3. Духовная культура Европы индустриальной эпохи

Бури и противоречия европейской истории XIX - начала XX веков не могли не отразиться на развитии духовной культуры этого времени. XIX век особая эпоха в развитии духовной культуры. Интеллектуальная атмосфера на протяжении всего столетия оставалась сложной и напряженной. В противоречивом переплетении развивались и изменялись точки зрения на мир, общество, человека, от романтически-возвышенных до глубоко пессимистических.

В то же время пристальное внимание к реалиям и человеку XIX в. не могло не породить и глубоко пессимистические взгляды на мир, общество, людей. В начале XIX в. немецкий философ Артур Шопенгауэрв своем главном труде «Мир как воля и представление» утверждал, что движущей силой развития мира является не разум, а мировая воля, что в мироздании отсутствуют разумность и гармония.

Кризис системы ценностей и трагедию человека на рубеже XIX-XX отразило философия трагической фигуры Фридриха Ницше, одного из основателей философии жизни.

XIX век стал веком переворота в представлениях человека о самом себе. Огромную роль здесь сыграла эволюционная теория Чарльза Дарвинаи концепция человека, разработанная австрийским врачомЗигмундом Фрейдом, его учение о психоанализе.

XIX век, однако, был не только веком всплеска и крушения романтических идеалов, рождения пессимистических теорий. XIX век, первый век Индустриальной цивилизации, был «веком действия». Широкое распространение получил политический либерализм (Д. Бентам, Д. Милль,Г. Спенсер, А. де Токвиль), утверждавший, что экономическаямодернизацияобщества должна сопровождаться политической и социальноймодернизацией. Во главу угла ставилась свобода личности и утверждалось: «что приносит пользу личности полезно обществу». Либералы исходили из того, что отношения между людьми в обществе регулируются конкуренцией, постоянным состязанием, которые ведут кпрогрессу.

XIX век породил и ряд теорий относительно возможного переустройства общества и достижения социального идеала. Эти теории принадлежали социалистам-утопистамКлоду Анри де Сен-Симону,Шарлю Фурье,Роберту Оуэну.

И, наконец, XIX век это век возникновения марксизма, сыгравшего столь значительную роль в истории последующего, XX века. Опираясь на идею развития и диалектику Гегеля, основоположники марксизма выделили в историческом процессе как доминанту социально-экономическое развитие. История рассматривалась ими как история экономического развития и политической борьбы, как смена способов производства, происходящая через острую классовую борьбу. Человек выступал как представитель того или иного класса, той или иной социально-экономической структуры. Марксизм обращался не к человеку вообще, не к общечеловеческим ценностям, а к классовому сознанию людей.

Итак, XIX век - «Золотой век» Европы, век бурного цивилизационного роста, изменивший облик стран и людей.

Вопросы и задания для самоконтроля

1. Дайте характеристику Промышленному перевороту.

2. Охарактеризуйте изменения в промышленности XIX века.

3. В каких странах наиболее высокими темпами развивался капитализм? С чем это связано?

4. В чем особенности прусского пути развития капитализма?

5. Охарактеризуйте духовную культуру Европы XIX века.

6. Почему XIX век называют «Золотым веком»?