Глава 3. Культура Киевской Руси

Развитие культуры Руси определялось процессами, связанными с формированием раннефеодального государства и принятием христианства. Все наиболее заметнее события древнерусской истории (походы Олега, Игоря, Святослава, восстание древлян, борьба с кочевниками) отразились в устном народном творчестве, летописях, публицистике и т.д. Важнейшей особенностью культуры Руси явилось соединение византийской христианской цивилизации с языческим миром древних славян. Это нашло проявление в устном народном творчестве. Безвестные народные сказатели сочиняли песни, былины, сказки. Были широко распространены предания, пословицы, поговорки. Произведения устного народного творчества передавалось от отца к сыну, от одного поколения к другому. До наших дней дошли былины про трех богатырей - Илью Муромца, Добрыню Никитича, Алешу Поповича, князя Владимира Красно Солнышко, крестьянского сына Микулу Селяниновича, кожевника Никиту Кожемяку, который за свою силу был взят в княжескую дружину, о новгородском купце Садко.

Важнейшим показателем уровня развития культуры является письменность. На Руси она была внедрена болгарскими просветителями, братьями Кириллом и Мефодием. В основе современной русской письменности до сих пор лежит кириллица (названа так по имени одного из братьев). Создана она была на основе греческой азбуки. Большое внимание распространению письменности уделяли князья Владимир I Креститель и Ярослав Мудрый. Долгое время историки считали, что грамотными были лишь представители высших сословий. С середины 1950-х г. начались массовые находки берестяных грамот при раскопках в Новгороде и в других городах Северо - Западной Руси. Исследователи доказали, что грамотность была широко распространена среди всех слоёв населения.

Древнейшая дошедшая до нас летопись “Повесть временных лет” была создана к 1113 г. в Киево - Печёрском монастыре монахом Нестором. Он, используя сведения предшествующих летописей, задался вопросом: «Откуда есть пошла Русская земля?». До наших дней дошли такие замечательные памятники церковной и светской древнерусской литературы как “Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона («слово» означало тогда проповедь), житие первых русских святых Бориса и Глеба, «Поучение детям» Владимира II Мономаха (по сути, автобиография великого князя киевского) и др.

Первой каменной церковью на Руси являлась Десятинная церковь в Киеве. Она была возведена на десятину - десятая часть всех княжеских доходов шла в пользу церкви. Отсюда и название храма. В значительно перестроенном виде дошли до нас Софийский собор в Киеве и Новгороде. Они являются настоящими шедеврами древнерусской архитектуры. На Руси утверждается крестово - купольный тип храма. Вход в храм был с запада, на восток смотрели алтарные выступы (апсиды), где хранились святые таинства. Алтарь от помещения, где молились верующие, отделялся стеной, на которой висели иконы - иконостас. Примером был четырёхстолпный и трехярусный храм.

Во внутреннем пространстве храма благодаря столпам образовывался архитектурный крест. На столпы опирались своды, выше находился барабан. Барабан венчал купол (обычно шлемовидной формы - похож на шлем ) с крестом. Широко использовали роспись по сырой штукатурке - фрески. Широкое применение получила мозаика. Из архитектурных сооружений фортификационного типа стоит отметить Золотые ворота в Киеве.

На многие страны славились произведения восточнославянских ювелиров, использующих сложнейшую технику при работе с драгоценными металлами - зернь (узор из мельчайших шариков), скань (рисунок из тонкой золотой или серебряной проволоки), перегородчатая эмаль (цветная эмаль, которой заполняли промежутки между сканными перегородками) и т.д.

Большое влияние на развитие культуры Киевской Руси оказало принятие христианства. Оно способствовало вовлечению страны в орбиту мировой христианской цивилизации, росту грамотности, развитию архитектуры, живописи, ювелирного дела. В целом, культура Киевской Руси находилась на высоком уровне.