![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •§2. Понятие мировоззрения и исторического развития.
- •§3. Материализм и Идеализм.
- •§4. Досократовский период.
- •§5. Сократ
- •§6. Платон и Аристотель
- •§7. Восток
- •§8. Патристика
- •§9. Схоластика
- •§10. Рационализм
- •§11. Эмпиризм
- •§12. Кант
- •§13. Гегель
- •§14. Русская Философия
- •§15. Позитивизм
- •§16. Философия жизни
- •§17. Экзистенциализм
- •§18. Бытие
- •§19. Материя
- •§20. Движение
- •§21. Пространство и Время
- •§22. Сознание
- •§23. Бессознательное
- •§24. Гносеология
- •§25. Познание
- •§26. Истина
- •§27. Черты истины
- •§28. Познавательная деятельность
- •§29. Наука
- •§30. Научное познание
- •§31. Общенаучный метод познания
- •§32.Эмпирический метод познания
- •§33.Теоретический метод познания
- •§34.Диалектика как метод познания
- •§35. Диалектика категорий
- •§36. Диалектика категорий, выражающих связи детерминации: причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность.
- •§37. Диалектика категорий, выражающих структурные связи: содержание и форма; целое и часть; элемент, структура, система.
- •§38. Общество как предмет философского анализа. Философия как методологическая основа обществознания.
- •§39. Общество как целостная и саморазвивающаяся система, его специфика и структура. Основные сферы общественной жизни и их взаимосвязь.
- •§40. Общественное производство и его структура: материальное и духовное производства.
- •§41. Материальное производство.
- •§42. Социальная структура общества.
- •§43. Исторические формы общности людей.
- •§44. Политика.
- •§45. Государство.
- •§46. Форма государственного устройства.
- •§47. Политический режим
- •§48. Духовная жизнь общества.
- •§49. Основные этические категории: добро и зло, долг, справедливость
- •§50. Религия
- •§51. Религиозные отношения
- •§52. Духовная жизнь общества - наука
- •§53. Эстетика
- •§54. Проблема человека и его свобода в философии.
- •§55. Человек Индивид Личность.
- •§56. Проблемы свободы человека
- •§57. Формационный подход к анализу исторического развития
- •§58. Цивилизационный подход к анализу исторического развития
§14. Русская Философия
19 и 20 век - это была эпоха пробуждения в России самостоятельной философской мысли, возникновение новых течений в философии демонстрируя предельное многообразие подходов к проблеме человека. На протяжении столетий менялись духовные установки и господствующие мировоззренческие течения. Однако тема человека оставалась неизменной, она служила фундаментом для самых разных теоретических исканий. Панорама концепций человека, созданных в этих веках, обширна. В нее входят представители различных философских направлений.
Так, русская философия предстает перед нами как история борьбы двух противоположных направлений: стремления организовать жизнь на европейский лад и желания оградить традиционные формы национальной жизни от иностранного влияния, в результате которого возникли две идейные программы: западничество и славянофильство.
К философскому направлению “ Западники “ принадлежали великие личности: П. Я. Чаадаев (1794-1856 гг.) и Н. В. Станкевич (1813 1840гг.) которые считали, что Россия должна учиться у Запада и пройти тот же путь развития, которым шла и идет Западная Европа. Истинная религия - католицизм.
Какая ты в глазах парней? Интересно? Пройди тест и узнай! |
В России можно зарабатывать достойные деньги уже сегодня. Узнай как |
К философскому направлению “Славянофилы” принадлежали : И. В. Киреевский (1806- 1856) и А. С. Хомяков (1804-1860) Стремились обосновать необходимость особого пути развития России. Считали, что русские могут рассчитывать на прогресс, т.к. истинной религией является православие, а основа общественной жизни это религия народа, определяющая характер его мышления.
Русская философия сравнительно молодая. Она впитала в себя лучшие философские традиции европейской и мировой философии. В своем содержании она обращается и ко всему миру, и к отдельному человеку и направлена как на изменение и совершенствование мира (что свойственно западноевропейской традиции), так и самого человека (что свойственно восточной традиции).
§15. Позитивизм
Позитивизм (фр. positivisme, от лат. positivus — положительный) — направление в методологии науки, объявляющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования. Позитивисты объединили логический и эмпирический методы в единый научный метод. Сущность единого для всех наук метода, обеспечивающего надежным и достоверным знанием закономерностей природы, была выражена в манифесте «Венского кружка», опубликованного в 1929 г.: «Мы охарактеризовали научное миропонимание в основном посредством двух определяющих моментов. Во-первых, оно является эмпиристским и позитивистским: существует только опытное познание, которое основывается на том, что нам непосредственно дано (das unmittelbar Gegebene). Тем самым устанавливается граница для содержания легитимной науки. Во-вторых, для научного миропонимания характерно применение определенного метода, а именно метода логического анализа».
Основная цель позитивизма — борьба с метафизикой. Под ней понимались термины, которым ничего не соответствовало в реальности, например, энтелехия, эфир и т. п. Поиск научного метода преследовал цель найти свободные от метафизических предрассудков достоверные основания знания. Позитивисты считали надежным знание, которое должно опираться на нейтральный опыт, а единственной, познавательно ценной формой знаний, по их мнению, является эмпирическое описание фактов.
В России можно зарабатывать достойные деньги уже сегодня. Узнай как |
На вершину блаженства вас доставят простые упражнения... Смотри! |
Характеризуя первый этап позитивизма, следует отметить стремление его основателей Конта и Спенсера не столько противопоставить науку философии, сколько выявить позитивную составляющую социального знания.
При анализе второго этапа позитивизма (махизм) следует раскрыть основной постулат махизма "Мир сквозь призму ощущений" и особо подчеркнуть его крайне субъективистский характер.
Раскрывая сущность третьего этапа позитивизма (неопозитивизм). Необходимо отметить важность логико-лингвинистического метода в решении проблемы знания и языка (Витгенштейн, Рассел, Карнап). Далее следует рассмотреть основные методологические принципы неопозитивизма: принцип верификации, принцип конвенции и принцип фальсификации.
ВЕРИФИКАЦИЯ (от лат. verus - истинный и facio - делаю) - проверка, эмпирическое подтверждение теоретических положений науки путем сопоставления их с наблюдаемыми объектами, чувственными данными, экспериментом. Принцип верификации (или верифицируемости) - одно из основных понятий логического позитивизма. Парадигма – совокупность убеждений, ценностей и технических средств, применяемых научным сообществом и обеспечивающих существование научной традиции. Смен одной научной парадигмы другой представляет собой научную революцию.