Вопрос 3. В жизни нас окружает огромное разнообразие предметов, созданных не природой, как таковой, а людьми.

Для своего существования человеческое общество ведет с природной средой обмен веществом, энергией и информацией. Этот обмен имеет два основных вида. Первый характеризуется непосредственным использованием человеком природных ресурсов: воздуха, воды, различных растений, животных, минералов и т. п. В основе этого вида материальных отношений с природой лежат физиологические потребности присущие человеческому организму.

Второй вид материальных отношений человека с природой целиком опосредован. Суть этих отношений состоит в том, что люди создают то, чего в готовом виде в природе нет. Такой способ активного взаимоотношения с природой присущ только человеку, а точнее человеческому обществу. В результате происходит появление «очеловеченной» природы, в том числе и природы самого человека. Эта созданная трудом и знанием «вторая природа» и есть культура.

Масштабы ее с ходом истории человечества постоянно и неуклонно возрастают.

Совокупность созданных человеком предметов образует непосредственную, наглядно воспринимаемую предметную форму существования культуры. Предметы же культуры, независимо от того, являются ли ими орудия труда, произведения искусства или научные знания, существенным образом отличаются от предметов природы. Каждый предмет культуры есть, прежде всего, продукт труда - материального или духовного. Это означает, что предмет культуры обладает свойствами, привнесенными в него не природой, а трудом. Что же это за свойства?

Прежде всего, продукт труда обладает свойством быть полезным для человека, удовлетворять определенную его потребность. Но ведь предметы природы тоже обладают полезными для человека свойствами. Действительная культурная значимость (ценность) продукта труда для человека заключена не просто в его полезных свойствах, а в той «человеческой форме», которую придал ему человек в процессе его изготовления. «Человеческая форма» и есть то, что отличает предмет культуры от предмета природы, придает продукту труда культурную ценность. В предмете культуры заключены усилия, опыт, знания многих поколений людей, наглядно выражен уровень их исторического и общественного развития. По форме вещи мы можем судить о тех, кто ее создал, о характере эпохи, о степени интеллектуального, нравственного, эстетического развития людей на том или ином этапе истории.

Таким образом, культурная ценность предмета определяется его функцией быть средством связи между людьми, их взаимным посредником, объединяющим их в процессе исторического развития и совместного существования.

С этой точки зрения создаваемые людьми материальные и духовные ценности есть не что иное, как предметное воплощение их способностей, сил и отношений. Можно сказать, что в предметах культуры закреплена общественная сущность человека.

Создаваемое многими поколениями людей предметное богатство общества есть лишь внешняя форма существования культуры. Ее действительным содержанием оказывается развитие самого человека как общественного существа, то есть развитие его творческих сил, способностей, потребностей, форм общения и т.д. Создавая богатый и разнообразный мир предметов, человек одновременно создает и самого себя. Производство человеком предметного мира оказывается и его «самопроизводством», его саморазвитием, процессом его становления как личности.

Следовательно, в культуре человек представлен не только как действующее, но и как саморазвивающееся, самоизменяющееся существо, как субъект и одновременно как результат собственной деятельности. Развитие человека в процессе его собственной деятельности есть личностная форма существования культуры.

Таким образом, культура существует в двух основных формах: 1) в форме предметов, готовых результатов человеческой деятельности; 2) в личностной форме, в форме живых человеческих способностей, потребностей, знаний людей.

Развитие культуры представляет собой процесс деятельного преобразования человеком как внешней, так и своей собственной природы.

Деятельность каждого нового поколения служит источником развития культуры, осуществляется в каждый конкретный исторический период на базе того, что было создано до него более ранними поколениями людей, и обязательно включает в себя наследование, освоение и переработку прошлого опыта. Благодаря этому становится возможной историческая связь, культурная преемственность между поколениями.

Вместе с тем развитие культуры не сводится к одному лишь освоению прошлого опыта. Важнейшим фактором культурного развития является творческая деятельность, направленная на создание материальных и духовных ценностей. Творчество, новаторство делают возможным прогресс культуры.

В целом развитие культуры можно представить как единство освоения предшествующей культуры и создание новых культурных ценностей. Если в ходе освоения предметная форма культуры переходит в личностную, становится внутренним достоянием человека, то в процессе творческой деятельности культура из личностной формы переходит в предметную – человек реализует свои способности, знания, умения в новых результатах деятельности.

Таким образом, и личностная и предметная формы культуры диалектически взаимосвязаны.

Культура – это многофункциональная система. Главной функцией феномена культуры является человеко-творческая, или гуманистическая. Все остальные, так или иначе, связаны с ней.

Важнейшая функция - трансляция (передача) социального опыта. Ее нередко называют функцией исторической преемственности или информационной. Культура, представляющая собой сложную знаковую систему, выступает единственным механизмом передачи социального опыта от поколения к поколению, от эпохи к эпохе, от одной страны к другой. Ведь кроме культуры, общество не располагает никаким иным механизмом трансляции всего богатейшего опыта, накопленного человечеством. Поэтому не случайно культуру считают социальной памятью человечества. Разрыв же культурной преемственности недопустим, поскольку обрекает новые поколения на потерю социальной памяти (феномен манкуртизма) со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Можно утверждать, что общество интеллектуально в той мере, в какой им используются содержащиеся в культурном генофонде человечества богатейшие знания. Зрелость культуры во многом определяется мерой освоения культурных ценностей прошлого. Все типы общества существенно различаются по этому прежде всего признаку. Одни из них демонстрируют удивительную способность через культуру, посредством культуры взять лучшее из накопленного людьми и поставить себе на службу. Такие общества (в Японии, например) демонстрируют огромный динамизм во многих сферах науки, техники, производства. Другие, не способные использовать функции культуры, обрекают себя на отсталость. Информационная функция культуры позволяет людям осуществлять обмен знаниями, навыками. Хорошо высказался по этому поводу Бернард Шоу: «Если у Вас яблоко и у меня яблоко, и мы обмениваемся ими, то у каждого остается по яблоку. Но если у каждого из нас по одной идее, и мы передаем их друг другу, то ситуация меняется. Каждый сразу же становится богаче, а именно – обладателем двух идей».

Другой ведущей функцией является познавательная (гносеологическая). Она тесно связана с первой и, в известном смысле, вытекает из нее. Культура, концентрирующая в себе лучший социальный опыт множества поколений людей, имманентно приобретает способность накапливать богатейшие знания о мире и тем самым создавать благоприятные возможности для его познания и освоения. Познавательная функция культуры состоит в том, что культура дает целостное представление о народе, стране, эпохе. Культура есть самопознание и самосознание народов. Благодаря науке, искусству, образованию люди познают и осознают свои собственные потребности и интересы.

Регулятивная (нормативная) функция культуры связана, прежде всего, с определением (регулированием) различных сторон, видов общественной и личной деятельности людей. В сфере труда, быта, межличностных отношений культура, так или иначе, влияет на поведение людей, регулирует их поступки, действия и даже выбор тех или иных материальных и духовных ценностей. Регулятивная функция культуры опирается на такие нормативные системы, как мораль и право.

Семиотическая, или знаковая (от греч. semeion – учение о знаках), функция – важнейшая в системе культуры. Представляя собой определенную знаковую систему, культура предполагает знание, владение им. Овладеть достижениями культуры, без изучения соответствующих знаковых систем, невозможно. Так, язык (устный или письменный) – средство общения людей, литературный язык – важнейшее средство овладения национальной культурой. Специфические языки нужны для познания особого мира музыки, живописи, театра. Естественные науки (физика, математика, химия, биология) также располагают собственными знаковыми системами.

Ценностная, или аксиологическая (от греч. axia – ценность), функция отражает важнейшее качественное состояние культуры. Как система ценностей культура формирует у человека вполне определенные ценностные потребности и ориентации. По их уровню и качеству люди чаще всего судят о степени культурности того или иного человека. Нравственное и интеллектуальное содержание, как правило, выступает критерием соответствующей оценки.

Коммуникативная функция культуры состоит в том, что вне общества она не существует, а формируется через общение. Это общение может быть прямым, непосредственным (к примеру, общение людей одной профессии), или косвенным (с помощью произведений писателей мы узнаем жизнь прошлых поколений). Поэзия А.С.Пушкина, художественные произведения и публицистика Л.Н. Толстого, музыка П.И. Чайковского, научные труды В.И.Вернадского дают возможность не только оглянуться на прошлое, но и поразмышлять о настоящем и будущем.

Культура всегда есть и культура общения. Она может быть различной: благоприятной, нейтральной, негативной. Подлинная культура призвана развивать личность, способствовать ее росту, духовному совершенствованию.

Функциональная значимость культуры проявляется и в ее роли как способа реализации творческих возможностей человека. Тем самым в культуре смыкается как субъективный мир творческой личности, так и объективный мир культурных ценностей. Вне такого единства бытие человека невозможно.

Так что же такое культура? Культура есть специфически человеческий способ жизнедеятельности, который осуществляется в разных сферах социальной активности человека, в его творчески интеллектуальном преобразовании природы, общества, самого себя. Это материальные и духовные ценности человечества. Это совокупность отношений людей к природе, друг к другу. Это своеобразие жизни наций и народов в тот или иной период истории.

Темы докладов

1. Возникновение и основные периоды эволюции культуры.

2. Мировая цивилизация и мировая культура: сходства и различия.

3. Роль языка в культуре.

4. Основные качества современного культурного человека.

5. Cпецифика правовой культуры и ее место в культуре общества.

6. Взаимодействие национального и общечеловеческого в современной культуре.

7. Сущность, структура и функции экономической культуры.

8. Cоотношение культуры и образования.

Т есты

1. Что первоначально подразумевалось под словом «культура»:

а) способы обработки земли;

б) правила поведения в обществе;

в) интеллектуальные достижения человечества;

г) создание искусственной природы?

2. Как называется функция культуры, с помощью которой устанавливаются, организуются и регулируются отношения между людьми:

а) человекотворческая; в) семиотическая;

б) информационная; г) регулятивная?

3. Направление развития современной культуры, противостоящее сложившейся духовной атмосфере современного индустриального общества: а)контркультура;

б)элитарная культура;

в)массовая культура;

г)субкультура?

4. Как называется синтез лучших достижений национальных культур, отражающий общеродовые взаимосвязи человеческого общества:

а) культура человека; в) гражданская культура;

б) мировая культура; г) культура социальная?

5. Что такое культурология:

а) теория, объясняющая взаимовлияние, различных культур в результате их общения;

б) система физических упражнений с различными отягощениями (гантелями, гирями, штангой и др.), имеющая целью развития мускулатуры;

в) научная дисциплина, изучающая становление, развитие и гибель цивилизации;

г) общая теория культуры, изучающая зарождение, функционирование и закономерности развития культуры?

6. Какие взаимоотношения существуют между материальной и духовной культурой? Найдите правильный ответ:

а) материальная и духовная культура находятся между собой в диалектической связи;

б) между материальной и духовной культурой не существует связей. Они существуют автономно друг от друга;

в) между материальной и духовной культурой существуют глубокие качественные различия, поэтому не может быть никаких связей;

г) деление культуры на материальную и духовную некорректно. Культурой называют все то, что создано человеком.

7. Как называется синтез культур различных слоев, групп и классов исторически сложившейся общности людей, характеризующийся единством территории и экономической жизни:

а) народная культура; в) региональная культура;

б) национальная культура; г) культурно-национальная

автономия?

8. Культура конкретного, исторически определенного общества, обладающая специфическими чертами:

а) массовая; б) корпоративная; в) глобальная; г) локальная?

9. Мемориальный тип культуры, в основе которого лежит представление об общем происхождении и общей истории:

а) национальный; в)популярный;

б) этнический; г)массовый?