- •* * * * * * * Эжен Канселье * * * а л х и м и я * * * * * * *
- •«Благородный письмоводитель извергающего»
- •Необходимые замечания
- •Введение
- •Введение
- •I. Алхимия. Фронтиспис
- •II. Туpus Mundi, Antverpiæ (звери, возникающие из недр земли)
- •III. Typus Mundi, Antverpiæ (земной шар переворачивается под ударом кнута)
- •IV. Посвятительная картина (погружение в печь)
- •V. Rosarii Coitus (editio prima)
- •VI. Atalanta fugiens (титульный лист)
- •VII. Автограф сонета Римбо
- •VIII. Два символа рукописи Гобино де Монлуизана
- •IX. Титр издания Манже (акварель)
- •X. Mutus Liber — Титульный лист первого издания (безводный декор).
- •XI. Потолок в Отель-Лальман (l'Hôtel Lallemant) (фрагмент)
- •XII. Повелительница Единорога (музей Кпюни)
- •XIII. Ребис — две гравюры из Rosaire (Ars aurifera)
- •Женщина без головы
- •XIV. Рисунок Философа Солидония (раздевание юной девы)
- •XV. Кабала, Зерцало Искусства и Естества (1 рисунок)
- •Алхимическое древо
- •XVI. Рисунок из рукописи Авраама Еврея (беременная Дева)
- •XVII. Фронтиспис книги Gloria Mundi (древо)
- •XVIII. Золотое Руно Соломона Трисмосена (рисунок 5-й).
- •Алхимическая символика богоявленского пирога
- •XIX. Аврора Линто (Женщина со звездой)
- •XX. Гостиница Кайзерворт (человечек-дукат)
- •Талисман марли-ле-руа
- •XXI. Рисунок из Speculum Veritatis (Ватиканская Библиотека)
- •XXII. Atalanta Fugiens (эмблема XXXIV)
- •XXIII. Портрет Парацельса
- •Очистительный огонь и его апокалиптический вестник
- •XXIV. Фронтиспис книги Семь Оттенков Делания (Etteilla)
- •XXV. Всемудрый (Janitor Pansophus). Гравюра и текст Изумрудной Скрижали
- •Золотое руно
- •XXVI. Atalanta Fugiens (эмблема 1)
- •XXVII. Symbola aurea mensæ (Rebis)
- •XXVIII. 2-я гравюра из Speculum Veritatis (баран)
- •XXIX. Экс-ан-Прованс. Собор Святого Спасителя. Запрестольный рельеф-ниша. 1470 г. Тараска
- •XXX. Золотое Руно Соломона Трисмосена (фигура 10)
- •XXXI. Сабина Стюарт де Шевалье. Триумф Адепта
- •Три стрелы искупления
- •XXXII. Витраж монастыря Якобитов (рисунок Шоде)
- •XXXIII. Щиты Давида Ланьо
- •XXXIV. Cabala, Speculum Artis & Naturœ (таблица 4)
- •Алхимическое делание и святая месса
- •XXXV. Гравюра и текст из Symbola aurea mensœ (молоко Девы) алхимическое делание и святая месса
- •XXXVI. Cabala, Speculum Artis & Naturœ (таблица 3)
- •XXXVII. Драгоценнейший Дар Божий (фигура IV)
- •XXXVIII. Дворец Жака Кёра. Освящение воды
- •XXXIX. Дворец Жака Кёра (алтарь)
- •Xl. Дворец Жака Кёра (три благородные Дамы) эзотерика слова
- •Xli. Витраж церкви Магдалины в Труа (Troyes, Троя)
- •Xlii. Cabala, Speculum Art is & Naturæ (2-я гравюра)
- •О сирано бержераке, герметическом философе
- •Xliii. Портрет Сирано Бержерака
- •Xliv. Титульный лист Musœum Hermeticum
- •Xlv. Древо Пикольпасси (Arbre de Piccolpassi)
- •Xlvi. Две страницы рукописи Сирано Бержерака
- •Xlvii. Кормчий живой Волны (ветры и приливы)
- •Vitriolvm
- •Visita interiora terrae rectificandoqve invenies occultvm lapidem veram medicinam
- •Xlviii. Драгоценнейший Дар Божий (фигура V)
- •Xlix. Фронтиспис Musæum Hermeticum
- •Список иллюстраций
- •Именной указатель
XIII. Ребис — две гравюры из Rosaire (Ars aurifera)
Приведённые нами иконографические фигуры взяты из второго издания анонимного трактата, содержащегося в сборнике под названием Ars aurifera, до сих пор находящегося, по крайней мере уже с начала XIX века, в Шарлевилле. Гравюра и ксилография из двух изданий, вышедших с промежутком в пятьдесят лет, сильно отличаются друг от друга. Если одна преисполнена кокетливой прелестью Ренессанса, то другая — наивною простотой, переполнявшей сердца изографов готического искусства, творцов рукописей и первопечатных книг.
С самого начала мы обязаны указать на универсальную сущность нашей науки, корни которой — в психейных глубинах творения. Внутри всеобщего, клубящегося и тяжёлого хаоса сокрытых зарождений (naissances latentes), о котором неустанно говорили древние авторы, предшествует истление (fumier), без коего невозможно никакое порождение. Это и есть caput mortuum, мёртвая голова, отделяемая при очищении любой глубинной сущности. Попытаемся уразуметь в связи с этим, что хотел сказать Андре Либо (Andre Libau) на сто двенадцатой странице Четвёртой Книги Штудий металлических о Камне Философов:
«Оттуда является чернь чернее чёрной черни. Если коснёшься ея перстом, она прильнёт к нему так плотно, что иначе не отмоешь ея, кроме как полным очищением (lavage). Если же отпустишь ея в воду, то выпадет в осадок, а затем вся вода почернеет, образуя смесь. Поистине только водой отмоешь ея, и тогда, наконец, она отделится от своего тела»32.
Блез де Виженер (Blaise de Vigenère)33 и Наксагор (Naxagoras)34 были убеждены в том, что долгая предварительная варка необходима. Ведь если правда, к примеру, что обычный свинец — металл мёртвый из-за того, что он утерял свои качества, так как сильный огонь, согласно Василию Валентину, пожирает слабый, то правда и то, что тот же свинец, но питаемый огненной сущностью, постепенно восстанавливает утраченную активность и превращается из инертной химической массы в философски живое тело.
Только начав экспериментировать, можно уразуметь, сколь глубокие изменения, даже в самых простых телах, приносит долгое питание их огнём при длительной их плавке. Даже если внешняя и внутренняя структура металла остаётся прежней, в ходе последующих операций очень скоро убеждаешься в том, что химически они сильно изменились. Это самый простой предлагаемый Естеством в соответствии с правилами Великого Делания способ, который значительно облегчает извлечение Меркурия из Сатурна; в этом случае образуется белая маслянистая сущность, очень чистая, жирноватая на ощупь и столь алчущая золота, что драгоценный металл растворяется в ней, «как лёд, погружаемый в горячую воду».
Работая таким, к сожалению, не очень рентабельным способом, потратив много времени и денег, при переохлаждении свинца, взятого с обода газовой трубы, свинца, несомненно, изначально не содержащего в себе никакого благородного металла, более сорока лет назад мы получили из «твёрдого зерна», выращенного, выделенного и подвергнутого трансмутации в обычной ртути, великолепный слиток золота весом в сто граммов.
Каковы бы ни были результаты опытов, счастливыми или неудачными, алхимик в своём невероятно трудном и трудоёмком поиске должен всегда обладать двумя главными качествами — смирением и внутренней тишиной. Да, труд наш — это вечные переходы от печали к радости, от отчаяния к восторгу, от бури к унынию; но во всяком сомнении следует не отдаваться этим чувствам, не отчаиваться и неустанно повторять:
Каюсь во греховном гневе и греховном упоении.
Савиньи, апрель 1963.