- •Глава 25. Каин, где твой брат Авель?
- •Часть 5. Апгрейд обезьяны
- •Глава 25. Каин, где твой брат Авель?
- •Глава 26. «На лицо ужасные, добрые внутри»
- •Часть 5. Апгрейд обезьяны
- •Глава 26. «На лицо ужасные, добрые внутри»
- •Глава 27. Кризисы переходного возраста
- •Часть 5. Апгрейд обезьяны
- •Глава 27. Кризисы переходного возраста
- •Глава 28. Массовая культура Нового завета Массовая культура Нового Завета
- •Часть 5. Апгрейд обезьяны
- •Глава 28. Массовая культура Нового завета
- •Часть 5. Апгрейд обезьяны
- •Армагеддоны
- •Часть 5. Апгрейд обезьяны
- •Глава 29. Армагеддоны
- •Часть 5. Апгрейд обезьяны
- •Глава 29. Армагеддоны
- •Часть 5. Апгрейд обезьяны
- •Глава 29. Армагеддоны
- •Часть 5. Апгрейд обезьяны
- •Глава 29. Армагеддоны
- •Часть 5. Апгрейд обезьяны
- •Часть 5. Апгрейд обезьяны
- •Глава 30. Маленькие зеленые человечки
- •Часть 5. Апгрейд обезьяны
- •Глава 30. Маленькие зеленые человечки
- •Часть 5. Апгрейд обезьяны
- •Глава 30. Маленькие зеленые человечки
- •Часть 5. Апгрейд обезьяны
- •Глава 30. Маленькие зеленые человечки
- •Часть 5. Апгрейд обезьяны
- •Глава 30. Маленькие зеленые человечки
- •Часть 5. Апгрейд обезьяны
- •Часть 5. Апгрейд обезьяны
- •Глава 31. Пугалки, кризисы и процессы
- •Часть 5. Апгрейд обезьяны
- •Глава 31. Пугалки, кризисы и процессы
- •Часть 5. Апгрейд обезьяны
- •Глава 31. Пугалки, кризисы и процессы
- •Часть 5. Апгрейд обезьяны
- •Глава 31. Пугалки, кризисы и процессы
- •Глава 31. Пугалки, кризисы и процессы
- •Часть 5. Апгрейд обезьяны
- •Глава 31. Пугалки, кризисы и процессы
- •Часть 5. Апгрейд обезьяны
- •Глава 31. Пугалки, кризисы и процессы
- •Глава 32. Новое исскуство - это зеркало
- •Часть 5. Апгрейд обезьяны
- •Глава 32. Новое исскуство - это зеркало
- •Часть 5. Апгрейд обезьяны
- •Глава 32. Новое исскуство - это зеркало
- •Часть 5. Апгрейд обезьяны
- •Глава 32. Новое исскуство - это зеркало
- •Часть 5. Апгрейд обезьяны
- •Старший брат
- •Часть 5. Апгрейд обезьяны
- •Глава 33. Старший брат
- •Часть 5. Апгрейд обезьяны
- •Глава 33. Старший брат
- •Глава 33. Старший брат
- •Часть 5. Апгрейд обезьяны
- •Глава 33. Старший брат
- •Часть 5, Апгрейд обезьяны
- •Глава 34. Новая мораль - это нравственность
- •Часть 5, Апгрейд обезьяны
- •Глава 34. Новая мораль - это нравственность
- •Часть 5. Апгрейд обезьяны
- •Глава 34. Новая мораль - это нравственность
- •Часть 5. Апгрейд обезьяны
- •Глава 34. Новая мораль - это нравственность
- •Часть 5. Апгрейд обезьяны
- •Глава 34. Новая мораль - это нравственность
- •Часть 5. Апгрейд обезьяны
- •Право на жизнь -это право на смерть
- •Часть 5. Апгрейд обезьяны
- •Мифы о наркотиках
- •Часть 6. Прямые следствия нравственной парадигмы
- •Глава 36. Мифы о наркотиках
- •Часть 6. Прямые следствия нравственной парадигмы
- •Глава 36. Мифы о наркотиках
- •Часть 6. Прямые следствия нравственной парадигмы
- •Глава 36. Мифы о наркотиках
- •Часть 6. Прямые следствия нравственной парадигмы
- •Глава 36. Мифы о наркотиках
- •Часть 6. Прямые следствия нравственной парадигмы
- •Глава 36. Мифы о наркотиках
- •Глава 36. Мифы о наркотиках
- •Глава 37. Здравствуй, оружие! Здравствуй, оружие!
- •Часть 6. Прямые следствия нравственной парадигмы
- •Глава 37. Здравствуй, оружие!
- •Часть 6. Прямые следствия нравственной парадигмы
- •Глава 37. Здравствуй, оружие!
- •Часть 6. Прямые следствия нравственной парадигмы
- •Глава 37. Здравствуй, оружие!
- •Левши будущего
- •Часть 7. Технологии будущего
- •Глава 39. Левши будущего
- •Часть 7. Технологии будущего
- •Глава 40. В сетях разума в сетях разума
- •Часть 7. Технологии будущего
- •Глава 40. В сетях разума
- •Часть 7. Технологии будущего
- •Глава 40. В сетях разума
- •Часть 7. Технологии будущего
- •Глава 40, в сетях разума
- •Часть 7. Технологии будущего
- •Глава 40. В сетях разума
- •Часть 7. Технологии будущего
- •Глава 40. В сетях разума
- •Часть 7. Технологии будущего
- •Глава 40. В сетях разума
- •Часть 7. Технологии будущего
- •Глава 40. В сетях разума
- •Глава 41. Это что же получается?..
- •Это что же получается?
- •С вековой мечтой о бессмертии
- •Придется покончить?
- •Часть 7. Технологии будущего
- •Глава 41. Это что же получается?..
- •Часть 7. Технологии будущего
- •Глава 41. Это что же получается?..
- •Часть 7. Технологии будущего
Часть 5. Апгрейд обезьяны
Глава 33. Старший брат
голоса, геометрии рук... Пока этих приборов еще немного, пока они стоят на пограничных КПП, в режимных учреждениях, потому что довольно дороги. Но массовое производство, как известно,сильно удешевляет товар. Здесь главное - принять решение. И оно принято. После 11 сентября в США склоняются к тому, чтобы распространить подобные системы идентификации личности повсеместно. Во-первых, чтобы сократить число служащих - всевозможных консультантов, кассиров, делопроизводителей, - заменив их автоматами. А во-вторых, чтобы ликвидировать некоторые типы мошенничеств и сэкономить на этом миллиарды долларов.
Дело в том, что в США не редкость, когда один и тот же человек в двух местах получает пособие. И там, и там якобы по месту жительства. Прописки-то в Америке нет, поэтому проконтролировать трудно. И это проблема не только США. В канадской провинции Онтарио, например, где проживают 11 миллионов человек, социальные службы с удивлением обнаружили, что государственными медицинскими страховками воспользовались... 12 миллионов человек! Оказывается, хитрые американцы из соседних США приезжают лечиться в Канаду, выдавая себя за местных. Теперь власти Онтарио планируют снять у всех «своих» отпечатки пальцев и поставить в лечебных учреждениях сканеры-дактилоскопы. Не отстают от них и американцы. В городе Мэдисон (Иллинойс) ввели в двух тамошних собесах сканеры, которые определяют личность по радужке. В Лос-Анджелесском собесе планируют установить дактилоскопическую машину. Дело это хорошее, но...
Но, возможно, идея вживлять в человека чип все же возобладает на первых порах. По той простой причине, что ждать, пока прибор отсканирует тебе радужку глаза, ладонь или лицо - даже если это занимает всего несколько секунд! - все равно дольше, чем просто пройти мимо электронного опознавателя, считывающего нужную информацию с вшитой в тело карточки через подошву ботинка.
Десять секунд экономии - это не мало. Десять секунд, помноженные на 10 человек, - 100 секунд в очереди. А время, как известно, - деньги. Так что 10-секундная экономия - решающий фактор цивилизации.
Впрочем, если ученые быстро создадут «мгновенные» сканеры, тогда обойдемся без периода вживляемых чипов. Пусть конкурируют производители чипов и сканеров! Конкуренция - двигатель эволюции.
Итак, мы оказались в мире, где каждый человек так или иначе является собственным идентификатором, вся его подноготная хранится в федеральных сетях. Мы оказались в мире, где каждый пред-
274
мет, даже пивная пробка, имеет микрочип или микрокомпьютер. Мы оказались в мире, где все события оставляют информационные следы и ничего невозможно скрыть. Мы оказались в мире, где есть возможность восстановить все события, случившиеся в определенный день в определенном месте, узнать, кто где был и чем занимался. Вам нравится такой мир?
Нет? А почему? Вам есть, что скрывать?
Многие американцы относятся к этому миру спокойно: «Если я не собираюсь предпринимать ничего противоправного, мне нечего бояться». Но наши люди, отягощенные непростой исторической памятью, сразу же вспомнят Оруэлла, Замятина, Хаксли, Кафку...
Да, действительно, полностью прозрачный мир потребует коренной перестройки всех общественных отношений и привычек. С одной стороны, в хрустальном мире исчезнут корыстные преступления и изнасилования. Останутся только спонтанные убийства да преступления, совершенные в состоянии опьянения. По этой же причине останутся лишь в музеях замки и запоры, потому что запирать двери не будет необходимости (кроме психологической, разве что). Наконец в полной мере восторжествует то, о чем мечтали поколения юристов - принцип неотвратимости наказания.
С другой стороны, такой мир потребует совершенно иной морали.
ТмАл ЪЧ
Глава. 34. Новая мораль - это нравственность
Новая мораль - это нравственность
Если открыть «Большой энциклопедический словарь» и посмотреть статью «Нравственность», мы увидим следующее описание: «Нравственность - см. мораль». Пришла пора разделить эти понятия. Отделить зерна от плевел.
Мораль - это сумма установившихся в обществе неписаных нормативов поведения, сборник социальных предрассудков. Мораль ближе к слову «приличия». Нравственность определить уже сложнее. Она ближе к такому понятию биологии, как эмпатия; к такому понятию религии, как всепрощение; к такому понятию социальной жизни как конформизм; к такому понятию психологии, как неконфликтность. Проще говоря, если человек внутренне сочувствует, сопереживает другому человеку и в связи с этим старается не делать другому того, чего не хотел бы себе, если человек внутренне неагрессивен, мудр и потому понимающ - можно сказать, что это нравственный человек.
Главное различие между моралью и нравственностью втом, что мораль всегда предполагает внешний оценивающий объект: социальная мораль - общество, толпу, соседей; религиозная мораль -Бога. А нравственность - это внутренний самоконтроль. Нравственный человек более глубок и сложен, чем моральный. Так же как автоматически работающий агрегат сложнее ручной машинки, которую приводит в действие чужая воля.
Ходить голым по улицам - аморально. Брызгая слюной, орать голому, что он негодяй - безнравственно. Почувствуйте разницу.
Мир движется в сторону аморализма, это правда. Зато он идет в сторону нравственности.
Нравственность - штука тонкая, ситуативная. Мораль более формальна. Ее можно свести к неким правилам и запретам. Правда, в современной урбанистической цивилизации мораль размывается. Если раньше, скажем, добрачная связь однозначно каралась перемазыванием ворот дегтем, то сейчас... Пятьдесят пять процентов современных жителей больших городов НЕ считают добрачный секс аморальным. Тридцать пять процентов все еще полагают, что добрачный секс аморален. Десять процентов не знают ответа на этот вопрос.
То есть в первом приближении можно сказать, что добрачный секс стал вполне моральным занятием - по сравнению с прошлым веком мораль поменялась на противоположную.
276
Во втором приближении коэффициент аморализма современного города по данному вопросу составляет 0,35. Напротив,коэффициент морализма - 0,55. А коэффициент общественной неопределенности - 0,1. Если коэффициент неопределенности растет, значит, мы имеем разброд в умах и перетекание нормативов.
Кстати, можно взглянуть и по-иному: для 55 % общества вопрос добрачных связей является на 100 % моральным, для 35 % -на 100 % аморальным. Это третье приближение. Есть и четвертое -задавать наводящие вопросы, разбивая указанные 100 % моральности для 55 % членов общества на ситуативные подробности.
Подобным образом можно ранжировать любое число вопросов и ситуаций. Мораль перестает быть дискретной, принимающей только два квантовых значения - плюс единица и минус единица. Мораль становится дифференцированной, поддающейся математической обработке. Ее теперь можно учитывать не только качественно, но и количественно. Было бы зачем...
Вот еще один пример быстрого изменения морали в пользу здравого смысла. В 2000 году РИА «РосБизнесКонсалтинг» провело интернет-опрос, нужно ли легализовать проституцию. Семьдесят девять процентов опрошенных сказали, что нужно. Через два года та же контора провела тот же самый опрос. Результат был уже другим - теперь 88 % высказалось за легализацию проституции. Отрадный признак.
Как видите, мораль, вопреки убеждениям старых моралистов, никогда не падает и не рушится, она просто меняется. Или растворяется - то есть то, что раньше являлось предметом морального регулирования, теперь к вопросам морали перестает иметь отношение. Например, в викторианской Англии рояльные ножки закрывали маленькими юбочками, ибо вид голых ног (любых) считался аморальным, а теперь ни вид, ни форма рояльных ножек не подпадают под моральное регулирование и являются предметом регулирования мебельщика. Тенденции демократизации, упрощения общественных нравов прослеживаются довольно отчетливо. Завтра станет еще меньше необоснованных запретов и строгих правил поведения. Станет еще больше неформально ведущих себя политиков вплоть до уровня глав государств, и размывание национальных государств только ускорит этот процесс деформа-лизации политики. Все эти ставшие модными среди политиков встречи без галстуков - только начало отказа от протокольнойшелухи, первый шаг в направлении от внешнего упрощения к внутреннему усложнению.
Общество дифференцируется, дифференцируется и мораль, она распространяется уже не на весь социум, а на социальные группы. Мы живем в мире множественности моральных нормативов. Возни-
277