Тишков, Очерки  теории  этничности, 2025

них субъект регулирования должен обладать определенностью

инеизбежностью своего проявления. Отсюда правовые странности, включая решение Конституционного суда Российской Федерации в отношении невозможности существования больше чем одной национально-­культурной автономии федерального уровня для представителей той или иной этнической общности. Отсюда также

иправовая установка составлять государственные реестры членов той или иной общности, будь то казаки или коренные малочисленные народы. Отсюда же и единственная свободная строка в поле ответа на вопрос о национальности и о родном языке в переписном вопроснике.

На представлении об единичной природе этничности построена во многом и социология, включая систему опросов общественного мнения: между этносами как бы и нет никакого пространства. А уже за экспертами и интерпретаторами следуют государственные службы, кадровые и рекрутинговые системы, музейные экспозиции, фестивальные и прочие коллективные действия.

Если посмотреть на всю систему реализации государственной национальной политики в России, а также на политику аффирмативных действий, квотирования и распределения общественных благ, образовательных прав и т. д. в других странах – все это во многом зиждется на основании посыла об извечности этнических групп. В этом же ключе воспринимаются межэтнические отношения и конфликты.

Впоследней российской переписи проявился еще один разительный пример воздействия политико-­идеологического фактора: это почти двой­ное увеличение численности черкесов (с 73,2 до 114,6 тыс.) как результат агитации зарубежной черкесской диаспоры и части местных интеллектуалов в пользу конструирования единой нации черкесов из народов адыгской группы (адыгейцев, кабардинцев, черкесов, шапсугов). Естественно, что это увеличение произошло за счет других адыгских групп, и, как заявляют энтузиасты этой кампании, «начало положено», т. е., по их мнению, началось создание единой черкесской нации.

Как мы показали выше, не менее поразительны так называемые этнические процессы в Соединенном Королевстве, где население «мигрирует» между британскостью и английскостью: в 1992 г. 31% жителей страны считали себя англичанами, спустя десять лет их количество увеличилось до 41%. Сходный «процесс» ухода от британскости в пользу этнорегиональной идентификации произошел среди жителей Уэльса и Шотландии. Но через 30 лет произошел новый поворот, но уже в пользу британскости. Результаты переписи населения 2021 г. по Англии и Уэльсу показали сокращение (почти

151

в четыре раза!) числа тех, кто определяет себя как «англичанин», а число определяющих себя как «британец» увеличилось в три раза и ныне составляет 55% населения этой части королевства. Но самое интересное– это двукратное увеличение числа тех, кто считает себя одновременно «англичанином» и «британцем». Это настоящее посрамление сторонников теории этноса, в рамках которой таким двуглавым или двудушным «организмам» вообще нет места! Так что же нового можно предложить в понимание этничности?

Я, конечно, признаю разделительную силу социального ирелигиозного факторов всреде человеческих сообществ.Этничностьтоже может быть не последним по значимости разделителем, но делать обязательным занятием народоведческое натаскивание, начиная со школьной скамьи,– это вступать в противоречие с жизненной повседневностью, с личностными стратегиями человека, желающего преуспевать по жизни как можно в более широком и сложном социокультурном­ пространстве одной страны и за ее пределами.

Источники

Census of Canada 2020 – Ethnic or Cultural Origins: Technical Report on Changes for the 2021 Census // Statistics Canada. 20.07.2020. https://www12. statcan.gc.ca/censusrecensement/alternative_alternatif.cfm?t=Ethnic%20or%20 cultural%20origins:%20Technical%20report%20on%20changes%20for%20 the%202021%20Census&k=402&l=eng&loc=/censusrecensement/2021/ref/98-20- 0002/982000022020001 eng.pdf

Principles 2017 – Principles and Recommendations for Population and Housing Censuses. Revision 3. N.Y.: United Nations, 2017. https://unstats.un.org/unsd/ demographic/meetings/egm/newyork/2014/p&r_revision3.pdf

UN 2019– UN National Census Questions Repository // Migration Data Portal: The Bigger Picture. 01.03.2019.

https://www.migrationdataportal.org/resource/un-national-­census-questions-­ repository

Литература

Банцекин, Тишков 1979 – Банцекин Н. Б., Тишков В. А. Квебек на перепутье // Канада на пороге 1980 х годов. Экономика и политика / Отв. ред. Л. А. Баграмов. М.: Наука, 1979. С. 231–258.

Брубейкер 2012 – Брубейкер Р. Этничность без групп. М.: Издательский дом Высшей школы экономики, 2012.

Бубликов, Ткачев 2022 – Бубликов В. В., Ткачев А. А. Население с множественной этничностью (национальностью) и прогноз его фиксации в ходе Всероссийской переписи населения 2021 г. // Научный результат. Социология и управление. 2022. Т. 8 (1). С. 95–107. https://doi.org/10.18413/2408-9338-2022-8-1-0-8

Варшавер 2022 – Варшавер Е. А. В ловушке двой­ной иррелевантности: (вос) производство этничности во взаимодействиях между переписчиками и переписываемыми в ходе всероссийской переписи 2021 года в Дагестане // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2022. № 4. С. 199–221. https://doi.org/10.14515/monitoring.2022.4.2150

152

Измерение культурного многообразия… 2019– Измерение культурного много-

образия. Языковая ситуация, переписи, полевая этностатистика / Ред. М. Ю. Мартынова, В. В. Степанов. М.: ИЭА РАН, 2019.

Основы этнологии 2007 – Основы этнологии: учебное пособие / Под ред. проф. В. В. Пименова. М.: Изд-во МГУ, 2007.

Стельмах, Тишков, Чешко 1990– Стельмах В. Г., Тишков В. А., Чешко С. В. Тро-

пою слез и надежд. Книга о современных индейцах США и Канады. М.: Мысль, 1990.

Степанов 2019 – Степанов В. В. Измерение культурного многообразия России // Измерение культурного многообразия. Языковая ситуация, переписи, полевая этностатистика / Ред. М. Ю. Мартынова, В. В. Степанов. М.: ИЭА РАН, 2019.

С. 140–154.

Тишков 1980 – Тишков В. А. Канада 70 х годов // Новая и новейшая история. 1980. № 1. С. 139–153.

Тишков 2001– Тишков В. А. Политика цифр в переписи населения 2002 года // Сеть этнологического мониторинга и раннего предупреждения конфликтов. Бюл-

летень. 2001. № 40. С. 288–302.

Тишков 2002 – Тишков В. А. Уроки переписи // Сеть этнологического мониторинга и раннего предупреждения конфликтов. Бюллетень. 2002. № 45.

Тишков 2021 – Тишков В. А. Национальная идея России. Российский народ и его идентичность. М.: АСТ, 2021.

Тишков 2023– Тишков В. А. О примирении конструктивизма и примордиализма (оммаж народоведу Андрею Владимировичу Головневу) // Этнография. 2023. № 1 (19). С. 6–25. https:// doi.org/10.31250/2618-8600-2023-1(19)-6-25208

Тишков, Кисриев 2007– Тишков В. А., Кисриев Э. Ф. Множественные идентич-

ности между теорией и политикой (пример Дагестана) // Этнографическое обозре-

ние. 2007. № 5. С. 96–115.

Тишков, Степанов 2004 – Тишков В. А., Степанов В. В. Российская перепись

2002 года в этническом измерении // Межэтнические отношения иконфликты в постсоветских государствах. Ежегодный доклад 2003 года Сети этнологического мониторинга / Под ред. В. А. Тишкова, Е. И. Филипповой. М.: ИЭА РАН, 2004. С. 37–47.

Тишков., Кошелев 1982 – Тишков В. А., Кошелев Л. В. История Канады. М.:

Мысль, 1982.

Тренин 2022 – Тренин Д. В. Кто мы, где мы, за что мы – и почему // Россия в глобальной политике. 2022. Т. 20 (3). С. 32–42.

Хирш 2022 – Хирш Ф. Империя наций: этнографическое знание и формирование Советского Союза. М.: НЛО, 2022.

Этнография переписи 2002 2003– Этнография переписи 2002 / Под ред. Елены Филипповой, Доминика Ареля, Катрин Гусеф. М.: ОАО «Авиаиздат», 2003.

Abramson 2002 – David Abramson. Identity counts: the Soviet legacy and the census in Uzbekistan / Kertzer and Arel 2012: 176–201.

Alesina, La Ferrara 2005 – Alesina A., La Ferrara E. Ethnic Diversity and Economic Performance // Journal of Economic Literature. 2005. Vol. 43 (3). P. 762–800.

Alonso, Starr1987 – Alonso W., Starr P. (eds.). The Politics of Numbers. N.Y.: Russell Sage Foundation, 1987.

Blum, Gousseff 1997 – Blum A., Gousseff C. Nationalité, Groupes Ethniques, Peuples: La Représentation des Nationalités en Russie // Anciennes et Nouvelles Minorités / Dir. J.-L. Rallu, Y. Courbage, V. Piché. Paris: Editions John Libbey, 1997. P. 49–72.

Caballero et al. 2008– Caballero C., Puthussery S., Edwards R. Parenting «Mixed» Children: Negotiating Difference and Belonging in Mixed Race, Ethnicity and Faith Families. York: The Joseph Rowntree Foundation, 2008.

153

Глава 6 *

СЛОЖНЫЕ КАТЕГОРИИ

ИИДЕНТИФИКАЦИОННЫЕ КАЧЕЛИ

В1987 г. в издательстве «Наука» под грифом Института этнографии АН СССР вышла монография В. И. Козлова «Иммиграция

иэтнорасовые проблемы в Британии» по результатам его научной командировки в Великобританию в 1983 г. В. И. Козлов описал историю иммиграции в Британию и основные этнорасовые группы так называемых «цветных» иммигрантов, общая численность которых на начало 1980 х годов составляла около 2,5 млн человек. Это были главным образом выходцы из Индостана (свыше 1 млн человек), негры и мулаты из Карибского региона, большей частью с Ямайки (свыше 700 тыс. человек), а также выходцы из стран Африки. Всего эта часть населения составляла на тот момент 6% жителей страны. Основная территория расселения иммигрантов – это Англия, особенно юго-восточные районы, включая большой Лондон.

В. И. Козлов рассмотрел расселение, социально-­экономическое положение, правовой статус и особенности адаптации, а также общественную активность этой части населения. Основное внимание автора было сосредоточено на анализе проблем дискриминации, неравноправного положения на рынке труда, доступа к образованию и социальным льготам, а также проявлениям недовольства

ииммигрантским выступлениям в ряде городов Великобритании. Это было добротное исследование, существенно дополняющее знания об этнических и миграционных проблемах в этой стране. Автор изложил методику фиксации иммигрантской части населения в системе статистического учета и в этносоциологических разработках, которые использовались в Великобритании, упрекнув британцев в недостаточной компетентности в части «теории этноса» и в том, как они трактуют расовые и этнокультурные различия между иммигрантами. В. И. Козлов взял за основу своего подхода концепт «этнорасовой группы», хотя вся использованная им статистика и опубликованные таблицы с данными были сгруппированы по странам – регионам происхождения иммигрантов, как это было принято в Великобритании. В принципе такой подход к делению населения страны на группы, на наш взгляд, возможен, хотя, строго

* Дополненный вариант статьи: Тишков В. А. Судьба прогнозов на основе концепта этнорасовых групп // Вестник антропологии. 2024. № 2. С. 7–32.

155

говоря, среди прибывших иммигрантов из Индии и Пакистана могло быть существенное число англичан или людей метисного происхождения. Такая же вероятность существует и среди выходцев из Карибского региона.

Свое пребывание в стране ученый использовал для библиотечной работы, а также для получения материалов из разных ведомств

инаучных центров. Только в заключении книги автор привел пару примеров из наблюдений жизни в Великобритании, которые как бы подтверждали ее основное содержание и выводы. Надо сказать, что схожий вариант поведения советских этнографов и историков в зарубежных командировках тех лет был вполне объясним по причине скудного доступа к научной литературе и документальным источникам о зарубежных странах в самом СССР. Часто приходилось в ограниченных условиях пребывания за рубежом выбирать между освоением доступных источников и литературы и беседами с информантами и полевыми наблюдениями.

Какова была оценка ученым ситуации иее возможного развития,

икак этот прогноз соотносится стем, что произошло на протяжении последующих 40–50 лет? Вот какой вывод содержится в книге:

«Социальные прогнозы, даже самые обоснованные, подтверждаются досадно редко, но в данном случае можно предполагать, что в ближайшее десятилетие положение этнорасовых меньшинств в Британии изменится мало. За счет естественной убыли иммигрантов первого поколения и детей, рожденных в самой Британии, подавляющее большинство “цветных” станут официально полноправными британскими гражданами, так что расистские идеи о выселении их, очевидно, потеряют и без того зыбкое основание. Однако, став законными британцами, эти люди еще не превратятся в англичан, а останутся, как правило, членами этнорасовых общин, причем численность таких групп из-за естественного прироста, превышающего потери от ассимиляционных процессов, будет продолжать возрастать. Развитию ассимиляционных процессов мешает прежде всего сохраняющаяся культурно-­бытовая специфика иммигрантских групп, тесно связанная у выходцев из стран Азии и Восточной Африки с их религиозными отличиями и потому особенно стойкая» (Козлов 1987: 194–195).

Но, как пишет В. И. Козлов, подобные размышления о ходе ассимиляционных процессов относятся к далекому будущему, и, как ему представлялось, ближайшее же время принесет дальнейшую обособленность основных этнорасовых групп, что чревато стихийными этнорасовыми конфликтами (Козлов 1987: 196). Этот прогноз оправдался только частично, ибо во многом процесс пошел в ином направлении, изменив облик британского общества и его идентичность. Когда сегодня в Великобритании мэром Лондона становится выходец из Пакистана, а премьер-министром – человек индийского происхождения, данное прогностическое заключение приглашает для более детального анализа.

156

Расхождения в исходных понятиях и подходах

С конца 1980 х годов в Соединенном Королевстве и в мире в целом изменилось многое. Самое главное для нашего описания заключается в том, что наука и общественно-­политическая практика в этой стране в последние десятилетия при сохранении понятия «этническая группа» (фактически– этнорасовая группа) выстраивались не на этногрупповом анализе, а на принципе идентификации граждан вокруг понятий об основных общностях, так называемых внутренних нациях (home nations), а для иммигрантов по стране происхождения и главное– вокруг дихотомии двух основных категорий: британскость и английскость (Britishness versus Englishness).

Для В. И. Козлова в то время такой групповой самоидентификации, как британскость, в принципе не существовало. Термин нация им также не использовался ни применительно к британскому народу, ни применительно к основным автохтонным общностям. Были граждане Великобритании– население страны (не нация и не этнос, согласно его собственной теории), в составе которых были этносы: англичане, шотландцы, уэльсцы, ольстерцы (северно-­ирландцы). Напомню, что этносом В. И. Козлов называл «общность людей, возникшую естественно-­историческим путем и занимающую до сих пор видное место среди других общностей людей, с которыми она так или иначе взаимодействует… Теория этноса увязывается мною,– пишет В. И. Козлов,– с теорией нации, как наиболее развитого и наиболее значимого для современного вида (“исторического типа”) этноса» (Козлов 1999: 21–22). Для иммигрантского населения Соединенного Королевства автор использовал термин этнорасовая группа: это были некие «сколки с этносов», занесенные на чуждую территорию с перспективой совершить переход в «тело» другого этноса. Не зря их в советской этнографической литературе называли переходными группами (см.: Берзина 1971).

В целом национальный состав населения Великобритании советская этнография описывала так: «Великобритания – многонациональная страна. Народы ее делятся на две группы – коренные жители (англичане, шотландцы, англо- и шотландо-­ирландцы, уэльсцы, гэлы, нормандцы; условно к ним можно отнести и ирландцев, часть которых является коренным населением Северной Ирландии), образующие 94,8% всего населения, и пришлые – 5,2%. В числе пришлых особо выделяются так называемые цветные, в состав которых включают основную массу выходцев из британских владений и государств Содружества (за исключением переселенцев из Канады, Австралии, Новой Зеландии, Кипра, Мальты и белых из других стран). Общее число “цветных” в Великобритании – более

1,7 млн человек» (Брук 1981: 275).

157

Путь для представителей «цветных» этнорасовых групп, по мнению В. И. Козлова, лежал в ассимиляции (по его словам, «превращении в англичан»), но результат этого процесса он относит

кдалекому будущему. Кстати, превращение «цветных» в уэльсцев, шотландцев или в северно-­ирландцев (ольстерцев) автором не предполагалось, что было в ситуации тогдашнего доминирования английскости (более 90% иммигрантов прибывали и проживали на территории Англии) резонной позицией. Однако, как будет показано ниже, многие «цветные» становились в последние десятилетия носителями не только общебританской и английской идентичностей, но в том числе уэльской, шотландской, североирландской и уж, конечно, могли обладать множественной, сложной идентичностью. Последнюю В. И. Козлов никак не рассматривает и даже не упоминает, ибо теория этноса не допускала пребывание «этнофора» сразу в нескольких коллективных телах. И вот это последнее обстоятельство оказалось наиболее уязвимой частью выполненного автором исследования относительно возможного развития ситуации в этой стране.

Важной новацией стало появление в практике государственного управления методов сбора статистических данных в ходе переписей населения, которые в более ранних переписях (В. И. Козлов использовал данные переписей 1951, 1961, 1971, 1981 годов) отсутствовали вообще. Все построенные в его книге (как и в справочнике С. И. Брука) таблицы об этническом составе населения на самом деле были основаны на данных о странах, откуда новые жители прибывали. Соединенное Королевство ведет подсчет населения по этнической принадлежности только с переписи 1991 г. Хотя интерес к подсчету этнических/расовых групп появился еще после Второй мировой вой­ ны с началом масштабной иммиграции в Соединенное Королевство.

Страна планировала ввести статистический учет людей по этнической принадлежности в переписи 1981 г., но отменила решение после того, как в ходе контрольной переписи 1979 г. на этот вопрос многие жители вообще не ответили. Представители иммигрантских меньшинств отказались сообщать о своей идентичности из-за страха депортации, а основная часть населения вообще плохо понимала суть вопроса. С 1991 г. практика фиксации этничности (этническая группа или этническое происхождение – ethnic group, ethnic background) утвердилась, подвергаясь корректировке от переписи

кпереписи. Со временем население страны привыкло отвечать на данный вопрос, хотя он становился все более сложным, позволяющим самые невероятные варианты ответов.

Вэтой главе мы рассмотрим данные двух последних переписей населения 2011 и 2021 годов и динамику перемен. Переписи

158

вВеликобритании проводятся с 1801 г., и страна обладает огромным опытом статистического учета, не говоря уже о научной традиции изучения данных проблем. Перепись охватывает «постоянных жителей»: тех, кто к моменту переписи прожил 12 месяцев или намерен прожить здесь не менее 12 месяцев. Участие впереписи фактически обязательное, ибо за отказ или намеренно ложные ответы можно получить штраф в 1 тыс. фунтов. В 2021 г. переписью было охвачено 97% постоянных жителей Англии и Уэльса. Из них 89% ответов были получены онлайн. Это, конечно, впечатляющий результат.

Еще одна радикальная и по смыслу сомнительная новация категоризации населения– в опросный лист с переписи 2011 г. впервые был введен пункт о «национальной идентичности», и в ответе на него разрешалось сделать выбор в пользу смешанной идентичности. Ученые и организаторы пошли на это, принимая во внимание то обстоятельство, что в современной Великобритании респондент часто не может однозначно себя идентифицировать в этнических категориях. При этом применительно к самой Великобритании под «национальной идентичностью» понимается не только британская– гражданская идентичность, а также и принадлежность к одной из «внутренних наций»: Шотландии, Северной Ирландии, Англии или Уэльсу (Мамедова 2016: 80–83). Национальная идентичность для организаторов переписи– это выбор по самосознанию своей идентификации со страной или странами, к которым переписываемый ощущает принадлежность или воспринимают ее как свой дом, и эта идентичность не зависит от этнической группы или гражданства. Вот как выглядят интересующие нас два вопроса переписи населения в варианте для Англии и Уэльса:

14 вопрос: Как Вы определяете Вашу национальную идентичность? В зоне ответа названы на выбор: британская, английская, уэльская, шотландская, северно-­ирландская, другая (одна пустая строка в зоне ответа).

15 вопрос: Какая Ваша этническая группа? Вопросы организованы

вдвухступенчатой форме. Сначала дается ответ на выбор одной из пяти больших, фактически расовых, категорий: 1. Азиат, азиат/британец,

азиат/уэльсец. 2. Черный, черный/ британец, черный/уэльсец, карибец или африканец. 3. Смешанная или множественная. 4. Белый. 5. Другая этническая группа. Затем опрашиваемый определяет среди этих пяти категорий первого уровня один из 19 возможных ответов-­подсказок, которые включают также возможность вписать свою другую идентификацию в пустые строки зоны ответа. Вот эти 19 подсказок перечня этнических групп:

Азиат или азиатский британец: индийское; пакистанское; бангладешское; китайское; любое другое азиатское происхождение (одна пустая строка).

Черный, черный британец, карибец или африканец: карибец; афри-

канец; любой другой черный; черный британец или карибец (одна пустая строка).

159

Смешанная или множественная этническая группа: белый и черный карибец; белый и черный африканец; белый и азиат; другое смешанное или множественное происхождение (в зоне ответа две пустые строки).

Белый: англичанин; шотландец; североирландец или британец; ирландец; цыганили ирландский кочевник (irish traveller); рома; любое другое белое происхождение (записать лично и есть две пустые строки).

Другая этническая группа: арабское происхождение или любая другая этническая группа (одна пустая строка).

Российского читателя и даже специалиста, обученного в традиционном ключе восприятия «народов» и «многонационального народа», такой классификационный подход к национальному и этническому приводит в замешательство. Тем более мучительным заданием становится изложение и интерпретация данной материи с помощью отечественного арсенала этнологической терминологии. По крайней мере, после книги В. И. Козлова мне не встречались в нашей литературе качественные разборы этнонациональной ситуации в Соединенном Королевстве, кроме работ Д. В. Караваевой и Л. К. Мамедовой (Караваева 2016; Мамедова 2016). Надо признаться, что в своей недавней статье о деконструкции переписей населения (Тишков 2023) в разделе о случае с Англией и Уэльсом я не до конца разобрался с различением результатов по двум разным вопросам переписи. Так что сегодня стоит задача сделать такой разбор, условно говоря, этнорасового облика британского народа (British people), в составе которого по итогам последней переписи насчиталось 287 разных этнорасовых категорий (или групп). Здесь главным образом речь будет идти о населении Англии и Уэльса, хотя данные по Шотландии и Северной Ирландии также доступны. Последняя перепись в Англии и Уэльсе и в Северной Ирландии прошла в марте 2021 г. В Шотландии из-за эпидемии ковида перепись была перенесена на март 2022 г., и ее результаты были опуб­ ликованы отдельно.

Идентификационные качели

Еще в 1970–1980 е годы в общественном и научном дискурсе Великобритании начались дебаты о национальной идентичности, поиски нового образа гражданской нации и выяснение отношения бывшей «титульной нации» англичан и других «внутренних» наций страны к общебританскому национальному проекту. Вот как характеризует эту ситуацию для более позднего периода историк М. А. Липкин:

«Начиная с 1990 г. во многих культурных исследованиях на Британских островах произошел всплеск интереса к изучению британской культуры с акцентом на изучение исторической эволюции термина британский (British) и его идеологический подтекст. В общественно-­политической лек-

160