- •1.Становление политологии как науки.
- •2. Объект и предмет политологии.
- •3. Взаимосвязь политологии с другими отраслями научного знания.
- •4. Методы и функции политологии.
- •5.Основные трактовки политики как общественного явления.
- •6. Признаки и виды политики.
- •7. Политические субъекты и функции политики в обществе.
- •8. Конституция рб о политических правах и свободах личности.
- •9. Проект идеальной организации общества Платона.
- •10. Аристотель о государстве и его формах.
- •11. Концепция «двух градов» а. Августина.
- •12. Теократическая концепция власти ф. Аквинского.
- •13. Н. Макиавелли о светском характере политики и политическом имидже государя.
- •14. Т. Гоббс о необходимости государственной власти.
- •16. Общественно – политические идеи представителей белорусского гуманизма.
- •17. Л. Сапега и Статут вкл 1588 г.
- •18. К. Калиновский о необходимости демократических преобразований.
- •19. Политическая власть и её особенности.
- •20. Структура политической власти.
- •21. Типология и функции политической власти.
- •22. Политическая система общества и её структура.
- •23. Типы и функции политической системы.
- •24. Политический режим и критерии его классификации.
- •25. Демократический политический режим и его отличительные черты.
- •26. Авторитарный и тоталитарный режимы и их особенности.
- •27. Теории происхождения государства.
- •28. Основные характеристики, элементы и функции государства.
- •29. Формы государственного устройства.
- •30. Формы государственного правления.
- •31. Основы конституционного строя рб.
- •32. Правовое государство и его признаки.
- •33. Гражданское общество, причины и условия формирования.
- •34. Политические партии как разновидность общественных объединений, их функции.
- •35. Типология политических партий.
- •36. Политические партии рб.
- •37. Партийные системы и их типология.
- •38. Политическая культура и её структура.
- •39. Типология и функции политической культуры.
- •40. Выборы, их виды и социальные функции.
- •41. Референдум как институт прямой демократии.
- •42. Мажоритарная избирательная система, её особенности.
- •43. Пропорциональная и смешанная избирательные системы.
- •44. Избирательная система рб.
- •45. Политические конфликты, их причины.
- •46. Типология и способы разрешения политических конфликтов.
- •47. Политический процесс, его виды.
- •48. Структура политического процесса.
- •49. Международные отношения и их специфика.
- •50. Уровни и виды международных отношений.
- •51. Международные организации.
- •52. Политическая идеология, её уровни и функции.
- •53. Либерализм и неолиберализм.
- •54. Консерватизм и неоконсерватизм.
- •55. Идеология социал – демократизма.
- •56. Внешняя политика, её цели.
- •57. Средства и функции внешней политики.
- •58. Внешнеполитические приоритеты рб.
- •59. Геополитика.
- •60. Геополитическая ситуация в 21 веке.
13. Н. Макиавелли о светском характере политики и политическом имидже государя.
Одну из первых светских государственно-правовых концепций в XVI, разработал итальянский политический мыслитель Никколо Макиавелли (1469-1527). Он в произведениях «Государь», «История Флоренции», отрицал теологический (божественный) подход к выяснению сущности государства и права, и обосновывал концепцию фортуны. По этому поводу Макиавелли отмечал, что правители, которые полностью подчинялись судьбе, не смогли выстоять против ее ударов и потеряли власть. По его мнению, власть в государстве может быть полученной с помощью оружия или милости судьбы. Необходимым условием сильного централизованного государства, по мнению Макиавелли, должны быть хорошее законодательство, хорошее войско и хорошие союзники. Король должен четко формулировать цель и достигать ее всевозможными способами. Борясь за власть, необходимо пользоваться символами, проистекающими из мотивов любви, удержать и укрепить власть в развращенном государстве Государь сможет, опираясь не столько на мотивы любви, сколько на страх. Народу необходимо внушать страх и любовь одновременно. Тогда послушные будут больше любить, а непослушные - бояться. При этом Н. Макиавелли особое внимание обращает на то, что вероломство и жестокость должны совершаться так, чтобы они не подрывали авторитета верховной власти и не вызывали ненависть к правителю. По мнению Макиавелли «Государь должен стараться, чтобы в его поступках обнаруживались величие, сила духа, значительность и твердость. Он должен побуждать граждан спокойно заниматься своими делами, будь то торговля, земледелие, или что-либо иное... Он должен являть собой пример милосердия, щедрости и широты, но при этом твердо блюсти величие своего достоинства, которое должно присутствовать в каждом его действии». Разумный правитель не может и не должен оставаться верным своему обещанию, если это оборачивается против него и если исчезли причины, побудившие дать обещание. Идеальный государь, который видится Макиавелли, действительно щедр, прямодушен, сострадателен и т. п.; и он же действительно скуп, хитёр, жесток.
14. Т. Гоббс о необходимости государственной власти.
Томас Гоббс (1588 - 1679) — английский философ-материалист, один из основателей теории общественного договора и теории государственного суверенитета. Теория государства Гоббса логически вытекает из его теории права и морали. Основа государства лежит в разумном стремлении людей к самосохранению и безопасности (произведение «Левиафан»). Государство обладает наивысшей возможной властью и оно «безнаказанно может делать все, что ему угодно». Государство, по взглядам Гоббса, это - великая и могучая сила, своего рода «смертный бог», безраздельно властвующий над людьми и возвышающийся над ними. Наделяя государство неограниченной, абсолютной властью, Гоббс существенно ограничивал права подданных. Государственная власть, как считает Гоббс, чтобы выполнить свое главное назначение - обеспечение мира и безопасности гражданам, - должна быть нераздельной и суверенной. Она должна стоять выше всех и не должна подлежать чьему-либо суду или контролю. Она должна быть выше всех законов. Гоббс различает три вида государства: монархию, демократию и аристократию. К первому виду относятся государства, в которых верховная власть принадлежит одному человеку. Ко второму - государства, в которых верховная власть принадлежит собранию, где любой из граждан имеет право голоса. Этот вид государства Гоббс называет народоправством. К третьему виду относятся государства, в которых верховная власть принадлежит собранию, где правом голоса обладают не все граждане, а лишь известная часть их. Что касается других традиционных форм правления (тирании и олигархии), то Гоббс не считает их самостоятельными видами государства. Тирания - это та же монархия, а олигархия ничем не отличается от аристократии. Самой лучшей формой с точки зрения достижения тех средств, ради которых существует государственная власть, является, по мнению философа, монархия. На его взгляд, она наиболее приспособлена для осуществления главной цели государства - обеспечения мира и безопасности народа. Гоббс вручает государственной власти все права, вытекающие из ее природы: он оставляет за гражданами одно лишь право на физическую жизнь, после выборов первого монарха.
15. Дж. Локк и Ш. – Монтескье о разделении властей.
Дж. Локк и Ш.Л. Монтескье в своих теориях преследуют одну и ту же цель – обеспечение безопасности граждан от произвола и злоупотреблений властей, обеспечение политических свобод путем создания таких условий, при которых становится невозможной концентрация власти в одних руках.
Дж. Локк проводит границу раздела между законодательной и исполнительной ветвями власти, при этом, являясь выражением воли народа, законодательная власть полагается только представительному учреждению всей нации – парламенту и в силу этого является верховной (но не абсолютной). По теории, разработанной Дж. Локком, законодательный орган не может никому делегировать свою законодательную власть. Кроме того, все значимые вопросы, как то повышение налогов, лишение собственности может происходить только с согласия народа или заинтересованных лиц. Дж. Локк предъявляет к закону обязательные требования: стабильность и долговременность действия. Исполнительная власть, включая федеральную, передается кабинету министров и лишь отчасти королю. Все эти полномочия четко определяются и регулируются законами, строго контролируются парламентом.
Монтескье объявляет разделение властей высшим законом госустройтсва, который обеспечивает политическую свободу граждан и предлагает разделить государственную власть на три ветви: законодательную (парламент), исполнительную (король и министры) и судебную (независимые суды). В отличие от Дж. Локка, который разделение властей трактует как их сотрудничество и тесное взаимодействие на основе преобладания законодательной власти над исполнительной, Монтескье подчеркивает необходимость полного равновесия, независимости и даже обособления властей. Монтескье подчеркивает важность независимости властей и их органов в отношении условий их формирования, сроков деятельности, а также их взаимной несменяемости. Он считает недопустимым, чтобы одни и те же лица принимали участие в осуществлении функций более чем одного из трех органов правления, например, чтобы министр или судья заседали в парламенте, а депутат проводил в жизнь законы и отправлял правосудие. Принципиальное отличие между двумя этими теориями состоит в роли законодательной власти. Дж. Локк подчеркивает верховенство законодательной власти и рассматривает ее как гаранта единства государственной власти вообще, а Ш.Л. Монтескье считает, что сами эти ветви власти должны дополнять друг друга, влияние их должно быть равномерным и взаимосдерживаемым, а органы, осуществляющие властные полномочия, должны быть независимы друг от друга. Таким образом, Д. Локк и Ш.Л. Монтескье, формулируя каждый свою теорию разделения власти, стратегически оба автора стремились к ограничению власти монарха, невозможности концентрации власти, установить взаимный контроль и взаимное ограничение разных ветвей власти, но каждый из них выбрал свою тактику и построил свои механизмы достижения этой цели.