16. Общественно – политические идеи представителей белорусского гуманизма.

У истоков гуманистического движения в Беларуси стоял белорусский первопечатник и просветитель Франциск Скорина (около 1490-1541 гг.). Особый интерес проявлял Скорина к праву и закону. Естественные законы возникают из естественных прав человека, они заложены в самой его природе. Законы, написанные на бумаге, появляются тогда, когда люди преступают законы естественные и начинают воровать, убивать и т.п. Он настаивает на том, что перед законом все должны быть равны - рядовой гражданин и монарх, что законность и правопорядок стали бы нормой общества. В своих размышлениях он обращается к простым людям, считает их полноправными гражданами. Как один из лучших представителей гуманизма эпохи Возрождения, Скорина является сторонником идей вечного мира.

В XVI в. в Беларуси действовала целая когорта гуманистов. Большинство из них придерживалось умеренных взглядов и выступало лишь за совершенствование, реформирование феодального общества. К их числу можно отнести Миколу Гусовского, Сымона Будного, Андрея Волона, Льва Сапегу и др.Будный выдвигал положение о божественном происхождении власти, а воля Бога обязательна для всех. Власть, по его мнению, бывает несправедливой, потому что люди, владеющие ею, используют власть в своих корыстных и неблаговидных целях. Будный сформулировал основные факторы, обуславливающие необходимость власти. К ним он относит установление порядка в государстве, охрану интересов личности и государства. Будный делил войны на справедливые (оборонительные) и несправедливые (захватнические). Будучи противником войн, он допускал ведение правителем справедливых, оборонительных войн.

К числу крупнейших белорусских мыслителей принадлежит Андрей Волан (1530-1610) и Лев Сапега (1557-1633). Большая часть их публикаций посвящена полемике по религиозным вопросам. Вместе с тем, в их трудах довольно четко и основательно отражены политические идеи, в частности, идея правового государства. Всякая власть неизбежно вырождается в тиранию, если она не будет опираться на право, жестко ограничивать свою деятельность законами.

17. Л. Сапега и Статут вкл 1588 г.

Статуты 1529, 1566, 1588 годов – свода законов феодального права Великого княжества Литовского. С созданием Статута 1588 года связано имя выдающегося политического, государственного деятеля ВКЛ – Льва Сапеги. Занимая должность подканцлера ВКЛ, он возглавил сеймовую комиссию по созданию Статута, добился подписания королём грамоты, которая подтверждала его юридическую силу. Статут 1588 года гарантировал экономическую, политическую, культурную независимость Великого княжества Литовского в составе Речи Посполитой (федеративное государство, объединявшее Польское королевство и ВКЛ). Понимая в связи с этим важность Статута для всего княжества и его населения, Лев Сапега незамедлительно организовал на собственные средства издание нового свода законов в виленской типографии Мамоничей. Статут, написанный на белорусском (старобелорусском) языке с использованием характерных для белорусского населения слов, смысловых оборотов, был доступен и понятен даже мало-мальски грамотному человеку. Многие статьи излагались таким образом, что даже не требовалось их толкование либо комментирование. В течение всего XVI столетия белорусский язык в ВКЛ широко применялся в юридическом и актовом делопроизводстве и выполнял функцию официального государственного языка. В Статуте была законодательно закреплена идея разделения власти на три ветви – законодательную, исполнительную, судебную. В него вошли нормы государственного (конституционного) права, чего на то время не было в законодательной практике других европейских государств, также административного, военного, судебно-процессуального, семейно-брачного и опекунского, наследственного, земельного, лесного и охотничьего, криминального права. Статут ВКЛ 1588 года – средневековая Конституция, в которой была закреплена идея создания правового государства, действовавшая на всех землях современной Беларуси до 1840 года и являвшаяся одной из самых прогрессивных в Европе. Статут оказал большое влияние на культуру и право всех соседних народов.