Английский язык. Перевод, межкультурная коммуникация и интерпретация языка СМИ. Учебное пособие

чески обостряются межрелигиозные конфликты – подобно карикатурному скандалу.

Поэтому когда в школах РФ вводится дисциплина под названием «ОПК», это означает, что и в нашей стране религия возвращается в публичную сферу. Разумеется, все это не свидетельствует о том, что общество в массе своей стало более религиозным. Дело в ином: в какой-то момент политическим деятелям становится проще и выгоднее обращаться к религиозным символам, чтобы посредством них манипулировать сознанием общества. При этом утверждать, что, допустим, руководители мусульманских государств сами не имеют никакого отношения к религиозным традициям и коварно их используют, было бы неверно. Скажем, лидеры арабских стран – Пакистана, Индии, Малайзии, Филиппин и др. – используют религию как политический фактор, но при этом сохраняют искреннюю связь с религиозной традицией.

Виорика Солкан. Дело, 25.09.06

КОММЕНТАРИЙ

Отец Георгий Митрофанов, протоиерей, профессор СПб духовной академии, настоятель храма Святых первоверховных апостолов Петра и Павла при Академии постдипломного педагогического образования:

– Резкая реакция на курс ОПК обусловлена непониманием очень многими смысла данного курса. Возможно, его следовало бы назвать «Основы русской духовной культуры». Для меня как для преподавателя академии очевидно, что этот курс усиливает гуманитарный компонент в школьном образовании, во многом восполняя неудовлетворительные курсы истории России. Причем он должен носить культурологический, а не вероучительский характер. Русская культура создавалась разными воспитанниками православной культуры. Они могли ее принимать, как Достоевский; они могли с ней спорить, как Толстой. Но они жили в контексте православной культуры. Поэтому необходимо принять как данность тот факт, что основой национальной культуры в России является именно православие, и это никак не может ущемлять права представителей других конфессий. В то же время я считаю, что бывшие комсомольцы не должны с неистовостью пропагандистов научного атеизма, знакомой нам по недавнему прошлому, нести религиозные знания в школу. Однако и священников, спо-

71

собных прививать ученикам основы курса православной культуры, крайне мало.

Перспективы ОПК в российских школах напрямую зависят от компетентности преподавательских кадров. А также от качества методической литературы. Но пока, к сожалению, с этим проблема.

Дело, 25.09.06

МЕЧЕТЬ

В Приморском районе началось строительство второй в городе мечети. Согласно постановлению, утвержденному губернатором Валентиной Матвиенко, мусульманская религиозная организация получила участок для строительства на пересечении улиц Репищева и Парашютной площадью 4618 кв. м. В Смольном последователям ислама, которые, по данным городской администрации, составляют уже пятую часть горожан, пообещали оказать поддержку в возведении «Дома Аллаха» на 500 молящихся. Строительство мечети планируется закончить в 2008 году.

Хроника, 30 июня 2006 (по материалам: «Портал-Кредо»)

ПОСЛЕ СЛУЖБЫ

Публикация «Дневников» священника Александра Шмемана (издательство «Русский путь» – несомненно, событие в общественной жизни страны. Трудно найти человека, более преданного Православию и одновременно так резко и безжалостно отзывающегося о нем. Шмеман, известный своими «сверхлиберальными» религиозными воззрениями, в дневниках предстаем совершенно уж антицерковным и антиправославным человеком для той степени воцерковленности и православности, которая безмолвно принята в стране как образец. Благоговейное «стояние» на службах в церкви, постоянное осознание собственной греховности, безропотное следование указаниям своего «духовника» Что может быть в этом плохого? Шмеман с удивлением и досадой приходит к выводу, что за всем этим обычным благочестием сплошь и рядом – пустота. «Может быть, я страшно ошибаюсь, но я никогда не видел никакой особой пользы вокруг себя, в Церкви – от обычного нашего духовничества. Напротив, видел всегда скорее вред: потакание эгоцентризму, тонкой духовной гордыне (с обеих сторон), какому-то сведению веры к себе и своим проблемам… На псевдостарчество толкает сама система, делающая из каждого священ-

72

ника «духовника» и маленького старца Лично я вообще бы отменил частную исповедь кроме того случая, когда человек совершил очевидный и конкретный грех и исповедует его, а не свои настроения, сомнения, уныния и искушения.

Дневники – не научная работа, они не отягощены доказательной базой, поэтому многое приходится воспринимать на веру – в буквальном смысле этого слова.

Но Шмеману, отслужившему у престола не одно десятилетие, веришь. Убедительна сама интонация, с которой вслух произносятся совершенно «еретические» для нынешней церкви постулаты.

Увиденная изнутри жизнь Русской церкви в «Дневниках» предстает вдруг совершенно ветхозаветной, тупиковой. «Начало «ложной религии» – неумение радоваться, вернее – отказ от радости… Религия страха. Религия псевдосмирения. Религия вины. Все это соблазны, все это «прелесть». Но до чего же она сильна не только в мире, но и внутри Церкви… Как, когда и почему вместо того, чтобы отпускать измученных на свободу, Церковь стала садистически их запугивать и стращать?» Отсутствие радости, искренняя ненависть к свободе и страх перед свободой – вот, по Шмеману, главные «раны» нашей современной Церкви, делающие ее безжизненной и унылой. «Вместо христианства людям предлагают „религию“. Ходите в храм, причащайтесь, „стройте“ приход, участвуйте в церковной жизни, призывают священники. Но в том-то ведь и дело, что никакой своей жизни у Церкви нет, а если и есть, то довольно призрачная. Центр церковной жизни – Христос, опыт Царства Божия, и вопрос, сможет или не сможет Церковь вернуть в свою жизнь эсхатологическое измерение, вот эту самую радость о Христе, есть вопрос выживания самой Церкви».

Самое важное у Шмемана – горькие и резкие слова – не подталкивают читателя к раздражению. Остается печаль и понимание глубины проблем, стоящих перед нынешним поколением православных «пастырей» и «пасомых». Один из единомышленников отца Александра – петербургский священник Георгий Митрофанов как-то сказал, что выход «Дневников» мог бы положить начало общественной дискуссии внутри Церкви и «около» нее. Но книга вышла – а дискуссии нет.

Алексей Смирнов. Хроника, 28 июля 2006

73

ПОХОД ЗА ВЕРОЙ

На прошлой неделе вопросами религии озаботились центральные телеканалы. Объединению РПЦ и РПЦЗ, «Коду да Винчи» дали самое рейтинговое новостное время. Религия как-то незаметно становится все большей частью общественной жизни. При этом собственно веры у отдельных граждан не прибавляется. Когда я был молод и учился на факультете журналистики, мои кол- леги-студенты «меняли профессию», выпрашивая форму у знакомых ментов. Я, в качестве эксперимента, решил «менять конфессии». Устроить персональный поход за верой. Тем более сложилось так, что моя мама – православная, отец – мусульманин, а среди родственников есть и лютеране, и иудеи. Ближе всего к питерскому журфаку была лютеранская церковь Святой Екатерины на углу Большого и 1-й линии В. О. Это предопределило для меня начало маршрута. Но там меня не поняли.

–Я к вам за помощью пришел, – почему-то ямбом изложил я пастору цель визита.

–Денег нет, можем помочь только хлебом, – заученно ответил усталый человек в сюртуке

–Вы не так поняли. Я хочу принять вашу веру.

–Зачем это вам? У нас приход сложившийся. Немцы, в основном: свои привычки, менталитет, уклад.

Но катехизисом все-таки снабдил. До сих пор он у меня на полке между «Астрономией» Воронцова и «Общевоинскими уставами». Есть в этом нечто символичное… В канцелярии мечети двое пересчитывали деньги. Поскольку я наполовину татарин, услышав просьбу, обрадовались. «Да прямо сейчас станете мусульманином. Надо только сказать вот эту фразу». Совесть тогда у меня еще была, поэтому я вежливо заныл, что надо присмотреться, походить в мечеть. Охладели моментально.

Православный батюшка пил чай. Ждал его минут десять. Наконец, вышел:

–«Символ веры» знаете? Нет? Ну, ничего, постой тут, посмотри, сейчас служба начнется.

–У меня креститься денег нет. Студент я.

–Ну, ничего.

Но недовольство кажется, мелькнуло. А может, мне так хотелось, чтобы мелькнуло. Уж очень бабушка моя покойная не любила попов. Из рода в род передается легенда, как бабушка, буду-

74

чи девчушкой, в великий пост заигралась и влетела в поповскую избу. А поп яичницу с салом кушал…

«Куда? А шапочку?» – остановили в синагоге.

Надел. Разговорились с одной еврейкой. Узнав, что учусь в Университете, недовольно повела восточной бровью. Хм, в Герцена преподавательский состав лучше…

Это потом я узнал, что Университет традиционно не благоволит к иудеям. Говорят, до сих пор. А уж при Советах… Ребе ничего не понимал по-русски: он приехал из города со странным названием Тикикаква, чтобы над Питером тоже сияла истинная звезда Давида… Веру тогда я так и не обрел. Поход провалился. Но нашел утешение в молитве из «Персидских писем» Монтескье. По сей день для меня это – лучшая из всех молитв. «Господи! Я ничего не разумею в спорах, которые беспрестанно ведутся по поводу тебя; мне хотелось бы служить тебе по воле твоей…. Может, я ошибаюсь, но мне кажется, что я угожу тебе, если буду жить как добрый гражданин в том обществе, где родился я по твоей воле, и как добрый отец в семье, которую ты даровал мне».

Никита Зея. Хроника, 26 мая 2006

4.5. Работа (Employment, Job)

ЛУЧШИЕ РАБОТОДАТЕЛИ

Эксперты Института Европы, опросившие сотрудников более чем тысячи частных компаний, назвали сотню лучших европейских работодателей – компании, которые помогают своим сотрудникам не только лучше работать, но и лучше жить.

В ходе исследования выяснилось, что работники компаний, признанных лучшими, испытывают доверие к своему работодателю: они заинтересованы в работе, чувствуют отдачу от собственных усилий, могут влиять на общий курс компании.

Сотрудникам компании Colgate Palmolive (Греция), признанной лучшей в Европе, дано право на ежегодный дополнительный отпуск и огромное количество отгулов. Те, в чьих семьях появляются дети, могут рассчитывать на двухлетний оплачиваемый отпуск, хотя по закону компания обязана предоставлять лишь 15 месяцев.

Акцент в работе компании Bain & Company (Бельгия, Великобритания), оказавшейся на втором месте, делается на продуктив-

75

ный обмен идеями между сотрудниками. Каждые две недели в ней проводятся совместные завтраки сотрудников. В офисе есть свой спортзал. Компания оплачивает услуги парикмахеров и массажистов.

Компания Coffinimmo (Бельгия), замыкающая первую тройку, считает самым важным построение тесных отношений в группе. Каждый раз, когда в команде появляется новый человек, отдел отправляется в совместную оплачиваемую тимбилдинг-поездку, например за город или на курорт. В ней также разработана система значительных денежных бонусов, увязанных с прибылями компании.

В целом компании, попавшие в первую десятку списка, помогают своим сотрудникам не только хорошо работать, но и жить. Сотрудники отвечают своим работодателям взаимностью. В компаниях, где комфортно работать, меньше текучка кадров, а также время, которое сотрудники проводят на больничном. Но самое главное – в них значительно выше эффективность труда, а, значит и прибыль работодателя. Интересно, что в сотне лучших европейских работодателей нет ни одной российской компании.

Хроника, 26.05.06 (по материалам NEWSru.com)

ЖУРНАЛИСТОВ ВЗЯЛИ НА УРАНЕ

На станции Капитолово под Петербургом стоят контейнеры с радиоактивным грузом.

По информации петербургского отделения Гринпис, шесть контейнеров с ураном-235 и ураном-236 были обнаружены на железнодорожных путях в шести километрах от Петербурга. Мощность радиоактивного излучения на поверхности контейнеров достигала примерно 1900 мкР/ч, что превышает санитарную норму в 19 раз, а естественный фоновый уровень – примерно в 100 раз.

– Никакой охраны около состава наши активисты не встретили, – говорит руководитель петербургского отделения Гринпис Дмитрий Артамонов. – В течение получаса они находились в непосредственной близости от контейнеров с опасным грузом, проводили их обследование и фотосъемку. Однако, за все это время из прицепного вагона, где, по идее, должна быть охрана, никто не вышел.

По заданию редакции Корреспондент телекомпании «НТВ-Петербург» Павел Сот-

ник и оператор Михаил Юдин решили снять сюжет об опасных

76

контейнерах. В среду вечером их задержали вооруженные сотрудники караула внутренних войск. Съемочную группу привезли к проходной предприятия «Изотоп», а потом перевезли в отделение милиции. Около полуночи журналистов отпустили без оформления протокола о задержании.

Где начинается тайна По закону, государственной тайной являются сведения о транс-

портировке, хранении и производстве боеприпасов. Но является ли гостайной то, что на платформе, мимо которой проносятся пассажирские поезда и ходят люди, на открытой платформе стоит груз, радиационный фон которого превышает норму в десятки раз?

А кто хозяин?

По информации Агентства журналистских расследований, получателем радиоактивного груза является завод «Изотоп». Он используется как временная база для хранения высокообогащенного урана в соответствии с российско-американским межправительственным соглашением.

Союз журналистов Петербурга не оставит без внимания происшествие со съемочной группой «НТВ». Его можно квалифицировать как воспрепятствование профессиональной деятельности журналистов.

Андрей Константинов, председатель СЖ СПб. Метро, 28.07.06

ПРОТИВ МУСОРНОЙ БЛОКАДЫ ПЕТЕРБУРГА

ЭКОЛОГИЯ Около 200 несанкционированных свалок насчитали экологи в Петербурге и его окрестностях. – Мы обнаружили и нанесли на специальные карты свалки разных размеров, – сказал лидер общественного движения «Против мусорной блокады Петербурга» Алексей Кононов. – Есть такие, куда вывезено пара грузовиков отходов, но есть и огромные – размером с несколько футбольных полей.

Самые крупные несанкционированные свалки расположены по обочинам дорог, в карьерах, на окраинах садоводств. Очень серьезная ситуация с утилизацией отходов сложилась в Парголове, поселке имени Свердлова.

Метро, 9 марта 2006 (по материалам ИНТЕРФАКС)

5

Искусство и культура (Art and Culture)

5.1. Театр (Theater)

КОМЕДИЯ ДЕЛЬ АРТЕ

Имена Арлекина, Пьеро или Коломбины известны всем, но мало кто знает, что эти герои народного театра имеют свои прототипы в персонажах комедии дель арте, театральном жанре, сформировавшемся в Италии во второй половине XVI в. Его основной особенностью было наличие постоянных типов, «масок». Под «маской» понимается в данном случае не только специальное приспособление, надеваемое на лицо (хотя многие персонажи комедии дель арте действительно носили такие маски), по и определенный социально-психологический тип: самонадеянный невежда, разбитной слуга, влюбчивый старик и т. д.

У комедии дель арте было два основных центра: Венеция и Неаполь. В соответствии с этим сложились и два основных квартета масок: северный, или венецианский (Панталоне, Арлекин, Бригелла, Доктор) и южный, или неаполитанский (Тарталья, Скарамуччо, Ковьелло, Пульчинелло). В обоих квартетах часто принимали участие Капитан, Фантеска (или Серветта), Влюбленные. Вообще число масок, появившихся на сцене комедии дель арте за два века ее существования, превышает сотню.

Арлекин – в комедии дель арте одна из двух масок слуг. Он простодушен, по-детски беспомощен и зачастую получает колотушки, но при этом никогда не теряет присутствия духа. Однако Арлекин пережил традиционную комедию дель арте и спустя два столетия на почве французской театральной культуры превратился в злоязычного интригана, а затем стал из слуги героемлюбовником, счастливым соперником Пьеро – фигуры пассивной и страдательной.

Пьеро – традиционный персонаж французского народного театра. Появился в начале 17 века. Изображал ловкого и решительного слугу, который добивается своей цели, прикрываясь добро-

78

6

СМИ (Mass Media)

6.1. Радио и телевидение

(Radio and television)

НАС ОПЯТЬ ПОТЕРЯЛИ на Интернет-конференции Владимира Путина

Одним из самых любопытных событий последнего времени стала Интернет-конференция президента Владимира Путина. Практически ни один комментатор не обошел вниманием это мероприятие.

157 ТЫСЯЧ САМОСТОЯТЕЛЬНЫХ ВОПРОСОВ Всю неделю, предшествовавшую конференции, многие граж-

дане увлеченно подсчитывали количество вопросов о мальчике Никите, человекообразных роботах и божестве Ктулху. Делать это было нетрудно – на «Яндексе» имелся специальный счетчик. В итоге эти несерьезные вопросы всю неделю оставались безусловными лидерами голосования.

О чем это говорит? Самый простой ответ: Интернетпользователи, в большинстве своем молодые люди, решили повеселиться. Таково мнение и генерального директора компании «Яндекс»: пользователи Интернета восприняли этот проект «как увлекательную коллективную акцию». Отчасти именно так, наверное, и было.

Вообще, любое голосование в Интернете ни в коем случае нельзя считать отражением общественного мнения. Это мнение одного лишь Интернет-сообщества («Интернет-тусовки»), сообщества весьма специфического – и по возрасту, и по географии, и по профессиям, и по доходам. Всякий раз, когда мы сталкиваемся с экстравагантным голосованием в Интернете или в теле/радиопередаче, социологи занудно объясняют, что Интернетпользователи (радиослушатели, телезрители – нужное подчеркнуть) – выборка нерепрезентативная, их предпочтения сильно от-

80