Субстанциальная и реляционная концепции
Эти концепции рассматривают вопрос о природе времени, отношение категорий времени и материи. Вспомним известное стихотворение Г.Державина, написанное им в 1816г. за два дня до смерти:
Река времен в своем стремленьи
Уносит все дела людей И топит в пропасти забвенья
Народы, царства и царей.
Оно заставляет задуматься не только о бренности человеческого существования. "Река времен" уносит "дела людей", т.е. для Державина время словно существовало само по себе, независимо от людских дел и событий. Оно само есть действующая сила, самостоятельная и ни от чего не зависящая.
Это видение мира восходит к системе Исаака Ньютона. Английский физик в своем труде "Математические начала натуральной философии" рисует мир, состоящий из пространства и времени и движущихся по отношению к пространству и времени материальных точек (из них образованы все материальные тела). Пространство и время выступают здесь в роли огромной "сцены", на которой "разыгрываются" явления. Даже если эти явления исчезнут, "сцена" сохранится. Пространство и время представляют собой независимые от материи сущности – субстанции (отсюда название концепции). Ньютоновскому взгляду на время как на особую сущность противостояло воззрение немецкого философа Лейбница. Согласно этой точке зрения, время не отдельная самостоятельная сущность, а всего лишь производная. В нем для Лейбница находят свое выражение определенные отношения вещей и явлений между собой. От латинского relativus (относительный) данную концепцию называют реляционной. О времени как особой сущности говорил еще Демокрит, реляционная же модель разрабатывалась Аристотелем.
Как видим, концепции времени сильно разнятся, но они отражают одно и то же реальное время. Однако на протяжении веков философия не может окончательно исключить ни одну из четырех моделей, категорически признав ее абсолютно неприемлемой.
Конвенциональное время
Равномерность времени – последовательная смена конгруэнтных интервалов длительности.
По глубокому убеждению философов и естествоиспытателей разных эпох, равномерность представляет собой одно из фундаментальных свойств времени.
Аристотель считал, что равномерность - настолько общеизвестное и самоочевидное свойство времени, что указание на него является веским аргументом при доказательстве истинности тезиса: "время не есть движение". «Изменение и движение каждого [тела], - пишет Философ, - происходит только в нем самом или там, где случится быть самому движущемуся и изменяющемуся; время же равномерно везде и при всем. Далее, изменение может идти быстрее и медленнее, время же не может, так как медленное и быстрое определяется временем: быстрое есть далеко продвигающееся в течение малого времени, медленное же - мало [продвигающееся] в течение большого [времени]; время же не определяется временем ни в отношении количества, ни качества» /Физ,IV,10,218b10-15/.
Согласно Плотину, равномерность является естественным и самоочевидным свойством тех движений, при помощи которых мы измеряем время /Эннеады, III, 7,9; III, 7, 12/.
И. Ньютон постулирует равномерность длительности (или, что то же, времени) как общеизвестное и самоочевидное свойство в своем знаменитом определении абсолютного времени: «Абсолютное, истинное математическое время само по себе и по самой своей сущности, без всякого отношения к чему-либо внешнему, протекает равномерно, и иначе называется длительностью» /Ньютон, 1989, с. 30/.
Тезис о том, что равномерность есть фундаментальное свойство времени, не оспаривается и современными исследователями, хотя при этом иногда указывается на противоречивость представлений о равномерности времени. Характерны в этом отношении рассуждения М.Д. Ахундова относительно парадоксальности ньютоновского абсолютного времени. Во-первых, пишет Ахундов, само рассмотрение течения времени уже есть представление времени как процесса во времени, а во-вторых, «трудно принять утверждение о равномерном течении времени, ибо это предполагает нечто, контролирующее скорость потока времени. Если же время рассматривается "без всякого отношения к чему-либо внешнему", то какой смысл может иметь предположение, что оно течет неравномерно?» /Ахундов, 1973, с. 338/.
Некоторые современные исследователи полагают, что равномерность – это конвенциональное свойство времени, устанавливаемое на основе соглашения о том, какие часы считать с достаточно высокой степенью точности идущими равномерно (см, например: /Сивухин, 1989, с. 25/). Как пишет, например, Г. Рейхенбах, «равенство последовательных интервалов времени есть вопрос не познания, а определения» /Рейхенбах, 1985, с. 136/.
Хотя в наши дни редко в явном виде отстаивается ньютоновская идея о равномерности как об имманентном свойстве самой длительности, тем не менее эта идея неявно сохраняется в широко распространенном представлении о том, что все процессы можно однозначно (по крайней мере в пределах данной системы отсчета) разделить на два больших класса, а именно: на равномерные и неравномерные.
Однако мы не можем непосредственно сравнивать следующие друг за другом во времени интервалы длительности и таким образом определять их равенство или неравенство. Поэтому считается, что для определения конгруэнтных интервалов длительности необходимо иметь равномерный или строго периодический процесс. Но равномерный процесс – это процесс, который изменяется одинаковым образом за равные (точнее, конгруэнтные) интервалы длительности и поэтому для выделения равномерных процессов необходимо определять равны или неравны интервалы длительности, на протяжении которых данный процесс приводит к одинаковым изменениям. Следовательно, для того, чтобы из всего множества процессов выделить равномерный, необходимо иметь часы, которые, в свою очередь, представляют собой не что иное, как равномерный или строго периодический процесс. Для выхода из этого заколдованного круга можно обратиться к критериям равномерности д’Аламбера или критерию строгой периодичности Р. Карнапа. Но эти критерии основаны на сравнении между собой двух или более материальных процессов и позволяют выявить не абсолютно равномерные или строго периодические процессы, а лишь классы соравномерных или соэквивалентных процессов, которые могут состоять из процессов, каким-то образом связанных между собой и как целое синхронно и пропорционально изменяющих свое течение. Такая взаимосвязь процессов может возникать либо в результате подчиненности их каким-то единым законам, либо в результате принадлежности одной и той же целостной, высокоинтегрированной системе, либо, наконец, в результате индуцированности одним и тем же фундаментальным процессом, ритмику которого они повторяют.
Говоря о равномерности времени, мы должны иметь в виду равномерность того или иного конкретного типа времени, метрика которого определяется соответствующим классом соравномерных или периодических соэквивалетных процессов.