Вопрос 6. Делезовское понятие социальной машины. Социальная машина и тело общества. Тело без органов и ризома.

Итак, по характеру своего действия желание это машина желания. Применительно к обществу у Делез речь идет о социальных машинах. С помощью понятия социальной машины Делез стремится преодолеет ограниченность с одной сторону экономической, а с другой психоаналитической трактовок желания. Функция социальной машины конституировать тело общества.

В истории общества можно выделить три типа социальных машин:

• Машины примитивных обществ - эти социальные машины кодируют тело общества, использую слово код Делез обращается сразу к двум значения этого слова во французском языке: это шифр, условная запись, но также это свод правил. Кодирование в данном случае обозначает подчинения общества упорядоченной знаковой системе. Тело общества превращается в жестко структурированное пространство происходит его территориаризация. Территория, по Делезу, не тоже самое что земля, территория это зона радикальной регламентации, здесь существуют правила для всех жестов, всех жизненных обстоятельств, всех частей целого. Земля же наоборот зона раскрепощенности. В примитивных обществах территоризация настолько сильно проникает в социальный организм, что здесь нет необходимости в специальном органе для ее поддержания, то есть государства.

• Машина варварских обществ - это машина детерриториолизирует тело общества, освобождает поведение индивида о предельной социальной регламентации. Она перекодирует примитивные коды, заменяет их кодами военными и религиозными. На смену старой территориолизации приходит новая. Происходит ретерриториолизация тела общества. Возникает специальный орган для ее поддержания и это государство. В виде полисов или, позднее, империй. Тело общества сливается с госудраством отождествляется с ним. Общество существует благодаря государство, исчезает государство исчезает и общество. Варвары уже знают денежные потоки, но эти потоки еще подчинены монопольной власти государства.

• Машина капиталистического общества. В данном обществе социальная машина в конечном счете декодирует тело общества, движение потоков этого тела. Коды общества она заменяет денежной абстракцией. Денежная абстракция не код, так как она растворяет любую упорядоченность, структурированность тела общества. В этом смысле денежные потоки детерриторизируют общество. При капитализме все таки обнаруживается процесс ретерриторизации. Хотя денежные абстракции это и не код в ней все таки есть нечто от кодовости, она подчиняет индивида власти денег. При капитализме воспроизводятся и старые формы кодовости связанные с государством, Отечеством, семьей. Тело общества стремится стать телом без органов, до сих пор оно было телом организма, чьи органы функционировали в рамках определенной структуры. Тело же без органов это процесс разрушения тела организма, но не по принципу противодействия организации, а по принципу ускользания, смешения от нее. Поскольку прямое противодействие организации всегда создает новую организацию.

Для описания тела без органов современной социальной действительности и современной действительности вообще, Делез использут образ "ризомы". Ризо это корневище, то есть запутанная корневая система, в которой не различимы основной стебель и боковые отростки. Ризома олицетворяет вне структурный и нелинейный способ организации мира. Метафору ризомы Делез противопоставляет метафоре дерева, как жестко упорядоченного целого. Эта метафора является метафорой традиционного восприятия действительности.