Анализ поэтического текста. Учебное пособие

Планы семинарских занятий

4.Фуко М. История безумия в классическую эпоху. СПб.,

1997.

5.Сулемина О. В. Поэтические стратегии и универсальные

структуры в лирике Пушкина : автореф. дис. ... канд. филол. наук. Воронеж, 2011.

6. Пушкин А. С. Собр. соч. : в 10 т. 1-е изд. Л., 1950. Т. 2.

Семинарское занятие № 13 Пространственно-временная организация поэтического текста

(на примере баллады В. Жуковского «Лесной царь»)

1. Прочитайте статью Б. Егорова «Категория времени в рус-

ской поэзии XIX века». Какие особенности восприятия категории времени отмечает исследователь в лирике А. Пушкина, Ф. Тютчева, А. Фета, Ап. Григорьева, Н. Некрасова?

2. Организация пространства в лирике Ю. Лермонтова,

Ф. Тютчева, И. Бродского (доклады по статьям Ю. М. Лотмана).

3.Прочитайте статью Марины Цветаевой «Два лесных царя».

Ккаким выводам приходит поэт? Как она аргументирует тезис о том, что у В. Жуковского «ребёнок умер от страха, а у Гете от Лесного царя»?

4.Какие наблюдения Марины Цветаевой над текстом Жуков-

ского вас убеждают, а какие — нет?

5.Как объяснить, опираясь на особенности внутреннего мира

произведения В. Жуковского, тот факт, что отец и Лесной царь

унего оба старики?

6.Обратитевниманиенасистемусловесныхповторовв тексте В. Жуковского. Какая закономерность открывается при наблюдении за словесными повторами?

7.Попытайтесь уловить внутреннюю логику постепенного раскрытия мира Лесного царя в произведении В. Жуковского.

8.Как организовано здесь время и пространство? Отличается ли хронотоп обыденный, актуальный для отца ребенка, от волшебного?

31

Н. В. Макшеева. Анализ поэтического текста

9. Проследите за изменением точки зрения при описании

в первой строфе, обращая внимание на то, что первое упоминание о встрече с Лесным царем дано в прошедшем времени: «Родимый, Лесной царь в глаза мне сверкнул». Как в связи с этим можно откорректировать вывод М. Цветаевой о том, что ребенок у В. Жуковского дан «издрогшим» (напуганным) еще до видения Лесного царя?

10. Чем отличается видение мира В. Жуковского от картины

мира, представленной в балладе И. Гете?

В. Жуковский. «Лесной царь»

Кто скачет, кто мчится под хладною мглой? Ездок запоздалый, с ним сын молодой.

К отцу, весь издрогнув, малютка приник; Обняв, его держит и греет старик.

—Дитя, что ко мне ты так робко прильнул?

—Родимый, лесной царь в глаза мне сверкнул; Он в тёмной короне, с густой бородой.

—О нет, то белеет туман над водой.

«Дитя, оглянися; младенец, ко мне; Весёлого много в моей стороне: Цветы бирюзовы, жемчужны струи; Из золота слиты чертоги мои».

—Родимый, лесной царь со мной говорит: Он золото, перлы и радость сулит.

—О нет, мой младенец, ослышался ты: То ветер, проснувшись, колыхнул листы.

«Ко мне, мой младенец; в дуброве моей Узнаешь прекрасных моих дочерей: При месяце будут играть и летать, Играя, летая, тебя усыплять».

32

Планы семинарских занятий

—Родимый, лесной царь созвал дочерей: Мне, вижу, кивают из тёмных ветвей.

—О нет, всё спокойно в ночной глубине: То вётлы седые стоят в стороне.

«Дитя, я пленился твоей красотой: Неволей иль волей, а будешь ты мой».

— Родимый, лесной царь нас хочет догнать; Уж вот он: мне душно, мне тяжко дышать.

Ездок оробелый не скачет, летит; Младенец тоскует, младенец кричит; Ездок погоняет, ездок доскакал… В руках его мёртвый младенец лежал

(1818)

Дословный перевод «Лесного Царя» И. Гете (по статье Марины Цветаевой):

Кто так поздно скачет сквозь ветер и ночь? Это отец с ребенком. Он крепко прижал к себе мальчика, ребенку у отца покойно, ребенку у отца тепло. — Мой сын, что ты так робко прячешь лицо? — Отец, ты не видишь Лесного Царя? Лесного Царя в короне и с хвостом? — Мой сын, это полоска тумана! — Милое дитя, иди ко мне, иди со мной! Я буду играть с тобой в чудные игры. На побережье моем — много пестрых цветов, у моей матери — много золотых одежд! — Отец, отец, неужели ты не слышишь, что ЛеснойЦарьмнешепотомобещает? —Успокойся,мойсын,небой- ся, мой сын, в сухой листве — ветер шуршит. — Хочешь, нежный мальчик, идти со мной? Мои дочери чудно тебя будут нянчить, мои дочери ведут ночной хоровод, — убаюкают, упляшут, упоют тебя. — Отец, отец, неужели ты не видишь — там, там, в этой сумрачной тьме, Лесного Царя дочерей? — Мой сын, мой сын, я в точности вижу: то старые ивы так серо светятся... — я люблю тебя, меня уязвляет твоя красота! Не хочешь охотой — силой возьму! — Отец, отец, вот он меня схватил! Лесной Царь мне сделал больно! — Отцу жутко, он быстро скачет, он держит в объятьях

33

Н. В. Макшеева. Анализ поэтического текста

стонущее дитя, доскакал до двора с трудом, через силу — ребенок в его руках был мертв.

Литература:

1.ЕгоровБ.Ф.Категориявременив русскойпоэзииXIX века // Ритм, пространство и время в литературе и искусстве. Л., 1974.

С. 160–170.

2.Лотман Ю. М. Лермонтов // В школе поэтического слова. Пушкин. Лермонтов. Гоголь. М., 1988. С. 216–217 ; Его же. Между вещью и пустотой (Из наблюдений над поэтикой сборника Иосифа Бродского «Урания») // Лотман Ю. М. Избранные статьи : в 3 т. Таллин, 1993. Т. 3. С. 295–307 ; Егоже.Поэтический мир Тютчева // Из-

бранные статьи : в 3 т. Таллин, 1993. Т. 3. С. 160–169.

3.ЦветаеваМ.Двалесныхцаря//ЦветаеваМ.Поэмы1920–1927.

СПб.,1994.С.3–9.

4. Веселовский А. Н. В. А. Жуковский. Поэзия чувства

и«сердечного воображения». М., 1999.

5.Жуковский В. А. Собр. соч. : в 20 т. М., 1999. Т. 3.

Семинарское занятие № 14 Проблематика стихотворения А. Пушкина «Анчар»

1. Прочитайте стихотворение А. С. Пушкина, обращая внимание на его сюжет и композицию.

В пустыне чахлой и скупой, На почве, зноем раскаленной, Анчар, как грозный часовой,

Стоит — один во всей вселенной.

Природа жаждущих степей Его в день гнева породила,

Изелень мёртвую ветвей

Икорни ядом напоила.

34

Планы семинарских занятий

Яд каплет сквозь его кору,

Кполудню растопясь от зною, И застывает ввечеру Густой прозрачною смолою.

Кнему и птица не летит,

Итигр нейдет — лишь вихорь чёрный На древо смерти набежит

Имчится прочь, уже тлетворный.

Иесли туча оросит,

Блуждая, лист его дремучий, С его ветвей, уж ядовит,

Стекает дождь в песок горючий.

Но человека человек Послал к анчару властным взглядом:

Итот послушно в путь потек

Ик утру возвратился с ядом.

Принёс он смертную смолу Да ветвь с увядшими листами, И пот по бледному челу Струился хладными ручьями;

Принёс — и ослабел и лёг Под сводом шалаша на лыки, И умер бедный раб у ног Непобедимого владыки.

А царь тем ядом напитал Свои послушливые стрелы И с ними гибель разослал К соседям в чуждые пределы.

(1828)

35

Н.В. Макшеева. Анализ поэтического текста

2.В каких отношениях между собой находятся Анчар и царьвластитель? Сопоставлены или противопоставлены в тексте эти образы?

3.Определите проблему, над которой размышляет поэт.

4.Проанализируйте ритмическую организацию стихотворения. Какие ритмические сигналы (пропуски и сверхсхемные ударения) можно обнаружить в тексте?

5.Поясните необычность образа «древа смерти» на фоне мифологических представлений.

6.К каким библейским контекстам отсылает нас А. Пушкин? Обратите внимание на ситуацию нарушения запрета и словосочетание «день гнева», которое не получает мотивировки внутри ближайшего смыслового контекста и может являться цитатой (см. ст. М. Ямпольского).

7.Какие еще детали пушкинского теста сигнализируют о наличии дополнительного плана восприятия?

8.С какой целью, по-вашему, обращается А. Пушкин к библейским смыслам? Насколько расширяется проблематика произведения А. Пушкина при учете культурного контекста?

Литература:

1.ЭйдельманН.Пушкин:Избиографиии творчества.1826–1837. М., 1987.

2.Кошман А. Ю. Лингвистический анализ стихотворения А. С. Пушкина«Анчар» //Филологияи литературоведение.2016.

№2. URL: http://philology.snauka.ru/2016/02/1853.

3.Сурат И. Пушкин как религиозная проблема // Новый мир. 1994. № 1. С. 207–223.

4.Ямпольский М. Б. Память Тиресия. Интертекстуальность и кинематограф. М., 1993. С. 4–15.

5.Таборисская Е. М., Шарафадина К. И. Творчество Пушкина: два взгляда на пространство смысла : моногр. СПб., 2011.

6.Пушкин А. С. Собр. соч. : в 10 т. 1-е изд. Л., 1950. Т. 2.

36

Планы семинарских занятий

Семинарское занятие № 15–16 Структура свадебного обряда и «Евгений Онегин» А. Пушкина.

(Сон Татьяны в контексте фольклорных представлений)

I.Обратившись к авторитетным исследованиям (Ю. Н. Чума-

кова, В. М. Марковича, Н. Д. Тамарченко), поясните структурнокомпозиционные особенности сна Татьяны и его смысловые связи

сроманом. К каким фольклорным источникам сна Татьяны обращаются авторы указанных статей?

II.Проанализируйте сон Татьяны сквозь призму свадебного обряда. Каков семиотический смысл свадьбы в русской традиционной культуре?

1. Рассмотрите свадебный обряд как обряд инициации. В чем смысл инициации для жениха и невесты?

2. Как взаимосвязаны в свадьбе темы смерти и возрождения.

Подробно охарактеризуйте поведение и внешний вид невесты на первом и втором этапах свадьбы.

3. Движение свадебного поезда как преодоление ряда границ между «своим» и «чужим»:

а) переправа через реку (раскройте амбивалентное значение этой границы);

б) граница между двором и домом; в) граница между внутренним и внешним пространством

дома; г) последний этап — изоляция жениха и невесты после брака.

Почему молодых некоторое время оставляли ночевать в холодном помещении?

III. Сон Татьяны в «Евгении Онегине» А. С. Пушкина.

1. Переправа Татьяны через «шумящий поток». Как связан этот эпизод в романе с темой брака и смерти?

2. Какие пространственные границы преодолевает Татьяна на своем пути и с чьей помощью?

3. Удается ли героине преодолеть границу между внешним и внутренним пространством дома? О чем свидетельствует тот факт, что Татьяна остается в сенях?

37

Н. В. Макшеева. Анализ поэтического текста

Упала в снег; медведь проворно Её хватает и несёт; Она бесчувственно-покорна,

Не шевельнётся, не дохнёт; Он мчит её лесной дорогой; Вдруг меж дерев шалаш убогой; Кругом всё глушь; отвсюду он Пустынным снегом занесён,

Иярко светится окошко,

Ив шалаше и крик, и шум;

Медведь промолвил: «Здесь мой кум: Погрейся у него немножко!»

Ив сени прямо он идёт,

Ина порог её кладёт.

4.Отражение во сне мотивов сокрытия и раскрывания невесты. Происходит ли после раскрывания невесты ее «возрождение» как это должно быть в свадебном обряде?

Истрашно ей: и торопливо

Татьяна силится бежать: Нельзя никак; нетерпеливо Метаясь, хочет закричать:

Не может; дверь толкнул Евгений,

Ивзорам адских привидений Явилась дева; ярый смех Раздался дико; очи всех, Копыта, хоботы кривые, Хвосты хохлатые, клыки, Усы, кровавы языки, Рога и пальцы костяные, Всё указует на неё,

Ивсе кричат: моё! моё!

38

Планы семинарских занятий

5.Какие еще этапы свадебного обряда можно обнаружить во сне Татьяны? Становится ли хотя бы один из этапов окончательно завершенным?

6.Финал сновидения — образ разрушенного дома (шатнувшейся хижины).

7.В чем причина «несостоявшегося брака»? Обратите внимание на образ жениха и невесты. Насколько они соответствуют фольклорной традиции?

8.Сохраняется ли у А. Пушкина основной семиотический смысл свадебного обряда: представление о неизбежности смерти ради будущего возрождения (модель инициации)?

9.Какой вывод можно сделать о пророческом смысле сна Татьяны, исходя из данных наблюдений?

Литература:

1.ЧумаковЮ. Н.СонТатьяныкакстихотворнаяновелла //Чумаков Ю. Н. Стихотворная поэтика Пушкина. СПб., 1999. С. 166–199.

2.Маркович В. М.О мифологическом подтексте сна Татьяны // Болдинские чтения. Горький, 1981. С. 69–81.

3.Тамарченко Н. Д. Сюжет сна Татьяны и его источники // Болдинские чтения. Горький, 1987. С. 107–126.

4.Еремина В. И. Свадебный обряд в его исторической взаимосвязи с погребальным // Еремина В. И. Ритуал и фольклор. Л., 1991. С. 83–101.

5.Еремина В. И. Производительное начало смерти и брака // Еремина В. И. Ритуал и фольклор. Л., 1991. С. 121–136.

6.Байбурин А. К. Не состоящий в браке — состоящий в браке // Байбурин А. К. Ритуал в традиционной культуре. СПб., 1993.

С. 62–89.

7.Байбурин А. К., Левинтон Г. А. К описанию организации пространства в восточнославянской свадьбе // Русский народный свадебный обряд. Л., 1978. С. 89–105.

8.Левинтон Г. А. Мужской и женский текст в свадебном обряде (свадьба как диалог) // Этнические стереотипы мужского и женского поведения. СПб., 1991. С. 210–234.

39

Н.В. Макшеева. Анализ поэтического текста

9.Венчание // Славянские древности. Этнолингвистический словарь : в 5 т. М., 1999. Т. 1. С. 326–333.

10.Пушкин А. С. Собр. соч. : в 10 т. 1-е изд. Л., 1950. Т. 5.

Семинарское занятие № 17–18 Анализ сказки А. Пушкина «Жених».

(Фольклорный источник сюжета и особенности его индивидуально-авторского воплощения)

1.Выделите в фольклорных текстах ряд устойчивых мотивов,

связанныхс ситуациейзамужества.Скакимиобразамиассоциируется в сознании невесты жених?

2.Почему жених чаще всего воспринимается невестой как губи-

тель?Каковаегофункцияпоотношениюкневестевсвадебномобряде?

3.Как ситуация любовного поединка между женихом и невес-

той отражается в сюжетах русских сказок?

4.При создании сюжета А. Пушкин ориентировался на из-

вестный сказочный сюжет «Жених — разбойник», воплощенный

врусских сказках и в творчестве братьев Гримм. Перескажите фа-

булу сказки А. Пушкина «Жених». Насколько она совпадает с тем, о чем рассказывает сказка братьев Гримм? Оцените действия жениха с точки зрения буквального прочтения текста.

Жених

А чем же худ, скажи, твой сон? Вещает он веселье.

Невеста

Постой, сударь, не кончен он. Идёт похмелье, гром и звон, Пир весело бушует,

Лишь девица горюет.

Сидит, молчит, ни ест, ни пьёт И током слёзы точит,

40