3. Либеральный блок:

• верховенство права (в его ядре принципы шариата)

• естественные права человека (дарованы Аллахом)

• реальный парламентаризм (был построен искусственно, сверху)

4. Информационный блок: (повлиял на Арабскую весну и революцию 2011 года, сохранился до наст К)

• информационная власть – дано понятие (поправка 1980 года);

• особый статус прессы как народного независимого органа;

• есть специализированный орган – Высший совет прессы – общественный орган, который следит за деятельностью всех СМИ (это не цензура, а регистрация, учреждение, эта часть выведена их гос. внимания).

• свобода прессы, СМИ, запрет цензуры.

• Только суд имеет право упразднить СМИ – только по судебному решению

Порядок изменения:

Конституция – жесткая. Инициатива изменения: Президент и 1/3 депутатов, затем обсуждение в Консультативном совете, одобрение 2/3 Парламента, вынесение на референдум, необходимо большинство голосов.

ИНДИЯ

Далее большинство инфы из билетов 405-й 2020 года, малютинские вставки выделены зелёным маркером.

64. Становление конституционной традиции Индии и особенности действующей Конституции

Основные вехи государственного развития Индии.

• демократическая федеративная парламентская республика

• население: 1,3 млрд человека (2 место после Китая)

• урбанизация: 70% - сельское население; 30% - городское население

• религиозная палитра: индуизм (81%); ислам (13,5%); христианство (2,3%); сикхизм (2%); буддизм (0,5%). Широкая палитра религиозных направлений.

• самое многонациональное государство в мире (более 500 народностей и 1,5 тысяч языков) – мирно сосуществует, спокойное конституционное регулирование

• официальным языком является особый диалект хинди (ст.343 Конституции) и английский язык (ст.348 Конституции), но Приложение №8 Конституции предусматривает 22 языка.

• территория – 7 мире

• ВВП-3 место в мире

Политическая история Индии

5000 год до н.э. с древних городов-государств Хараппа и Мохенджо-Даро

Периодизация развития государства в Индии связана не с захватническими явлениями (как в Египте, например), а с развитием священных текстов:

• период Ригведы (1500 лет до н.э)

• период Мантр (1000-500 лет до н.э)

• период Самхита

• период текстов Брахмана (комментарии к ведам)

• период Сутр (афоризма; своды высказываний)

• Буддийский период - 5 век до н.э. отход от развития политической истории со священными текстами, ибо буддизм просачивается на территорию Индии. Монолитность разрушается. Потом захват Персами. Александр Македонский тоже сюда придет.

• Эллинистический период – 3 век до н.э

• Империя Маурьев – 317-180 гг. до н.э – расцвет индийской культуры

• Исламский период – 12-13 века н.э

• Империя Великих Моголов – 16-18 века – середина 18 века – в Индии была сильнейшая раздробленность. Была захвачена Ост-Индийской компанией.

• Британский период – до 1947 года. В 1947 была провозглашена Британией независимость Индии. С тех времен Индия существует как независимое государство.

В конституционном праве есть понятие «индийский феномен» - несмотря на то что государство азиатское, было под владычеством Великобритании, но государство рассматривают как единственно подлинно демократическое государство в Азиатском регионе. «Живая лаборатория развивающегося конституционализма».

Конвергенция индусского традиционного права, английского права и исламского права.

Индусское право: Рене Давид указал, что следует рассматривать две разные категории – индийское право и индусское право – последнее это совокупность права традиционного и английского права. Индусское право – это не право государств, в которых доминирующее население составляют мусульмане; индусское право – это право общины. Синкретичность регулирования – Коран не различает правовые и религиозные отношения; то же самое и здесь: правоотношения не отделены от отношений личного и семейного статуса, для них это не отделено. Индусское право имеет регламентацию всех сфер жизни, но сейчас произошла деформация.

Индусское право в основе своей имеет идею социального неравенства; это отличие от права исламского. Аврамические же религии закладывают в основу идею равенства – перед Богом все равны, можете как угодно жить, а на том свете нас будут судить одинаково по нашим поступкам. Регуляция отношений происходит на основе равного подхода к лицам. Индуизм – не аврамическая религия, поэтому идея социального неравенства заложена в самой основе.

• Ригведа – сборник религиозных гимной, связаны с вопросами отправления культа. Специфика религиозных источников Индии – Индия никогда не увязывалась на письменные источники; Ригведа – это песнопение, именно поэтому в Индии кстати неплохо прижилось британское неписаное право.

• Смрити – писание, основанное на божественных откровениях, откровения. Это условно сунны в индусском праве. // бодественные откровения

• Сутры – краткие изречения, афоризмы, свидетельствующие о разрешении каких-то проблем.

• Шастры.

Самая идея индусской философии заключается в том, что мир покоится на трех базисах: добродетели, интереса и удовольствия. Базис добродетели – быть угодным Богу, это дхарма; вопрос интереса – интерес состоит в деньгах и во власти, вот два основных интереса, это артха; базис удовольствия – отсюда камасутра.

Дхарма — универсум. Соблюдение Дхармы позволяет миру существовать в гармонии – разные для каждой касты, для каждой шастры

Дхарма – основное понятие, которое лежит в идее индусского права. Это некий общий свод правил, которые позволяют нам существовать в гармонии с миром и нам в гармонии в целом. Дхармашастры и дхармасутры – два типа документов. Дхармашастры – законы конкретного человека, есть автор (Дхармашастры Ману), дхармашастры всегда существуют с таким документом как Нибадхазы – у каждого своя дхарма, для каждой касты и варны – своя дхармашастра; если вы управленец, вайшьи допустим – у вас своя дхарма. Что такое дхармасутры? Это вопросы с разъяснением больше мирских дел; дхармашастры – глобальные, религиозные вопросы.

В индусском праве закон в формально-юридическом смысле и судебная практика вообще не рассматриваются как источники права (несмотря на англосаксонскую правовую семью) – судебная практика не определяет путь, дхарму. Во второй половине 19 века Индия пытается оптимизировать эту систему, суды не могут применять право британское, нужно его адаптировать; дхармашастр не существовало как письменных документов, они для каждой варны и касты свои – судьи просто сходили с ума, не знали, что и как применять, не говоря уже о том, что дхармашастры существовали на национальном языке.

Индия предпринимает в конце 19 века кодификации дхарм – малая часть лишь была кодифицирована и не очень удачно – индусское право оказалось редуцировано, деформация индусского права. Правоприменительная практика британских судов не соответствовало традиционным индусским нормам.

 

В 1915 году Махатма Ганди возглавил индийское национально-освободительное движение и призвал обе стороны к единству. Его лидерство в конце концов привело Индию к независимости.