Часть 5. Апгрейд обезьяны

Глава 28. Массовая культура Нового завета

ватели называют христианство религией маргиналов. Христос ори­ентировался на социальные низы - мытарей, прокаженных, про­ституток и прочий сброд. С этой точки зрения учение Христа - дег­радация, спад Осевого времени. То, что раньше Сократ и прочие мудрецы предлагали избранным - элите общества, не рассматри­вая рабов и простолюдинов в качестве носителей мудрости, Хрис­тос распространил на широкие массы. В этом его заслуга. И его поражение. Поскольку подобное расширение социальной базы не обошлось без смысловой редукции.

В плане нравственном Христос ни в какое сравнение не идет ни с Сократом, ни с Конфуцием. Христос - это ухудшенный вари­ант Заратустры. Революция Осевого времени во многом была свя­зана с отказом от антропоморфных богов. Боги перестали быть похожими на людей. Поэтому у Сократа и Конфуция вся логика -принципиально иная, не апеллирующая к Богу. Главный их постулат: мудрому не нужен закон, у него есть разум... А у Христа идет опять возврат к антропоморфному Богу-отцу, к примитивной богобоязненности. А где богобоязненность, там нет места совес­ти. Совесть может жить только в сосуде, свободном от страха...Впрочем, это не удивительно: Христос ориентирован на примитив­ную личность - раба, варвара. А рабы и варвары не привыкли ви­деть мир без Хозяина и Отца... Они инфантильны, они примитив­ны.

Осевое время - примерно к середине 1 тысячелетия до н. э. -дало очень высокую степень веротерпимости. С появлением же христианства былая веротерпимость уходит в прошлое, и начинается религиозный фанатизм. Который продолжается не одно столетие.

- Со времен палеолита, - считает Назаретян, - история не зна­ла такого фанатизма, которое возникло с распространением хри­стианства, ислама... И тем не менее именно Осевое время дало новые культурные регуляторы человеческой агрессии. Резко изменилась система ценностей. Достоинство завоевателя опре­делялось уже не количеством убитых. В войне и политике появи­лась политическая демагогия. Первый случай политической дема­гогии, известный историкам, - когда царь Кир взял Вавилон и об­ратился к вавилонянинам с манифестом, суть которого: мы пришли, чтобы освободить вас и ваших богов от вашего плохого царя. Киру разведка донесла, что у местного царя большие разногласия со жрецами. И он этим воспользовался. В психологии подобное на­зывается техникой снятия встречной агрессии. Если сравнить это с тем, что было до того, разница очевидна-упор с количества сол­дат переносится на качество информации. Растет роль разведки,

218

пропаганды... Соответственно количество жертв снижается много­кратно.

...Хотите вы этого или нет, господа, но развитие производствен­ных технологий делает человечество более гуманным с каждым веком. Вам все еще кажется это наивным допущением? Возмож­но. Но факт остается фактом - человечество гуманно настолько, насколько может себе это позволить - по деньгам и техническим решениям. А поскольку возможности его все время растут (это иназывается прогрессом), растети «средневзвешенный» гуманизм. Если бы мы сейчас умели производить из неорганического сырья искусственное мясо, не уступающее по качеству естественному, гуманистический принцип «зверюшки тоже хотят жить» в полной мере был бы реализован цивилизацией уже сегодня. Не было бы ужасных скотобоен. Правда, и животноводческих ферм тоже...Коров, свиней, и кур не убивали бы. Правда, они бы и не жили. Что ж, гуманизм - штука обоюдоострая.

Когда-то при военных столкновениях между племенами не бра­ли пленных. Их убивали за ненадобностью: при тогдашних техно­логиях пленный мог произвести не больше, чем потребить. Потомтехнологии изменились в лучшую сторону. И пленных стали делать рабами. Кто-то из историков верно заметил: «человека открыли в процессе его порабощения». Это был первый шаг гуманизма. Человек приобрел хотя бы экономическую ценность и в связи с этим -право на жизнь. А дальше- больше. Ценность ремеслен­ника уже выше стоимости крестьянина. Потому что ремеслен­ника отдельно учить надо, это редкий товар.

Теперь такой вопрос... Количество информации, накапливае­мое человечеством, удваивается каждые двадцать лет, то есть про­гресс носит взрывообразный характер. Получается, что и гуман­нее человечество становится буквально не по дням, а по часам?Да, витки спирали времени действительно уплотнились. Если про­цессы изменения общественной психологии раньше шли столе­тиями, то теперь эти изменения можно наблюдать «невооружен­ным глазом».

Вот капитан XIX века меланхолично описывает в своих дневни­ках, как вели себя матросы, когда обнаружили на вновь открытом острове игуан. Ящерицы были совершенно безобидны, «поэтому (! - А.Н.) матросы с помощью дубинок быстро перебили несколькосотен этих животных». Не для еды. А потому что безобидные были... Аналогично вели себя американские колонисты, которые извели на континенте всех (!) бизонов. ВXXвеке подобное варварство стало уже невозможным.

Зато в середине XX века во время войны бомбежками стирали Целые города с мирными жителями. Это считалось нормальным:

219