремес лом» (Хольгер Кальвайт. «Когда безумие благо словенно: послание шаманизма»).

Так же в конце концов повел себя и гаитянский юноша: он не хотел умирать, поэтому вернулся в семью и согласился исполнить свое предназначе ние. Став известным жрецом на Гаити, он сми рился с обстоятельствами жизни. Впрочем, на «своего» дьявола он не жалуется и благодарен ему за дома, в которых живет, лимузины, в кото рых ездит, и даже просто за то, что все еще жив. Хотя жизнь его нельзя назвать легкой: иногда он не спит по несколько суток, не выходя из состоя ния транса. Однако у него очень много клиентов. К нему обращаются даже европейцы и американ цы. Так, он помог одному богатому американцу

44

ВАНГА

ГЛАВА 2. ДРЕВНЯЯ ТРАДИЦИЯ ПОМОЩИ ЛЮДЯМ

вытащить сына из тюрьмы. Это обошлось отцу в 157 тыс. долларов. Дополнительно ему пришлось приобрести 6 быков для жертвоприношения дья волу. Бедных животных пришлось сжечь живьем, но результатов не пришлось долго ждать: однаж ды ночью сын оказался дома, в своей постели.

Гаитяне не видят в этой истории ничего удиви тельного, для них это обыденность. Они считают, что, в отличие от добра, злу все равно, хорош ты или плох, виновен или нет. Оно абсолютно равно душно.

Собственно говоря, у каждого народа своя культура и свои верования. Известно, что и в России испокон веков существовали колдуны, как белые, так и черные.

И те и другие пользова лись спросом, люди об ращались к ним с разны ми проблемами. Их не редко называли травни ками, знахарями.

В глубинке и сейчас люди в первую очередь обращаются к местному знахарю, а потом уже к врачу. Раньше, если вдруг

заболевала скотина или долго стояла засуха, жи тели сел и деревень обращались к колдуну. Также к нему шли, если недомогание испытывал кто то

45

Глава 3.

ПОМОЩЬ ПРОСТЫМ ЛЮДЯМ. ДОЛЖЕН ЛИ ЦЕЛИТЕЛЬ БРАТЬ ПЛАТУ ЗА СВОЕ ИСКУССТВО?

Наверняка многие из вас сталкивались с бес численными рекламными роликами и объявлени ями, которые дают так называемые потомствен ные целители и колдуны. Чаще всего человек, об ратившийся к таким врачевателям, на первой же консультации узнает, что оплата нескольких ле чебных сеансов превышает его полугодовую зар плату. Иногда такие «целители» требуют оплату своих услуг в долларах или евро и даже в юве лирных украшениях.

Удивительно, но многие клиенты таких экстра сенсов считают, что подобный подход к своему призванию вполне оправдан. Немногие из паци ентов задумываются над тем, что представляет из себя этот необыкновенный дар, от кого он был получен человеком и почему человек вдруг стал называть себя магом, знахарем, экстрасенсом.

Еще меньше иногда задумываются об этом сами экстрасенсы. Главной мотивацией для них стано вятся деньги, способность быстро заработать. Вот поэтому очень часто случается так, что чело век, обнаружив в себе необыкновенные, сверхъес тественные, паранормальные способности, не за думывается о причинах этого, о своем будущем,

47

ВАНГА

ВАНГА . ЧУДЕСНЫЕ ИСЦЕЛЕНИЯ И ФЕНОМЕН ЯСНОВИДЕНИЯ

о том, как это может повлиять на его жизнь. И очень часто бывает так, что он начинает растра чивать свой дар на собственное обогащение.

ВДревнем Таиланде ученики жрецов получа ли наставления: «Если придет к тебе старец не имущий, вдова бедная или сироты, у которых нет и горсти риса за душой, не помышляй о том, чтобы брать с них плату, поскольку и ты, когда придет твое время, будешь просить помощи в Высшем мире, и твоя душа будет также терзае ма и бедна».

ВДревней Греции люди тоже понимали, что те необычные силы, которые даются избранным, не принадлежат им, люди — только проводники. А те из них, кто пытался присвоить этот дар и исполь зовать его только ради своего блага, обычно очень скоро теряли его. Например, в храмах богини Реи Кибелы (богини плодородия, жизни, смерти, та инства, ночных сновидений) жрицы никогда не брали платы с бедных людей. Впрочем, и для бога тых она не была строго установлена. Каждый че ловек, обратившийся к целительницам храма за помощью, старался отблагодарить богиню. Жри цы никакой платы за свою работу не получали, а те средства, которые пациенты оставляли в дар богине, шли на благотворительность: если человек был беден или нуждался в какой либо помощи, ему выдавалась некоторая денежная сумма.

ВДревней Греции люди считали, что если бо ги благосклонны к человеку и щедро наделяют

48

ВАНГА

ГЛАВА 3. ПОМОЩЬ ПРОСТЫМ ЛЮДЯМ

его благополучием и богатством, то не стоит ис кушать судьбу и вести себя заносчиво и алчно, иначе удача отвернется, и тогда придется рас плачиваться за свою неосторожность большими неудачами. Точно так же на это смотрели и слу жители культа: они верили, что сами они ничем не обладают, а те таинст венные знания и силы, с по мощью которых они исце ляют своих прихожан и помогают им в других жиз ненных проблемах, даны им лишь до тех пор, пока они действительно служат лю дям и, разумеется, богам, от которых дар был полу чен.

Конечно, все это было в давние времена. Но стоит от метить, что уже тогда люди понимали, что нельзя счи тать себя хозяевами того, что тебе не принадлежит. Ведь дар человек получает не по своему желанию, чаще всего какие то иные силы

(большинство целителей предпочитает называть их «высшими силами») предполагают, что этот из бранный должен выполнить определенную мис сию. И сомнительно, чтобы эта миссия заключа

49

ВАНГА

ВАНГА . ЧУДЕСНЫЕ ИСЦЕЛЕНИЯ И ФЕНОМЕН ЯСНОВИДЕНИЯ

лась в личном обогащении, непомерной славе и прочих благах. Печально, но многие действитель но одаренные люди, не поняв своего истинного призвания, разменивали его на звонкую монету и в результате теряли свой дар.

Но по настоящему талантливые и одаренные люди не шли на поводу у своих желаний, а виде ли цель своей жизни в том, чтобы служить лю дям. И благодаря этому им удавалось добиться огромных успехов, славы, богатства, всеобщего признания, хотя они и не стремились к этому, не делали это своей целью. Лучшим примером это го является жизнь самого знаменитого врача прошлого — Гиппократа.

По сохранившимся отзывам его современни ков, он всегда стремился помочь каждому своему пациенту, независимо от того, кем тот был — бо гатым или бедняком.

Оплачивали его труд только люди зажиточные и знатные. С бедных людей врач никогда не брал платы.

Гиппократ родился в 460 году до н. э. на ост рове Кос. Он стал величайшим врачом антично го мира. Вплоть до Средних веков книги, на писанные его учениками и включавшие в себя уникальные медицинские знания того времени, являлись настольными для многих и многих по колений врачей.

Гиппократ происходил из семьи потомствен ных врачевателей. Врачами были многие поколе

50