18. Особенности права и правосознания индусов. Источники индусского права.

Специфика правовой системы Индии в целом.

1. Тесная связь с религией. Поскольку есть некая сфера, которая связана непосредственно с узкой общиной исповедующей Индуизм, следовательно религиозные предписания влияют.

2. В отличие от исламского права, индуизм регулирует общественные отношения во всех сферах жизни.

3. варно-кастовый строй и другие вопросы неравенства связаны с религией. В индуизме нет одного бога, который возглавлял бы пантеон богов. Именно поэтому не может быть концепции, что «вы все равны перед богом». Поэтому Индуизм оправдывает социальное неравенство. Даже в отношении различных каст и варн существуют различные божества, которые покровительствуют этим варнам. Это уже означает неравенство.

4. Система права индии основана на религиозном влянии религиозных источников Индуизма.

Система рлигиозных источников.

1. Веды — наиболее древние сборники религиозных философских текстов.

• Риг веды- такие ключевые гимны;

• Яджур веды- вопросы с осуществлением культа, жертвоприношений ;

• Сама веды- специфиченкие песнопения, Ритуалы и прочее ;

• Атхарва веды- ближе к гимны более приближены к законодательство. )

2. Смрити — писания основанные на божественных откровениях зафиксированных в ведах. Комментарии к ведам.

3. Сутры — продолжение вед и смрити что-то похожее на правила поведения. (например, Камасутра)

4. Шастры — Комментарии к сутрам. Разъяснения к правилам, когда они применяются, как они применяются, к кому они применяются. (Артхашастры Каутильи, Законы Ману).

5. Дхармы — Нечто похожее на закон, а по сути установленные правила поведения, соблюдение которых необходимо в конкретном обществе. Это не совсем право, может быть и моральные правила. Может быть двух видов:

• Дхармашастра — что-то похожее на современный кодекс.

• Дхармасутра — Комментарий к дхармашастрам по применению к богам, царям, жрецам.

Специфика развития индийской государственности предопределила такую фишку, что основа правовой системы Индии закладывается без письменных правовых источников в отличие от исламского права и правовой системы Египта. Нет писанных источников.

В основе правовой системы Индии лежит «идея законопослушного индуса». Она выражается в том, что законопослушным индусам считается не тот, кто соблюдает все

правила, а тот кто живет по законам своей общины, т.е. тот кто соблюдает неписаные обычаи своей общины.

Это и определяет правосознание и специфику правового строения государственных отношений и в том числе косвенно отразится и на построение федеративной системы Индии.

Вывод:

• не развиты письменные источники

• отсутствие единой целостной правовой традиции в Индии (индусское право — право маленькой общины), нет единого подхода.

• Религиозная система предполагает и основа на идеи социального неравенства. Все это предопределит, что идея естественных прав человек, индивидуальных прав она не получила своего развития и не прижилась в Индии.

• Индивидуальные права — «минус»

• Коллективные права — «плюс».

Влияние Великобритании, которая все таки продавила часть индивидуально-естественных прав.