Тема 5. Журналистика и опросы общественного мнения в системе управления (социологическая школа п.Бурдье)

Социальное пространство П.Бурдье рассматривает как совокупность полей: политики, экономики, спорта, литературы, науки, журналистики. Агенты полей действуют сообразно габитусу, выработанному опытом присутствия в поле. Габитус - это практическая интуиция, которая предполагает соответствие вырабатывающихся активных свойств агента активным свойствам поля и позволяет журналисту не задумываться каждый раз, как поступить в той или иной ситуации, а действовать на уровне бессознательного. Агенты борются за различные виды капитала: политический (доверие), экономический (материальное положение), культурный (образование) и символический (быть известным, публичным). Журналистика, особенно аудиовизуальные масс-медиа, обладают огромным объемом символической власти, который позволяет им формировать и выносить на передний план те или иные проблемы. Журналистика может создать явление силой слова, то есть навязать определенное видение мира, что достигается их широким распространением и эффективностью влияния зрительных образов на широкую публику. Поведение журналиста нельзя объяснить идеологией искреннего служения обществу или откровенной ангажированностью. На практике это крайние случаи. Деятельность журналиста П.Бурдье и П.Шампань объясняют гомологичностью (идеологических, политических, экономических и др.) позиций журналиста с позициями агентов полей экономики и политики.

Общественное мнение, согласно П.Бурдье, является артефактом, т.к. не все люди могут иметь мнение, не все мнения одинаково значимы и не существует консенсуса относительно проблематики задаваемых вопросов. Опросы существуют для легитимации определенной политики.

Тема 6. Коммуникация как знаковая система (семиологический подход)

Сообщения СМК образуют некое знаковое пространство. Знаки используются не произвольно, а тщательно конструируются. Семиотический анализ позволяет выявить механизмы построения сообщений. Коммуникация осуществляется посредством языковых средств. Язык – система знаков, служащая средством языкового общения, мыслительной деятельности, способом выражения самосознания личности, средством передачи от поколения к поколению и хранения информации. Основатели семиотики Ф.Соссюр и Ч.С.Пирс по-разному определяют структуру знака. Ф.Соссюр выделяет две характеристики: означаемое (мысль, содержание) и означающее (форма). Пирс предлагает триадную модель: репрезентамен (форма, которую принимает знак); интерпретант (смысл, который порождает знак); референт – внешний объект, к которому знак относится. Кроме того, Пирс рассматривает три типа знаков – иконические, индексные и символические, отличающихся по способу отношений между знаком, его объектом и тем, что соотносится со знаком. Другой теоретик семиологии Р.Барт изучает коммуникацию в форме первичной и вторичной семиологических систем. Первичной системой является трехчленная модель: означающее, означаемое, знак. Вторичной системой является миф. Он вводит термины «денотация» (реальные предметы) и «коннотация» (мыслимый предмет обозначения). В денотации означающее находится со своим означаемым в отношениях системной обусловленности, релевантности, без риторических и идеологических наслоений. Это очевидное значение знака, здравый смысл. Коннотативный аспект характеризует ситуацию того, как знак воспринимается в связи с чувствами, эмоциями индивида. К.Леви-Строс сформулировал идею двоичности глубинных схем восприятия и познания мира, что получило отражение в понятии бинарные оппозиции. Бинарные оппозиции используются при описании любой картины мира и носят универсальный характер: жизнь/смерть, счастье/несчастье, прошлое/будущее.

Любой текст организован в соответствии с кодами, отражающими определенные ценности, установки, практики. Предполагается, что интерпретатор погружен в контекст конкретной культуры (макро-кода, состоящего из множества кодов, которые социальные группы используют для понимания реальности). В целом культура – это своеобразная кодифицированная система, организующая понимание посредством формирования конкретных «смысловых образов». Это определяет необходимость анализа системы кодов, которые используются в тексте. Коммуникация – процесс кодирования (т.е. институциональные практики и организованные условия производства текстов СМК) и декодирования (т.е. потребление слушателем-читателем-зрителем текста с акцентом на активном участии в конструировании смысла послания). Текст отражает результаты знаково-символического конструирования послания СМК.