Гносеология

– это раздел философии, в котором изучаются природа познания, пути, источники и методы познания, а также отношение между знанием и действительностью.

Существуют два основных подхода к проблеме познания.

1. Гносеологический оптимизм, сторонники которого признают, что мир познаваем независимо от того, можем ли мы на сегодняшний момент объяснить некоторые явления или нет.

Этой позиции придерживаются все материалисты и часть последовательных идеалистов, хотя методы познания у них различны.

В основе познания лежит способность сознания воспроизводить (отражать) до определенной степени полноты и точности существующий вне его объект.

Основными посылками теории познания диалектического материализма являются следующие:

1) источник нашего знания находится вне нас, он объективен по отношению к нам;

2) никакой принципиальной разницы между «явлением» и «вещью в себе» нет, а есть различие между тем, что познано, и тем, что еще не познано;

3) познание – это непрерывный процесс углубления и даже изменения нашего знания на основе преобразования действительности.

2. Гносеологический пессимизм. Его суть – сомнение в возможности познаваемости мира.

Основные подходы к проблеме познания: гносеологический оптимизм, агностицизм, скептицизм.

Философия постоянно ставила и решала вопрос о возможности адекватного отражения бытия в сознании человека, исследовала пути и методы познания. В попытках ответить на вопрос о проблеме познания мира выделилось три основные линии:

Гносеологический оптимизм

- это философское учение, последователи которого признают принципиальную возможность познания мира. Эта философия основывается на признании принципа материального единства мира, с учетом всего опыта истории человеческого познания и общественно-исторической практики. Современная философия оптимизма доказывает возможность достижения истинного знания, руководствуясь диалектико-материалистическим методом и прибегая к новейших результатов науки.

Агностицизм

- это философский подход, для которого характерно то, что человек вообще не способен познавать окружающий мир. Агностицизм откровенно отрицает принципиальную возможность познания мира на уровне противоречия вещей и процессов, закономерностей развития объективной действительности.

Скептицизм

- это философский подход, в рамках которого существует мнение о том, что человек может познавать мир, но частично. Скептицизм, не отрицая в целом идеи узнаваемости мира, выражает сомнение в достоверности наших знаний. Замечено, что скептицизм особенно распространяется в переломные периоды развития общества, когда теории и взгляды, которые раньше казались безусловно истинными, оказываются ложными. Следствием этого является смена парадигм, пересмотр жизненных ценностей, идеалов и тому подобное.

Скептицизм в определенной степени является полезным и даже необходимым в сложном и противоречащим процессе достижения истины. Человек, который не подвергает все сомнению, критическому анализу, не может быть творческой личностью и, как правило, оказывается на позициях догматизма.

Чувственное и рациональное в познании, их основные формы и взаимосвязь.

Теория познания признает единство чувственной и рациональной сторон сложного и противоречивого процесса духовного освоения действительности, проникновения человеческого разума в сущность вещей. Различают две ступени единого неразрывного процесса познания - чувственный (низкий) и рациональный (высший).

Причем они находятся в тесной диалектической взаимосвязи: любой акт чувственного познания включает в себя и рациональное начало, а любая мысль имеет своей основой чувственные образы. К тому же, чувственные образы опосредованы общественным опытом, поэтому в них в снятом виде содержатся результаты мысленного познания.

Чувственное познание является непосредственным отражением в сознании человека внешних свойств предметов объективного мира, благодаря работе зрительного, слухового, вкусового и других анализаторов нервной системы.

Основными формами чувственного познания являются ощущения, восприятия и представления.

Основными формами рационального (логического) познания являются понятия, суждения и умозаключения.

на Протяжении веков идет борьба между емпіриками, адекватным отражением действительности считают чувственные познания, и раціоналістами, которые переоценивают роль разума и недооценивают чувств. Эмпирика, признавая чувственный опыт единственным источником познания, считают, что содержание знания может быть представлено либо как описание этого опыта или может быть к нему сведено. А рациональная познавательная деятельность сводится ими к разного рода комбинациям того материала, который дается в опыте, и объясняется как такой, что ничего не добавляет к чувственному содержанию знаний.

Преодоления односторонности эмпиризма и рационализма было достигнуто на основе анализа процесса познания в органической связи с практической деятельностью по преобразованию действительности.