![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •§2. Понятие мировоззрения и исторического развития.
- •§3. Материализм и Идеализм.
- •§4. Досократовский период.
- •§5. Сократ
- •§6. Платон и Аристотель
- •§7. Восток
- •§8. Патристика
- •§9. Схоластика
- •§10. Рационализм
- •§11. Эмпиризм
- •§12. Кант
- •§13. Гегель
- •§14. Русская Философия
- •§15. Позитивизм
- •§16. Философия жизни
- •§17. Экзистенциализм
- •§18. Бытие
- •§19. Материя
- •§20. Движение
- •§21. Пространство и Время
- •§22. Сознание
- •§23. Бессознательное
- •§24. Гносеология
- •§25. Познание
- •§26. Истина
- •§27. Черты истины
- •§28. Познавательная деятельность
- •§29. Наука
- •§30. Научное познание
- •§31. Общенаучный метод познания
- •§32.Эмпирический метод познания
- •§33.Теоретический метод познания
- •§34.Диалектика как метод познания
- •§35. Диалектика категорий
- •§36. Диалектика категорий, выражающих связи детерминации: причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность.
- •§37. Диалектика категорий, выражающих структурные связи: содержание и форма; целое и часть; элемент, структура, система.
- •§38. Общество как предмет философского анализа. Философия как методологическая основа обществознания.
- •§39. Общество как целостная и саморазвивающаяся система, его специфика и структура. Основные сферы общественной жизни и их взаимосвязь.
- •§40. Общественное производство и его структура: материальное и духовное производства.
- •§41. Материальное производство.
- •§42. Социальная структура общества.
- •§43. Исторические формы общности людей.
- •§44. Политика.
- •§45. Государство.
- •§46. Форма государственного устройства.
- •§47. Политический режим
- •§48. Духовная жизнь общества.
- •§49. Основные этические категории: добро и зло, долг, справедливость
- •§50. Религия
- •§51. Религиозные отношения
- •§52. Духовная жизнь общества - наука
- •§53. Эстетика
- •§54. Проблема человека и его свобода в философии.
- •§55. Человек Индивид Личность.
- •§56. Проблемы свободы человека
- •§57. Формационный подход к анализу исторического развития
- •§58. Цивилизационный подход к анализу исторического развития
§49. Основные этические категории: добро и зло, долг, справедливость
Категории этики – это основные понятия этической науки, отражающие наиболее существенные элементы морали. Категории этики – не только теоретические конструкции. То, что образует формальный аппарат теории, в то же время существует в стихийно формирующемся сознании общества. К примеру, категория справедливости, содержание которой получило истолкование еще у Аристотеля, существует в сознании каждого человека, сознании любого общества, социальной группы.
При всем разнообразии подходов к определению системы этических категорий можно выделить общепризнанные категории: Добро и зло – наиболее общие формы моральной оценки, разграничивающие нравственное и безнравственное. Добро – категория этики, объединяющая все, имеющее положительное нравственное значение, отвечающее требованиям нравственности, служащее отграничению нравственного от безнравственного, противостоящего злу.
Со времен древности добро и зло истолковывались как две силы, господствующие над миром, надприродные, безличностные. Ф. Энгельс писал: "Представления о добре и зле так сильно менялись от народа к народу, от века к веку, что часто прямо противоречили одно другому". Долг – категория этики, означающая отношение личности к обществу, другим людям, выражающееся в нравственной обязанности по отношению к ним в конкретных условиях. Долг представляет собой нравственную задачу, которую человек формулирует для себя сам на основании нравственных требований, обращенных ко всем. Это личная задача конкретного лица в конкретной ситуации. Долг может быть социальным: патриотический, воинский, долг врача, долг судьи, долг следователя и т. п. Долг личный: родительский, сыновний, супружеский, товарищеский и пр.
Справедливость в обществе понимается в различных аспектах. Это категория морально-политическая и правовая. В этике справедливость – категория, означающая такое положение вещей, которое рассматривается как должное, отвечающее представлениям о сущности человека, его неотъемлемых правах, исходящее из признания равенства между всеми людьми и необходимости соответствия между деянием и воздаянием за добро и зло, практической ролью разных людей и их социальным положением, правами и обязанностями, заслугами и их признанием
§50. Религия
Целостное представление о жизни общества дает рассмотрение только 3 сферы общественной жизни: Социальная, Экономическая и Политическая. Духовная жизнь общества - это сфера общественной жизни, которая в совокупности с вышеуказанными сферами, определяет специфику общества во всей его целостности. Истоки духовной жизни общества коренятся в двойственной природе общества. Человек - не просто биологическое, но и социальное существо. Таковым его делает сознание - способность к активному отражению реальности.
Принципиальное различие между материальной и духовной деятельности людей сводится к следующему: 1. Духовные потребности человека, в отличие от других не заданы биологически. 2. Особенности духовных потребностей заключаются в том , что они не имеют предела роста, в отличие от материальных потребностей. 2. Материальные и духовные богатства принципиально различны. Идеальные образования имеют всеобщий характер потребления . Поэтому 6-ю хлебами нельзя накормить 1000 человек, а 6-ю идеями - можно обогатить внутренний мир ( хотя сытый голодного не разумеет примеров автора).
Результатом ДП являются идеи, теории, образы, дух ценности, дух связи индивидов, и наконец, сам человек Общественное бытие общественное сознание. Общественное бытие определяет общественное сознание, но общественное сознание обладает определенной самостоятельностью в том плане, что общественной сознание может обратно воздействовать на общественное бытие. Понятие и сущность религии.
Религия (от лат religo - связывать, привязывать) - это догматическая обрядовая система, отражающая мировоззренческие позиции некоторого сообщества людей. Религия означает глубинную природу человека и является формой его самоутверждения, т.е. результатом и причиной работы человека над собой, его самоограничения от всего, мешающего существованию его "Я"
Можно выделить три типа религий: 1. Языческий, опирающийся на связь с природой; человек воспринимает себя как часть мира; все явления и предметы мира; 2. Религиозный, опирающийся на связь со сверхъестественными силами и этические требования; духи и души представляются уже как более самостоятельные и менее зависимые от материальной формы субстанции; человек и мир духов взаимовыгодны друг другу и зависимы друг от друга; духовные субстанции рассматриваются как совокупность, самостоятельный мир, организованный по своим законам; этот мир способен оказывать воздействие на мир людей; мир людей способен оказывать воздействие на мир богов; возникают посредники между этими мирами (герои, полубоги, ангелы).
Функции религии: 1. Мировоззренческая функция религии - это способ влияния религии на жизнь людей через мировоззренческие идеи, которые входят в содержание религии. 2. Политическая функция религии - это способ влияния религии на жизнь людей через политические идеи и политические поступки религиозных организаций. 3. Культурная функция религии - это способ влияния религии на жизнь людей через отношение религиозных организаций к культуре. 4. Нравственно-воспитательная функция религии - это способ влияния религии на жизнь людей через пропаганду нравственных норм. Во всех случаях, функции религии вносят в жизнь людей как положительные, так и отрицательные результаты. Или образно говоря, они порождают как плюсы, так и минусы.