Ванга. Чудесные исцеления и феномен ясновидения

ВАНГА

ГЛАВА 2. ДРЕВНЯЯ ТРАДИЦИЯ ПОМОЩИ ЛЮДЯМ

Собственно говоря, и после того как ученик станет полноправным знахарем, его жизнь не

бирает и наиболее благоприятный день для нача ла военных действий или посевных работ.

Ему приходится быть и дантистом, и хирур гом, и дерматологом, и терапевтом, и психоло гом. Не всегда практика шаманов бывает удач ной, так, например, американские знахари, столкнувшись с новыми, неизвестными им бо лезнями, которые появились среди местного на селения после завоевания Америки европейца ми, были бессильны помочь своим сородичам.

31

ВАНГА

ВАНГА . ЧУДЕСНЫЕ ИСЦЕЛЕНИЯ И ФЕНОМЕН ЯСНОВИДЕНИЯ

Они списывали неизвестные болезни на магию «белых людей». И это неудивительно, ведь и ци вилизованные врачи, столкнувшись с новым за болеванием, оказываются

ВИндии служители в затруднении, пока не

накопят достаточно опы та.

Есть шаманы и на терри тории нашей страны. Они сохранились и до сего дняшних дней, несмотря на усиленную борьбу со ветской власти с темным суеверием. Шаманы пле мен, проживающих на тер ритории России, так же, как и их африканские и американские коллеги, были не только служите лями культа. Они были врачевателями, предсказа телями, ясновидящими и др.

Собственно, всех шама нов объединяет то, что они способны вводить себя в

состояние экстаза, транса. Жители племени ве рят, что, погружаясь в транс, шаман обретает способность общаться с духами и путешествовать по иным мирам. Да и само слово «шаман», при

32

ВАНГА

ГЛАВА 2. ДРЕВНЯЯ ТРАДИЦИЯ ПОМОЩИ ЛЮДЯМ

шедшее к нам из тунгусского языка, переводится как «человек в трансе».

Почти во всех уголках мира шаманы прибегают к одним и тем же техникам. Это особый ритуаль ный танец, ритм которого постепенно погружает танцующего в транс, галлюциногенный дым, по лученный при сожжении специальных трав и гри бов, и соответствующее музыкальное сопровож дение. У некоторых народов музыкальным инст рументом шамана является бубен.

Разведя ритуальный костер, шаман готовится к проведению ритуала. Он облачается в специаль ный костюм и надевает множество амулетов и фетишей, лицо чаще всего скрывает под маской, иногда раскрашивает. Вокруг костра собираются соплеменники, которые также принимают учас тие в ритуале.

Сначала знахарь произносит короткую речь, настраивая этим собравшихся на предстоящее действо. После этого приносятся жертвы духам. Их необходимо расположить к себе, задобрить, чтобы они не противодействовали, а помогали шаману. Далее приходит черед ритуальной пляс ки. Начинается она, как правило, в медленном темпе, постепенно убыстряясь. Шаман кружит ся, совершает прыжки, приседает, потряхивает многочисленными амулетами, ритмично бьет в бубен.

Когда шаман начинает входить в транс, ритм его движений убыстряется, усиливаются исступлен

33

ВАНГА

ВАНГА . ЧУДЕСНЫЕ ИСЦЕЛЕНИЯ И ФЕНОМЕН ЯСНОВИДЕНИЯ

ные выкрики. Все собравшиеся вокруг костра то же поддаются этому неистовому ритму. Затем шаман приступает к окуриванию соплеменников наркотическим дымом и постепенно вслед за знахарем все присутствующие входят в экстати ческий галлюциногенный транс. После этого, в зависимости от назначения ритуала, начинается непосредственно сам обряд, который может быть тотемическим, воинским, религиозно ми фологическим, промысловым, лечебным и т. д.

Основной целью любого камлания является вступление шамана в контакт с духами. Сопле менники абсолютно уверены в могуществе свое го шамана и его умении общаться с духами неба, земли, воды и т. д. Нередко эти духи вселяются в самого шамана и вещают его языком. Чаще же он получает от них информацию или ведет пе реговоры, уговаривает их или борется с ними (например, изгоняет из какого нибудь челове ка).

По длительности обряд может занимать как несколько часов, так и несколько суток. Все зави сит от сложности задачи, поставленной перед шаманом.

Наконец, шаман концентрируется на основной цели обряда и входит в глубокий транс, который проявляется как полуобморочное состояние или полная потеря сознания. Иногда он начинает бить ся в конвульсиях. Таким образом шаман отправля ется в свое мистическое путешествие в Верхний

34

ВАНГА

ГЛАВА 2. ДРЕВНЯЯ ТРАДИЦИЯ ПОМОЩИ ЛЮДЯМ

или Нижний мир в зависимости от поставленной цели. Во время этого путешествия он встречает в иных мирах разных мистических существ и, конеч но, злых и добрых духов. Получив от них нужную информацию или заручив шись их помощью в том или ином деле, знахарь опять воз вращается на землю, то есть приходит в себя.

Считается, что шаманы Сибири обладают поистине сверхъестественными спо собностями: они могут пред сказывать и прорицать, предвидеть грядущие собы тия, вселяться в тела живот ных и птиц, исцелять тяже лобольных и даже оживлять недавно умерших людей. Са ми шаманы считают, что та инственный дар дается им свыше. Нередко они получа ют его по наследству. Про исходит это еще в молодос ти, а чаще всего в детстве.

Сила, вселившаяся в шамана, имеет природу ду ха покровителя и в основном не имеет формы, как таковой.

Культура Чукотки и Аляски также немыслима без шаманов и их ритуалов. Особые трансовые

35

ВАНГА

ВАНГА . ЧУДЕСНЫЕ ИСЦЕЛЕНИЯ И ФЕНОМЕН ЯСНОВИДЕНИЯ

обряды проводились, например, перед охотой или сражением. Ангакок (шаман, знахарь) счита ется носителем древней культуры своего народа. Эти люди проводят культовые и промысловые обряды, отлично знают воинское искусство, им знакомы способы управления погодой, а также методы трансового воздействия на животных и человека. Ангакоки также нередко обладают да ром ясновидения и прорицания, они умеют об щаться с растениями и животными. В наше время такие шаманы еще есть на Чукотке и Аляске, но их, к сожалению, становится все меньше.

Эскимосы и чукчи верят, что весь мир населен множеством духов, как добрых, так и злых, а общение с ними входит в обязанности шамана. Для достижения любых целей необходимо за ручиться поддержкой духов хозяев, поскольку именно они управляют всеми природными явле ниями и объектами. Население этих суровых зе мель считает, что всем в мире управляет некая могущественная сила — хила, а тот, кто являет ся частью этой силы, может добиться успеха в любом деле. Соплеменники шамана верят, что именно он наделен этой таинственной и могу чей силой.

Шаманом на Чукотке и Аляске может стать только выносливый и сильный человек, ведь его ко стюм с разными погремушками и амулетами весит около 30 кг. В нем шаман должен исполнять риту альный трансовый танец несколько часов подряд, а

36

ВАНГА

ГЛАВА 2. ДРЕВНЯЯ ТРАДИЦИЯ ПОМОЩИ ЛЮДЯМ

порой и несколько дней, если того требует особый случай. Иногда после совершения обряда шаман довольно долго не может пошевелиться, выйти из обморочного состояния. Чаще всего на Чукотке и Аляске шаманы разделяются по своей квалифика ции: одни, например, исцеляют больных, другие управляют погодой и т. д. Но есть среди них и ша маны универсалы, которые могут все. В лечебных целях северные шаманы обязательно используют травы, коренья, минералы, заклинания, транс.

Традиция шаманства была широко распрост ранена и в Корее. Сейчас в этой древней стране сохранились лишь крохи былого искусства. В древно сти шаманами были не толь ко мужчины (пань су), но и женщины (му дан). Иногда это искусство передавалось ближайшим родственникам, но чаще шаман выбирал се бе учеников из наиболее та лантливой, на его взгляд, молодежи. Молодые люди обучались у опытного ша мана приемам общения с ду хами, заклинаниям, при

емам колдовства и лечения, а также осваивали навыки проведения мистических церемоний. Все это являлось привилегией мужчин. Женщины шаманы чаще всего занимались лечением боль

37

ВАНГА

ВАНГА . ЧУДЕСНЫЕ ИСЦЕЛЕНИЯ И ФЕНОМЕН ЯСНОВИДЕНИЯ

ных, а также изготовлением защитных амуле тов, гаданием и т. д.

Корейцы верили, что человек имеет 3 души: первая умирает вместе с телом, вторая остается на особой табличке, которая хранится в семей ном храме, а третья уходит на небо. Местное население верит в разнообразных духов, а так же в таинственные особенности гор, которые могут влиять на окружающую местность и да же на людей. Поэтому в случае смерти кого то из членов племени шаман входит в транс с це лью нахождения подходящего холма или горы для проживания или погребения. В современ ной Корее культура транса сохранилась в ме дицине, спорте и боевых искусствах.

О мистических способностях африканских шаманов известно во всем мире. В Африке мест ное население и сегодня верит в силы знахарей и прибегает к их помощи чаще, чем к помощи обычных врачей, так сильны и устойчивы тради ции на Черном континенте. Исследователи и пу тешественники были свидетелями того, что африканские шаманы могли не только предска зывать погоду, но и управлять ею, например вы зывать дождь, если случалась засуха. Шаманы использовали свои знания в лечении, диагности ке, предсказаниях, гадании, охоте, военном деле. Практика транса применялась практически постоянно, она присутствовала в обрядово риту альных и праздничных процедурах, религии, ско

38

ВАНГА

ГЛАВА 2. ДРЕВНЯЯ ТРАДИЦИЯ ПОМОЩИ ЛЮДЯМ

товодстве и земледелии, промысловом культе, то темизме, культе предков и животных, фетишизме, судебных делах, культе богов и местных племен ных духов и т. д.

Многое в искусстве африканских шаманов яв ляется загадкой для ученых и исследователей. Так, жрец или знахарь мог сказать, где в данную минуту находится тот или иной че ловек. При этом шаман не только достаточно точно указывал (без карты и зна ния местности) конкретное местонахождение этого че ловека, но даже мог сказать, чем тот был занят в данный момент.

Наибольшим ореолом та инственности и мистики оку таны жрецы вуду. Их боятся и уважают не только в Аф рике, но и, например, в Аме рике, на Гаити и некоторых других островах. Жрецы ву ду действительно обладают большими познаниями в раз ных областях. Они владеют

гипнозом, могут прорицать, заговаривать, ле чить, а могут и наслать порчу или превратить че ловека в зомби. Для этой цели они готовят осо

39

ВАНГА

ВАНГА . ЧУДЕСНЫЕ ИСЦЕЛЕНИЯ И ФЕНОМЕН ЯСНОВИДЕНИЯ

бый яд — «порошок зомби» — и с его помощью доводят человека до состояния комы, неотличи мой от смерти, а потом через определенное время возвращают его к жизни, буквально вытащив его из могилы. После этого человек теряет свою лич ность, он не помнит, кто он, перестает испыты вать эмоции, разговаривать и становится послуш ным орудием в руках жреца вуду. Таких людей в Африке называют живыми мертвецами.

На Гаити последователи вудуизма открыто уст раивают многолюдные шествия и праздники, по священные своему культу. Собственно говоря, ост ровом правят черные колдуны. Здесь действитель но зло выглядит привлекательнее и сильнее добра, а это страшное искушение. Особым местом для ву дуистов считается озеро Сен Жакоб, которое на ходится на северной оконечности острова. Жрецы погружаются в озеро, пускают по воде половинку высушенной тыквы с горящими веточками, посте пенно впадают в транс и разговаривают с духами.

На Гаити африканские традиции смешались с католицизмом, создав довольно причудливый и зловещий сплав верований. Каждому христиан скому святому, догмату или символу в вудуизме соответствует двойник по другую сторону гра ницы добра и зла. В городах и селениях острова сотни домов украшены красными флагами, ко торые сигнализируют о жилище жреца вуду. Жрецы принимают посетителей от заката и до рассвета, и у них нет недостатка в клиентах.

40