- •Учебное пособие
- •Предисловие
- •Оглавление
- •Культура и цивилизация с.6
- •Культура и цивилизация
- •Литература
- •Социальные уровни культуры Характеристика основных социальных уровней культуры
- •Понятие классики и современности.
- •Культура и личность
- •Культура и природа Понятие природы. Основные этапы взаимодействия природы и культуры.
- •Причины и сущность современного экологического кризиса.
- •Роль культуры в решении экологических проблем.
- •Диалог культур Коммуникация как процесс общения, передачи информации и смыслов – способ существования культуры.
- •Проблема межкультурной коммуникации в хх-ххвеке и ее осмысление в рамках «диалога культур». Концепции м.М. Бахтина, ю.М. Лотмана. Виды и уровни диалога в культуре.
- •Миф как феномен культуры Понятие и сущность мифа
- •Специфика архаического мифа
- •Характерные черты мифа
- •Религия и культура
- •Литература
- •Искусство в системе культуры
- •А. С. Пушкин «Муза»
- •Произведение искусства
- •Зритель
- •Наука и техника как феномен культуры
- •Культура древнего востока Отличительные особенности древних восточных цивилизаций
- •Особенности духовной культуры Древнего Египта
- •Культурная традиция Индии
- •Религиозно-философские учения Древнего Китая
- •Античный тип культуры Особенности развития греко-римской культуры
- •Этапы развития античной культуры
- •Античная религия и мифология. Характерные черты
- •Причина упадка античной культуры
- •Культура средневековой западной европы Предпосылки и условия формирования средневековой культуры Западной Европы
- •Христианство, как основа средневековой культуры
- •Основные сферы средневековой культуры (церковная, светская, народная)
- •Западно-европейская культура эпохи возрождения Предпосылки, сущность и характерные черты эпохи Возрождения
- •Гуманизм – мировоззренческая основа ренессансной культуры
- •Искусство итальянского Возрождения
- •Обратная сторона Возрождения
- •Культура нового времени Возрождение и Реформация: культурные предпосылки Нового времени
- •Своеобразие религиозной культуры Нового времени
- •1. Протестантизм
- •2. Католичество после Реформации и Контрреформации
- •3. Философский скептицизм и вольнодумство
- •Нравственные ценности: разумный эгоизм и протестантская этика
- •Разумное устройство общества. Вера в прогресс
- •Формирование научной картины мира
- •Основные тенденции развития русской культуры (х–хiх вв.)
- •Этапы развития русской культуры
- •Типологические особенности русской культуры
- •Русская культура рубежа XIX–xXвв. Серебряный век русской культуры Серебряный век – ренессанс духовной культуры на рубеже веков
- •Синкретизм русской культуры Серебряного века
- •Русский символизм
- •Культура XX в. Общая характеристика xXв. Создание новой картины мира
- •Переоценка ценностей
Обратная сторона Возрождения
Великий расцвет в истории человечества сопровождался и великой трагедией. Человек, каким его мыслили гуманисты, нашел свое воплощение в основном в искусстве, но не смог прочно утвердиться в реальной жизни. Возрождение «прославилось» своими бытовыми типами коварства, вероломства, убийствами из-за угла, невероятной мстительностью и жестокостью, разгулом страстей.
Эра вольных городских коммун была кратковременной: их сменили тирании. Разбогатевшие предприниматели – банкиры и купцы – превращаются в новую аристократию. На родине Возрождения в эпоху ее расцвета рождаются новые династии, основателями которых часто становятся обыкновенные кондотьеры, т. е. предводители наемных отрядов, за деньги служившие тем или иным городам13.
В век гуманизма, в век расцвета науки, поэзии, искусства, яд и кинжал часто определяют судьбу властителей и их приближенных. Даже Лоренцо Медичи, великий покровитель искусств и наук, прибегал к подобным средствам в борьбе с противниками.
Парадокс эпохи заключался в том, что «абсолютные злодеи», славящиеся своими зверствами, убийствами, различного рода извращениями, такие как Цезарь Борджиа или Сигизмундо Малатеста, в то же время были большими любителями и знатоками наук, искусства, людьми всесторонне образованными, разумными политиками. Так, Макиавелли восхищался волей Цезаря и видел в нем образец идеального государя.
Разгул страстей коснулся и самих гуманистов. Скандалы, потасовки, интриги и даже убийства из-за взаимного ущемления тщеславия были обычными явлениями и в среде видных деятелей Ренессанса. Известный художник Мазаччо, по свидетельству очевидцев, был отравлен своими соперниками. Скульптор Пьеро Торриджини в молодости в пылу ссоры обезобразил лицо Микеланджело14. Сам Микеланджело обладал таким неукротимым нравом, что внушал страх окружающим,
Противоречие эпохи заключалось в том, что возможности человека, возможности культуры, обнаруженные гуманистами, не смогли реализовать в реальной жизни. Бесчисленные войны, эпидемии, «светские привычки» духовенства, расправы с неугодными – все это давало возможность усомниться в Божественной природе человека.
Да и сама инквизиция, ославленная на все века, стала детищем исключительно эпохи Возрождения. Теряя свое влияние в духовной жизни, церковь таким образом пыталась упрочить своё положение. Официально инквизиция была учреждена в Испании в 1470 г., в Италии в 1542 г.
Можно сказать, что весь этот безграничный разгул страстей, пороков и преступлений являлся следствием стихийного индивидуализма эпохи Ренессанса, когда критерием поведения была сама же изолированно чувствовавшая себя личность.
Человек в эту эпоху, будь он гуманистом или таким же кровавым преступником вроде Цезаря Борджия, мечтал быть освобожденным от всего объективно значащего и признавал только свои внутренние нужды и потребности. В этом заключаюсь обратная сторона титанизма.
Иными словами, можно усомниться в осмысленности культурного выбора, сделанного гуманистами Возрождения, ибо практически все их достижения и открытия были забыты – реальная жизнь показала невозможность их осуществления15. Процесс первоначального накопления был связан с обеднением широких народных масс: усиление государства вело к росту налогов, что способствовало обострению социальной и классовой борьбы, тем не менее эпоха Ренессанса способствовала осознанию всей несправедливости существующей жизни и зарождению мечты о лучшем социальном устройстве, достойных людях, счастливой жизни.
Литература
Баткин Л.М. Леон Альберти и Леонардо да Винчи о жесте и живописи / Л.М. Баткин. – М. : РГГУ, 2002 – 64 с.
Гнедич П. П. Всемирная история искусств / П. П. Гнедич. М. : Вече, 2002 – 320 с.
Любимов Л. Д. Искусство Западной Европы / Л. Д. Любимов. М. : АСТ; Астрель, 2005 – 240 с..
4.Яйленко Е.В. Итальянское Возрождение / Е.В. Яйленко. – М. : ОЛМА-ПРЕСС, образование, 2008 – 128 с..