Глава XX Конец этой книга

Я хотел бы рассмотреть способ распределения трех властей во всех

известных нам умеренных правлениях и согласно с этим определить степень

свободы, присущей каждому из них. Но никогда не следует исчерпывать предмет

до того, что уже ничего не остается на до

лю читателя. Дело не в том, чтобы заставить его читать, а в том, чтобы

заставить его думать.

КНИГА ДВЕНАДЦАТАЯ О законах, которые устанавливают политическую свободу в

ее отношении к гражданину

Глава I Основная мысль этой книги

Недостаточно рассмотреть политическую свободу в ее отношении к

государственному строю, надо еще рассмотреть ее в отношении к гражданину.

Я уже сказал, что в первом случае она устанавливается известным

распределением трех властей, но во втором случае ее следует рассматривать с

иной точки зрения; тут она заключается в безопасности или в уверенности

гражданина в своей безопасности.

Может случиться, что и при свободном государственном строе гражданин не

будет свободен, или при свободе гражданина строй все-таки нельзя будет

назвать свободным. В этих случаях свобода строя бывает правовая, но не

фактическая, а свобода гражданина фактич

еская, но не правовая.

Свобода по отношению к государственному строю устанавливается только

законами и даже законами основными; но по отношению к гражданину она может

явиться результатом известных нравов, обычаев, усвоенных примеров при

благоприятном характере некоторых гражда

нских законов, как мы все это увидим в настоящей книге.

Кроме того, так как в большей части государств свобода стесняется,

нарушается и подавляется более, чем это требуется их устройством, то следует

обратить внимание на те отдельные законы, которые в каждом государстве могут

оказывать полезное или вредное вл

ияние на принцип свободы, в зависимости от того, отрицают ли они его или

нет.

Глава II о свободе гражданина

Свобода философская состоит в беспрепятственном проявлении нашей воли,

или по крайней мере (по общему смыслу всех философских систем) в нашем

убеждении, что мы ее проявляем беспрепятственно. Свобода политическая

заключается в нашей безопасности или по кр

айней мере в нашей уверенности, что мы в безопасности.

Эта безопасность всего более подвергается нападениям в уголовных

процессах по обвинениям публичного или частного характера. Поэтому свобода

гражданина зависит главным образом от доброкачественности уголовных законов.

Уголовные законы усовершенствовались не сразу. Даже там, где наиболее

усердно искали свободы, не всегда находили ее. Аристотель говорит, что в

Кумах родственники обвинителя могли выступать свидетелями на суде. В Риме

эпохи царей закон был еще настолько н

есовершенным, что Сервий Туллий вынес приговор над детьми Анка Марция,

обвиненными в убийстве царя, который был тестем Сервия Туллия. В эпоху

первых королей Франции Хлотарь издал закон, по которому обвиненный не мог

быть осужден, не будучи предварительно выслушан. Это доказывает, что в

некоторых случаях или у некоторых варварских народов такие осуждения имели

место. Наказания за лжесвидетельство были впервые установлены Харондом. Если

не ограждена невиновность граждан, то не ограждена и свобода.

Сведения о наилучших правилах, которыми следует руководствоваться при

уголовном судопроизводстве, важнее для человечества всего прочего в мире.

Эти сведения уже приобретены в некоторых странах и должны быть усвоены

прочими.

Только на применении к делу этих сведений и может быть основана свобода.

В государстве, которое обладает в этом отношении самыми лучшими законами,

человек, которого суд приговорил повесить на следующий день, будет более

свободен, чем паша в Турции.