ВВЕДЕНИЕ В ТЕОРИЮ СОЦИАЛЬНОЙ САМООРГАНИЗАЦИИ

В.С. Капустин

Учебное пособие курса

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ РФ

Учебный курс "Введение в теорию социальной самоорганизации" есть попытка поиска методологических принципов исследования социокультурных процессов с позиций неравновесной термодинамики. Делается вывод, что резко возросшая динамика социокультурных процессов существенно изменила условия развития социумов, способы потери их устойчивости и актуализировала проблемы управления общественным развитием в условиях нарастающей неравновесности. Значительная часть регулятивных функций должна быть отдана естественным процессам саморегуляции, а остальные должны управляться на принципах обратной положительной связи. Автор исследует условия, при которых возможен переход к утверждению динамической устойчивости. Ведётся поиск основных параметров порядка, переводящих систему в режим автокатализа.

Учебный курс "Введение в теорию социальной самоорганизации" есть попытка поиска методологических принципов исследования социокультурных процессов с позиций неравновесной термодинамики. Делается вывод, что резко возросшая динамика социокультурных процессов существенно изменила условия развития социумов, способы потери их устойчивости и актуализировала проблемы управления общественным развитием в условиях нарастающей неравновесности. Значительная часть регулятивных функций должна быть отдана естественным процессам саморегуляции, а остальные должны управляться на принципах обратной положительной связи. Автор исследует условия, при которых возможен переход к утверждению динамической устойчивости. Ведётся поиск основных параметров порядка, переводящих систему в режим автокатализа.

The course "Introduction to social self-organization Theory " is attempt of search of methodological principles of research of socialcultural processes from positions of nonequilibrum thermodynamics. The author draws a conelusion, that sharply increased dynamics of socialcultural processes has essentially changed conditions of social development, ways of loss of their stability and made problems of management of social development in conditions of increasing nonequilibrium urgent. The significant part of regulation functions should be given up to natural processes of a self-regulation and the others should be managed on principles of return positive connection. The author investigates conditions, with which the transition to the statement of dynamic stability is possible. The author searches basic parameters of the order translating system in a мode of autocatalysis.

ОБОСНОВАНИЕ КУРСА

Смысл данного учебного курса мы видим, прежде всего, в том, чтобы, по мере возможности, научить определять границы достоверности социального знания (информации), предупредить о несостоятельности некоторых ожиданий, о чреватых бедой некоторых попытках активного вмешательства в происходящие события с целью достижения "благих намерений", которые, как правило, ухудшают положение дел.

Это тем более важно, что на сегодняшний день в структуре образовательных дисциплин Высшей школы России нет ни одного учебного курса, который вводил бы слушателей в мир нелинейных, целостных представлений, в мир самоорганизующихся систем, знакомил со своеобразием, динамикой, логикой современных процессов, проблемами управления в широком смысле и с пределами возможностей субъектов управления регулировать эти процессы.

Задача курса - выход на основе анализа базовых моделей, языков, понятий и методов нелинейной динамики, теории динамического хаоса на иной (эмерджентный) уровень понимания особенностей и специфики прогнозирования и моделирования социокультурных процессов и явлений.

Цель обучения - приобретение навыков поиска и реконструкции ведущих параметров порядка, выводящих исследуемую систему из неравновесности трансформационного состояния к стабильной и динамической устойчивости и применение синергетических технологий для достижения успеха в реализации собственных программ.

Актуальность курса. В последнее время достаточно часто стали возникать ситуации и уже существуют обширные области, где методам синергетики (теории самоорганизации на основе спонтанно возникающего корпоративного эффекта) нет альтернативы. Это - изучение поведения вблизи неустойчивых критических режимов, резких скачкообразных переходов, способов потери устойчивости, условий возникновения хаоса, взаимодействия хаоса и порядка, энтропии и информации, ритмического поведения и законов отклонения от ритмов, приёмов накопления энергии и её диссипации. В методах синергетики на первый план выступают такие качественные структурные факторы, как неустойчивость в поведении решений, наличие точек, где теряется единственность решений, нелинейность, управляющие параметры, гистерезис (зависимость настоящего от прошлого), явления элиминации, особенности и природа социокультурных аттракторов и т.д. Терминология для нас ещё в значительной мере нова, но в европейских странах она уже вошла в обыденную речью.

В настоящее время темы нелинейности, неравновесности и самоорганизации занимают приоритетное место среди научных публикаций Запада. Теория нелинейных динамических систем, в первую очередь синергетика и теория динамического хаоса, уже перешагнули границы конкретных дисциплин и доказали свою высокую эвристическую значимость. Показательным примером являются публикации "Шпрингеровской серии по синергетике", число которых уже приближается к 60 томам, и диапазон её интересов становится всё шире. К известному авторитету в области исследования нелинейности, журналу "Phisica D. Nonlinear Phenomena" добавились журналы "Nonlinearity", "Chaos and Bifurcations", "Physical Review E", "Journal of Nonlinear Science" и многие другие. Методологией самоорганизации вооружены ведущие аналитики и политологи Запада - Д. Тоффлер, Дж. Форрестор, Э. Ласло, Ю. Одум, Д. Медоуз, К. Майнцер, В. Вайдлих и многие другие. Учебные курсы по теории синергетики имеют практически все европейские университеты. Существуют международные научные центры в Аугсбурге, Вене, Будапеште, Брюсселе, США. Регулярно проводятся международные научные конференции, конкурсы на исследовательские гранты по проблемам синергетики. Например, Центр разработки учебных курсов Центрально-Европейского Университета (CGC - CDC) определил главными на 2000/2001 учебный год проблемы Qualitative and Quantitative Social Research.

В России проблемы социальных изменений, структурных трансформаций, удержания устойчивости в стремительно меняющейся среде и т.д. также вышли на первое место.

Многие аналитики, политические деятели, предприниматели, бизнесмены, организаторы производств, менеджеры и все те, кто в той или иной мере сталкиваются с проблемами прогнозирования и моделирования своей деятельности испытывают потребность в разработанных концепциях самоорганизации социокультурных объектов, особенно на историко-фактологическом материале России. Это связано с тем, что произошло осознание того факта, что в новой динамике большинство социокультурных явлений зарождаются незаметно, развиваются стремительно-спонтанно и становятся видимыми всегда неожиданно и, как правило, некстати. Но они определяют нашу жизнь, а значит, и поведение, и выбор нами целей и средств их достижения. Кто не успел зафиксировать изменения, не подготовлен к ним - тот в аутсайдерах. При современных скоростях социокультурных изменений число ожидаемых событий, как следствие целеполагающей деятельности людей, становится ничтожно малым по сравнению с событийным обвалом современной самоорганизующейся материи. Поисковая активность, способность существовать в постоянной изменчивости по необходимости становятся жизненными доминантами людей. Победителями становятся те, кто правильно предугадывает грядущие ситуации, кто готов к встрече со случайностью, кто подготовлен к быстрой обработке информационных массивов, кто в состоянии выдвигать эксклюзивные идеи и быстро их реализовывать. Приметой времени является грандиозная охота ведущих транснациональных корпораций через свои филиалы, подразделения и научные фонды за идеями и "мозгами". Особую ценность представляют новые идеи в области моделей управления неравновесными средами, бизнес-моделей и организации бизнес-процессов. Объявления о конкурсах, премиях, грантах занимают чуть ли не второе место после рекламы в современных СМИ. И в этих конкурсах и грантах нет ни какого спонсорства и благотворительности, а лишь элементарный расчёт на будущий прорыв.

Теоретическая новизна данного курса заключается в рассмотрении социальных систем и протекающих в них процессов с позиций поведения неравновесных, нелинейных систем, обладающих синергетическими характеристиками. Демонстрация, с одной стороны, на большом фактологическом материале уникальности, сложности и необратимости всех протекающих процессов, в том числе и социокультурных. С другой - универсальности в становлении явлений самоорганизации от поведения космических тел, физических объектов, химических реакций, флаттера крыла самолета до поведения гена или крупной социально-культурной общности людей. Важно, на наш взгляд, и то, что всеобъемлющий масштаб этих явлений не постулируется, а является следствием обнаружения специалистами в самых различных областях знания общих детерминантов природных и социальных процессов.

Методологическая значимость. Курс прививает новые исследовательские навыки, раскрывает нелинейно-целостный подход в изучении явлений социокультурной природы. В курсе определяется специфика социокультурных объектов (фирма, биржа, организация, неформальная группа, этнос, социум, страна) как самоорганизующихся систем, границы их фазовых пространств перемен, портреты аттракторов, варианты потери устойчивости, циклы и ритмика их развития, особенности бифуркаций и флуктуаций, значение параметров порядка в спонтанном образовании структур, своеобразие элиминации и гистерезиса в их становлении. Эта адаптация категориального аппарата неравновесной термодинамики к нуждам социологического анализа проводится впервые. Курс, не опровергая имеющиеся концепции "линеаризированного" мира, а предлагает посмотреть на него с позиций его естественной нелинейности. Более того, курс не рассматривает применение синергетики к анализу социальных систем как панацею от всех возможных бед, но убедительно доказывает, что без понимания, без учета явлений самоорганизации любой шаг в практической деятельности обречен на неудачу.

Практическая ценность. Курс способствует смене ментальных установок и приобретении индивидуальных дополнительных степеней свободы. Эмерджентная ментальность - это иной взгляд на мир, иная шкала ценностей, иные нормы этических отношений, иные степени индивидуальной свободы.

ТЕМАТИКА КУРСА

Тема 1. Феномены самоорганизации и современная система социокультурных знаний

Тема 2. Глобализация традиционных проблем и появление принципиально новых характеристик развития мирового сообщества на пороге XXI века

Тема 3. Кризис традиционных оснований социального знания. Исчерпаемость и парадигмальная несовместность классических научных теорий развития

Тема 4. Социосинергетика - вызов времени и парадигма современного социокультурного познания

Тема 5. Становление европейской гуманитарной концепции социальной самоорганизации

Тема 6. Синергетические аспекты тектологических взглядов Александра Богданова

Тема 7. Самоорганизующееся поведение систем открытого типа и эвристические возможности синергетического миропонимания. Синергетичность социокультурных процессов

Тема 8. Флуктуации, "закритические замедления" и особенности социальных бифуркаций. Проблемы удержания гомеостазиса в условиях неравновесности

Тема 9. Странность "странных аттракторов" для социумов. Топ, мидл и линейные аттракторы социального развития

Тема 10. Особенности социумов как самоорганизующихся систем

Тема 11. Явление гистерезиса в формировании национальных форм и способов самоорганизации. Современные парадоксы и загадки "начала"

Тема 11. Социоестественные основания поведенческих реакций и национальная специфика российской самоорганизации

Тема 12. Параметры самоорганизующегося социума - основания определения стратегии социального развития

Тема 13. Синергетические принципы построения социокультурных моделей

Организационно-деятельная игра: "Россия начала XXI века"

СОДЕРЖАНИЕ ОСНОВНЫХ ТЕМ КУРСА

Тема 1. Феномены самоорганизации и современная система социокультурных знаний

Нам не дано предугадать,

Как наше слово отзовётся, -

Но нам сочувствие даётся,

Как нам даётся благодать…

Ф.И. Тютчев

Идея возвышения человека и создания ему адекватной среды, составляющих основу современного гуманитарного знания, всегда обладала огромной притягательной силой и мощным энергетическим потенциалом. Тревога великих мыслителей за спасение человечества, благородство их устремлений, бескорыстное стремление помочь людям понятно и вызывает уважение. Однако нельзя отрицать и того, что они невольно породили диктат современных стереотипов, заложили традиции и направления в области гуманитарных исследований, от которых сегодня так трудно отказаться, но которые уже не могут адекватно объяснять сложность и своеобразие современного мира. Поэтому анализ современного состояния социокультурного знания, пути его дальнейшего развития, степень возможного воздействия на ход исторических процессов, на выработку концептуальных оснований для обществоведческих наук и на их способность выступать парадигмой определения стратегий социального развития стали сверхактуальными в наши дни. Действительно, та или иная идея, как правило, оценивалась по ее духовной устремленности, по глубине и обоснованности ее проработки. Но о том, что в ней может проступать некая принудительная сила, проистекающая из самой логической стройности ее построения, говорилось гораздо реже или подчеркивалось, как несомненное достоинство. Между тем само знание, впитавшее в себя эту "спасительную" идею, становится источником невиданной по силе агрессии, деля людей на паству и пастырей, правых и виноватых. В истории человечества это особый вид агрессии - агрессия знания, рожденного веками построения великих рационалистических схем и проектов. Начиная с Ф. Бэкона, провозгласившего: "Знание - сила", и до сих пор существует устремленность надеть "рационалистическую" смирительную рубашку на "неразумное иррациональное" тело общества. Именно агрессия знания, именуемая то "истиной", то "правдой", веками мостила благими пожеланиями дорогу в кромешный ад мировых, гражданских, этнических и прочих войн. В одном из стихотворений А.К. Толстого описано, как пять братьев поехали посмотреть правду, подъехали к ней с пяти концов и увидели правду с пяти сторон, а, вернувшись, не могли договориться об увиденном: "И доселе их внуки рубятся, ? Все рубятся за правду, за истину, ? На великое себе разорение" [А.К. Толстой "Правда"]. Только столетие спустя как глас вопиющего в пустыне прозвучали в ответ слова другого поэта: "Не бойтесь тюрьмы, не бойтесь сумы, ? Не бойтесь мора и глада, ? А бойтесь единственно только того, ? Кто скажет: "Я знаю, как надо!" ? Кто скажет: "Идите, люди, за мной, ? Я вас научу, как надо!" [А. Галич].

Человеку в современном мире крайне необходима выраженная индивидуальность и самостоятельность. Нужна не только для него самого, но и для нас всех.

Начиная своё исследование, мы и не предполагали, что его ход логически затронет пространство интересов нелинейной динамики и теории динамического хаоса, поэтому данная работа не задумывалась как специальный трактат по синергетике. В цели исследования не входили ни исторический обзор становления новой познавательной парадигмы, ни анализ практического применения различными авторами синергетических подходов, ни, тем более, полемика по проблемам онтологии и эпистемологии нового междисциплинарного направления современной науки. И хотя синергетика ещё не находится на том уровне обобщения, чтобы претендовать на открытие новой философско-методологической концепции, предлагаемые ею базовые модели, язык, новые понятия и методы дают надежду выхода на необходимый уровень понимания особенностей и специфики управления современными социокультурных явлениями и процессами.

В наши дни окончательно разрушается конфиденциальный контакт человека с миром, поскольку ни современная культура, ни наука не в состоянии предложить и пока не предлагают удовлетворительную матрицу объяснения окружающего мира. Поэтому человечество с конца XX века, преодолев знаменитые утопии XIX столетия и не менее знаменитые последующие антиутопии (Замятин, Хаксли, Оруэлл), после некоторой паузы начинает творить и закладывать в политику новые технократические иллюзии, выдавая их за новые "объективные" знания. Но наша планета конечная система с конечным пространством и конечными ресурсами и поэтому имеет предельные нагрузки, превышение которых ставит под сомнение нормальную социальную жизнь на Земле. И хотя со времени публикации известного доклада Д. Медоуза "Пределы роста" прошло почти 30 лет и предостережения, изложенные в докладе стали общеизвестными и никем не опровергались, а нравственный призыв Аурелио Печчеи к изменению человеческих качеств не услышанным - стабильный экономический рост европейских стран в 90-е годы создал популярную ныне иллюзию, что верхние допустимые пределы планеты могут быть отодвинуты более эффективными технологиями, использованием новых материалов, источников энергии и сырья и иным перераспределением ролей в мире.

Эрих Ласло по этому поводу предостерегает: "К 2000 году на Земле будет более 4 млрд. людей, которые захотят жить так же, как, по их мнению, живут люди в богатых частях Америки, Европы и Японии. Если этим людям не удастся преуспеть в достижении такого уровня благосостояния, в результате катастроф и насилия могут наступить нищета и фрустрация. А если такое действительно произойдёт, тенденция к линейному и стабильному росту, знакомая по недавнему прошлому, может оказаться нестабильной и нелинейной. В сложных энерго- и ресурсоинтенсивных системах напряжения и деформации за порогами динамической устойчивости приводят к внезапным изменениям - к тому, что специалисты по анализу систем и хаоса называют "бифуркациями". Вполне возможно, что в настоящее время мы приближаемся к веку бифуркаций."[1, с. 87].

Готовы ли мы воспринять эту новую для нас ситуацию, если не психологически, то хотя бы ментально, как поведем себя в новой реальности, как сориентируемся в непривычном и ускоряющемся потоке событий, какому ЗНАНИЮ преклоняться будем и в какой мере мы в состоянии организовывать свое социальное пространство?

Российская интеллектуальная, политическая жизнь до сих пор не в состоянии распрощаться с воззрениями прошедших времен, преодолеть инерцию привычного и обрекает страну на топтание на месте, колоссальные потери, и на бесполезные попытки реанимации былого. Российский бизнес, хотя и более подвижен, в своей основной легальной части так же в значительной мере привержен европейским менеджерским ценностям 50-х - начала 70-х гг. Мы до сих пор учим действовать по Д. Карнеги или по Ф. Котлеру, в то время как западный мир уже живёт по синергетическим принципам, позволяющим успешно действовать в условиях крайней неравновесности и быстро меняющихся ситуациях, в так называемых "диссипативных экономических структурах". Но до этого они в течение двух десятилетий по-новому осознавали реальность, сменили свои исследовательские парадигмы, сформулировали новую деловую этику и постмодернистскую эстетику, нарисовали новую "картину мира" в которой больше не ищут и не спорят по поводу истин, они создали новые культурные образцы, нормы, иной (эмерджентный) менталитет и приобрели дополнительные степени свободы. Более того, современные информационные технологии, цифровая телекоммуникация, электронная коммерция, формирующийся Интернет-банкинг, особенности рынка телекоммуникационных услуг, когда объём данных уже значительно превосходит объём голосового трафика и т.д. всё более вступают в противоречие с российскими традициями организации дела: наличием централизованных, гроздевых, эгрессивных и прочих "зажатых" структур, отсутствием топ-менеджерства (стратегического моделирования) и практикой неписаных договорённостей "разбегания" по экономическим нишам. Мы всё ещё сознательно движемся в сторону организации холдингов и использования ресурсоёмких технологий, а экономически развитый мир самопроизвольно - в сторону пространственно-распределённых, сетевых структур и интеллектуально-информационных технологий. Новая динамика социокультурных процессов создаёт новые конфигурации экономики и социальной жизни. Например, всё большее распространение на Западе и в Японии приобретает аутсорсинг, т.е. концентрация усилий по максимальному использованию профильных данных и передача сторонним фирмам не основных деловых процессов компании, что повсеместно приводит к сокращению издержек фирм и консолидации всей национальной экономической жизни. В мире бизнеса все большее распространение получают "ad hok-кратические структуры" - организации с сильно развитыми горизонтальными ветвями и наиболее приспособленные для венчурного и инновационного бизнеса. Россиянам эту работу ещё предстоит делать.

Парадокс проблемы заключается в том, что каждый человек, даже не знакомый с достижениями современной науки, каждодневно сталкивается, интуитивно чувствует, различает, в той или иной мере лично участвует в многообразных проявлениях САМООРГАНИЗАЦИИ - в природе, в жизни общества, социальных отношениях, бизнесе, искусстве, спорте и, конечно, в индивидуальной жизни. Самоорганизуются, создавая устойчивые структуры, подъёмная сила крыла самолёта при образовании разгонного вихря, поток автомобилей на скоростных трассах, люди в транспортных магистралях, клин перелётных птиц, интенсивность лазерного излучения, фондовый рынок, базар и т. д. Криминализируясь, самоорганизуется социальная жизнь при недостатке регулирующих механизмов. Корумпируясь, самоорганизуется политическая жизнь в условиях дефектов традиционных ценностей. При недостатке жизненных ресурсов или при неумении их открывать самоорганизуются в замкнутые, агрессивные анклавы и сообщества этносы. По синергетическим законам, постоянно изменяясь, строятся языки, организуется процесс творчества. В настоящее время, демонстрируя весь набор синергетических принципов, самостоятельно создаётся всемирная информационная сеть - Internet, над которой или рядом с которой невозможно встать, можно только войти в неё, стать её частью и действовать по её принципам.

Вместе с тем, на вопросы, что такое самоорганизация, как она происходит, какую роль в нашей жизни играет, всегда ли она для нас позитивна, какой порядок нас устраивает и при каких условиях он возможен, почему он всегда недолговечен, что такое хаос и чем он для нас чреват за исключением специалистов в области нелинейной динамики и синергетики, мало кто решается ответить.

"Логика развития человечества, - отмечал академик Н.Н. Моисеев, - связана с непрерывным расширением знаний и как следствие развитием техники, включением в жизнь нового ресурса, созданного человеком, исчерпанием старого, непрерывным появлением новых способов обеспечения потребностей человека, перестройкой структуры общества, её адаптацией к новым условиям жизни и т.д. Эти процессы идут спонтанно внутри общества и практически им не контролируются" [2, с. 10]. Вот вопросы, на которые необходимо отвечать сегодня все тем, кто завтра собирается не выживать, а жить.

Плоха не та или иная концепция или "картина мира", плохо то, что, создавая и постоянно поддерживая иллюзию возможной глобальной трактовки мира, мы перестаём чутко вслушиваться в требования времени.

Общественному разуму кажется, что он вырос до гигантских масштабов и способен подчинить себе сопротивляющуюся реальность, но каждый раз за насилие над собой реальность жестоко мстила. От времён Адама и до сегодняшнего дня в арсенале человечества нет ни одного успешно реализованного гуманистического проекта. Нельзя же рассматривать, например, крупномасштабную "зачистку" войсками НАТО суверенной Югославии и последующие события на этой территории как гуманистический проект спасения косоваров от этнической чистки. Дело даже не в степени того или иного познания мира, не в ограниченности возможностей предвидения, а в онтологических основах социумов, исследование которых актуализировалось в связи с тем, что грядущий век стремительно обрушивается на нас глубокими и быстрыми преобразованиями, не уступающими по силе и разительности тем, что вывели человечество из дикости к современному индустриальному развитию и не учитывать это обстоятельство социокультурное знание больше не может.