Становление византийской музыкальной педагогики. Монография

Эта задача весьма напоминает ту, которая у наших современников называется «играть с листа», то есть исполнять на каком-либо инструменте тот нотный текст, который исполнитель видит впервые. Почти аналогичная цель изложена и при описании четвертой задачи (187–189). Только здесь речь идет не об инструментальной музыке, а о вокальной:

Как представляется, это наиболее сложная задача, поскольку ее целью являлась способность записать посредством соответствующего нотного текста тот музыкальный материал, который исполнялся другим певцом. По современным представлениям такую задачу возможно осуществить только в том случае, если слушающий музыкант основательно знает исполняющееся песнопение. Но эта цель недостижима, если звучащее песнопение он слышит впервые.

Следуюшая информация Мануила Хрисафа (189–191):

81

Это совершенно ясная задача, которая даже не требует комментария.

Последняя из перечисленных Мануилом Хрисафом педагогических задач (191–195) имеет следующее содержание:

Как следует из процитированного текста, согласно данной музыкально-педагогической задаче, необходимо было приобрести комплекс знаний, посредством которых каждый певчий должен был обладать способностью определять положительные и отрицательные особенности любого песнопения.

Мануил Хрисаф завершает этот фрагмент своего сочинения следующими словами (196):

После знакомства с этим текстом возникает один важный вопрос: почему среди перечисленных задач профессиональной

82

подготовки певчих отсутствовала цель, связанная со специальным обучением руководителей церковного хора? Ведь это важная должность, в задачи которой входило не только формирование репертуара церковного хора, но и качество его исполнения.

Как известно, эту задачу осуществляли музыканты, которые носили несколько разных названий. Одно из них — «доместик» (Ð domšstikoj — буквально «домашний»). В государственной иерархии Византийской империи это был титул многих чиновников самого различного ранга.

Вместе с тем были «доместики», по отдельности руководившие двумя церковными хорами (правым и левым). В их обязанности входила подготовка певческого репертуара хоров, и поэтому их работа предполагала не только хормейстерское дело, но также учительство. Кроме того, они должны были основательно знать порядок богослужений, так как участвовали в обрядах и давали сигнал хору, когда начинать исполнение того или иного песнопения. Более того, нередко «доместик» солировал и поэтому должен был обладать не только хорошим певческим голосом, но и профессионально владеть им. Так, в рукописи XVI в. Codex Koutloumousius 436, во многом сохранившей византийские традиции, на л. 34 можно прочесть такую рубрику:

Как уже указывалось, еще одно название такого руководителя византийских церковных хоров — «ламбдарий»

83

(Ð lampad£rioj — «держащий свечу», то есть «лампаду» — ¹ lamp£da). Это обозначало ведущего певчего (запевалы) второго хора.

Эту же должность нередко выполнял также уже упоминавшийся «протопсалт» (Ð prwtoy£lthj — буквально «первый певчий»).

Под этим термином вначале понимался лучшй певчий первого (правого) церковного хора. Детали дальнейших видоизменений в деятельности и положении византийских «протопсалтов» в различные исторические периоды не изучены. Неизвестно даже, какие церкви (монастырские, приходские, дворцовые) имели «протопсалтов», а какие содержали в своем штате только «доместиков» и «ламбадариев». Например, когда в трактате Псевдо-Кодина говорится о «Великой Церкви»58, то утверждается (Ps.-Kod. P. 265):

Но это только один вариант «распределения» руководителей церковных хоров. Все эти свидетельства говорят о том, что способность приобретения должности «проторпсалта»,

58«Великая Церковь» (¹ Meg£lh 'Ekklhs…a) — в византийском обиходе таким термином именовали главные церкви крупных городов или метрополий.

59Слова, вставленные в греческом тексте в угловых скобках (< >), являются конъектурой издателя, из книги которого цитируется здесь греческий текст.

84