- •Глава 1. Безопасность жизнедеятельности и ее основные положения..............................7
- •Глава 1
- •1.2.История развития систем безопасности
- •1.3.Цель, предмет и задачи дисциплины
- •1.4.Основные положения дисциплины
- •1.5.Безопасность жизнедеятельности как
- •1.6.Основные понятия в курсе
- •Глава 2
- •2.1.Опасности, их классификация
- •2.2.Источники опасностей и причины их возникновения
- •2.3.«Дерево причин» опасностей как система
- •2.4.Опасные и вредные производственные факторы
- •2.5.Экстремальные и чрезвычайные ситуации
- •2.6.Классификация и виды чс
- •1. Чрезвычайные ситуации техногенного характера
- •2.7.Предупреждение и защита в чрезвычайных ситуациях
- •Глава 3
- •3.1.Понятие и виды рисков
- •3.2.Концепция приемлемого (допустимого) риска
- •3.3.Вероятностная оценка и прогнозирование
- •3.4.Области и критерии чрезмерного и приемлемого риска
- •3.5.Экономический, предпринимательский риск и его оценка
- •3.6.Риск как правовая и педагогическая категория
- •3.7.Риск и безопасность. Управление рисками
- •Глава 4
- •4.1.Виды и системы безопасности
- •4.2.Решение проблем безопасности в современных условиях
- •4.3.Принципы, методы и средства обеспечения безопасности
- •4.4.Естественные системы защиты организма как
- •4.5.Проектирование систем безопасности
- •Глава 5
- •5.1.Человек и среда его обитания
- •5.2.Безопасность в системе «природа - общество - человек».
- •5.3.Адаптация организма к среде обитания. Адаптация и стресс
- •5.4.Биологические ритмы организма как один из
- •Глава 6
- •6.1.Причины возникновения дестабилизирующих
- •6.2.Миграция как социальная проблема современности
- •6.3.Демографическая ситуация в России как фактор опасности
- •6.4.Здоровье населения как фактор личной и национальной
- •Глава 7
- •7.1.Роль культуры безопасности для личности,
- •7.2.Безопасность, культура и нравственность
- •7.3.Безопасность в сфере культуры, образования, науки
- •7.4.Роль курсов бж и учителя в формировании
7.2.Безопасность, культура и нравственность
Для выработки теории безопасности как целостной системы знания, как формы научно-практической деятельности необходимо определение ее идеологических оснований Я системы взглядов и отношений людей к действительности, к природным, техногенным и социальным проблемам, а также рассмотрение целей обеспечения безопасности.
Безопасность любого человека, общества, государства органически связаны с образованием и сохранением фундаментальных культурных ценностей. Ни одна общественная система не может развиваться без нравственных ценностей, объединяющих ее членов. Нация, лишенная системы культурных ценностей, превращается в толпу.
Одним из инструментов формирования системы ценностей и культуры безопасности как отдельной личности, так и нации в целом является образование и культурное воспитание. Поэтому образование в сфере безопасности есть не только базовый компонент национальной безопасности, но и фактор, определяющий социокультурный статус человека в обществе.
К цивилизационным механизмам безопасности (в отличие от правовых, технических, медицинских, военных и иных) можно отнести:
- традиции и обычаи данного народа или цивилизации в укладе жизни, определяющие характерную и специфическую организацию семейной, бытовой, экономической, социальной, правовой, политической и прочих систем общества;
- традиционный тип сознания;
- определенные и достаточно стабильные ценностные мировоззренческие (как личностные, так и социальные) системы иерархии культурно-исторических и иных ценностей в индивидуальном и общественном сознании данного народа.
Например, сохранение этих ценностей китайцами, японцами помогло им сохранить стабильность общества в самые трудные годы и обеспечить его эффективное развитие в благоприятных условиях. Русские не проявили столь ревностной защиты своих исконных культурных ценностей, традиций и обычаев, за что расплачиваются кризисными явлениями во всех сферах жизнедеятельности. В этом плане русским следует поучиться у азербайджанцев, армян, евреев, татар, узбеков, чеченцев, японцев и многих других народов.
В своей совокупности традиционные ценности данной цивилизации, находя воплощение в конкретных социальных и политических механизмах, обеспечивают стабильное, а значит, более безопасное существование народа. Отказ от своего мировоззрения, исторического и культурного наследия калечит души и жизнь людей, ведет к деградации общества и государства.
Необходимо рассмотреть вопрос о духовной составляющей в системе безопасности нашей страны и каждого человека. Ибо без душевного здоровья человека, его интеллекта, и жизнь, и само понятие безопасности обесцениваются и теряют смысл.
Духовная безопасность — это система условий, позволяющая культуре и обществу сохранять свои жизненно важные параметры в пределах исторически сложившейся нормы. Их выход за рамки нормы под воздействием различного рода факторов (и прежде всего культурного, целостно-нормативного характера) ведет к дезорганизации и в конечном счете — к национальной катастрофе, т.е. к распаду общества как целостной системы в связи с разрушением структурирующих его духовных оснований.
Именно человек и семья, их благополучие и безопасность становятся ядром личной, общественной, государственной, национальной и коллективной (международной) безопасности. Выражается это в массовом политическом пробуждении людей, основанном на целях, идеалах, которые занимают центральное место в становлении личности и являются источником или согласия, или конфликта.
Центральным фактором существования человеческого общества может быть противоречие между субъективными ожиданиями человека и объективными социально-экономическими условиями, что формирует универсальную угрозу человеку, семье и обществу, создает опасность, что мировая политика станет все более неуправляемой.
Это новое понимание прав человека. Впервые осознается необходимость формулирования Хартии обязанностей человека по отношению к себе, семье, обществу, государству, человечеству и природе. Существует понимание, что человечество выживет в XXI в. при условии, если будет следовать определенным нормам самоограничения и самодисциплины.