3Сестры.

-круг людей, желающи обновления ж

-прекрасный тип чеховской девушки, мечтающей об одухотворенном труде

-символ москвы

-драма несбывшихся надежд

-жанр лирич комедии

По Чех, трагич и комич, лирич и комич явл-ся разными гранями ж.

---двойной эстет пафос

-противоречие в бездействии сестер, нет сопротивления наступающей пошлости

-двуплановость: внешне открытый сюжет линия - быт план пьесы, в подтексте символика

-лейтмотив: надо жить и верить

-тема ориентирования ч-ка в ж

-мотив одиноч-ва в семье

-движ-е от казалось к оказалось

-обращеность индив судеб "средних людей" к общечел вопросам

-скрытая общность

-незнание никем наст правды и ее поиски

Катаев: Ч строит судьбы героев по контрасту с фоном природы-времени.

Три разговора.1899-1900

Цимбаев: "Отличная русская проза, написанная с четких нравственных позиций".

Лосский: "Гениальный диалог, д.б. прочитан всяким образованным человеком".

Синкретизм философской трактатности (филос. этюд), публицистики (проблема политики), худдож. составляющей, кот. обусловила жанровое определение повести.

Форма организации текста - платоновский диалог, ведущий к истине.

Полемика с поздним учением Толстого.

На рубеже веков возникает идея устарения и обновления христианства, поэтому активность произведения растет.

Соловьев грит об опасности употребления имени Христа. Зло рядится в одежды добра, поэтому его сложно идентифицировать. Современники прибегают к сомнительным источникам, чтобы утолить духовную жажду. Они отрицают самое главное в хр-ве - воскресение, личность Христа.

Полемика с трех позиций:

1) религиозно-бытовая (социальная и повседневная практика чел. существования)

2) Культурно-прогрессивная (о политике)

3) духовная, безусловно религиозная, метафизическая

Аргументация носит системный характер: монологи, тезисы, вставные эпизоды.

Глав. тезис, кот. пытается оспорить Сол. - о непротивлении злу насилием.

1-й разг.

гл. рассказчик - генерал. Ситуация: насильник- жертва. Господин З формулирует идею: "Нужно спасти жертву, по возможности щадя злодея", тогда "убийство слабого не есть зло"

Поправка на реальность не противоречит законам христианства.

Война оправдывает убийство ч-ка. Позиция генерала: "Война - великое честное святое дело или борьба одних разбойников с другими". Расправа как богоугодное дело.

Позиция Господина З оттеняет ограниченность взгляда генерала в духовном отношении (признает путь силы и меча как обязательный, но у него нет сомнений в том, что это одновременно путь неправедный).

Лосский: совесть д. упрекать христолюбивого воина не в том, что он прибегнул к физич. истреблению зла, а в том, что он сам отчасти виноват в сущ-нии этого зла.

Ильин: только лучшие люди способны вынести эту неправедность, не заражаясь ею. Найти и соблюсти в ней должную меру. Художники, ученые творят чистое дело чистыми руками.

2-й разг.

О здравом смысле.

"Жизнь человеческая сложна и противоречива, она корректирует нравств. максимы и постулаты, и эта корректировка не противоречит истинному христианству".

Сол. выступает против ригоризма, рационалистического максимализма, фанатизма, показывая, что фанатическое сознание приводит к саморазрушению.

Рассказ о двух монахах-отшельниках. В пустыне спокойный существовал спокойно, тот, кот. сокрушался, пустился во все тяжкие. Речь идет о здравом смысле, сильное следование идее приводит к таким рез-там.

Идея "рус. европеец", речь о прогрессе, кот. "есть симптом конца".

3-й разг.

Тема Антихриста.

Притча о виноградарях, кот. князь трактует иначе, упуская момент убийства сына. Господин З считает, что притча извращена. Князь: личная судьба Христа не важна. С т.з. Господина З важно наказание виноградарей, для князя важно, что они не исполнили закон.

Господин З грит, что дело в воскресении одного, кот. дает надежду на воскресение других, побеждая воскресением смерть, кот. есть абсолют. зло. Если не верить в воскресение, ждет царство смерти, абсолютного зла, воплощенного в Антихристе.

Беллетризованная история "КП об А"

Для Сол. в больш. степ. важен соц-ист.аспект, вопрос мироустройства.

Идея объединения церквей.

Сначала покормил, потом успокоил совесть, потом признан властью.

Антихрист терпит крушение. Конец мира для писателя христиан. ориентации не страшен, мыслит историю человечества апокалиптически, главное - сокрушить Антихриста.

Открытый финал.

Монологичес. тип. Новый стиль релятивной эстетики.