- •Глава I о законах в их отношениях к различным существам
- •Глава II о законах природы
- •Глава III о положительных законах
- •Глава I о природе трех различных образов правления
- •Глава II о республиканском правлении и законах, относящихся к демократии
- •Глава III о законах, относящихся к природе аристократии
- •Глава IV, о законах в их отношении к природе монархического правленияз5
- •Глава V о законах, относящихся к природе деспотического государства3?
- •Глава I о различии между природой правления и его принципом
- •Глава II о принципе различных видов правления
- •Глава III о принципе демократии
- •Глава IV о принципе аристократии
- •Глава V о том, что добродетель не есть принцип монархического образа
- •Глава VI Чем восполняется отсутствие добродетели в монархическом
- •Глава VII о принципе монархии
- •Глава VIII о том, что честь не есть принцип деспотических государств
- •Глава IX о принципе деспотического правления
- •Глава XI Размышления обо всем этом
- •Глава I о законах воспитания
- •Глава II о воспитании в монархиях
- •Глава III о воспитании в деспотическом государстве
- •Глава IV Различные плоды воспитания у древних и у нас
- •Глава V о воспитании в республиканском государстве
- •Глава VI о некоторых учреждениях греков
- •Глава VII в каком случае могут быть полезны эти своеобразные учреждения
- •Глава VIII Объяснение одного парадоксального мнения древних, относящегося
- •Глава I Идея этой книги
- •Глава II Что такое добродетель в политическом государстве
- •Глава III Что такое любовь к республике в демократии
- •Глава IV Как внушается любовь к равенству и умеренности
- •Глава V Как законы водворяют равенство в демократии
- •Глава VI Как законы должны поддерживать умеренность в демократии
- •Глава VII Другие средства, содействующие принципу демократии
- •Глава IX о соответствии законов монархии их принципу
- •Глава XI о преимуществах монархического образа правления
- •Глава XII Продолжение той же темы
- •Глава XIII Идея деспотизма
- •Глава XIV о соответствии законов деспотического правления их принципу
- •Глава XV Продолжение той же темы
- •Глава XVI о передаче власти
- •Глава XVII о подарках
- •Глава XVIII о раздаваемых государем наградах
- •Глава XIX Другие последствия принципов трех видов правления
- •Глава I о простоте гражданских законов в различных видах правления
- •Глава I I о простоте уголовных законов в различных видах правления
- •Глава III в каких правлениях и в каких случаях должно судить по букве
- •Глава IV о способах вынесения судебных приговоров
- •Глава V При каком образе правления государь сам может быть судьей
- •Глава VI о том, что в монархии министры не должны быть судьями
- •Глава VII о единоличном судье
- •Глава VIII о способах обвинения в различных правлениях
- •Глава IX о строгости наказаний в различных правлениях
- •Глава XI о том, что если народ добродетелен, то не требуется много
- •Глава XII о силе наказаний
- •Глава XIII Бессилие японских законов
- •Глава XIV о духе римского сената
- •Глава XV о наказаниях в римском законодательстве
- •Глава XVI о точном соответствии между наказанием и преступлением
- •Глава XVII о пытке преступников или допросе с пристрастием
- •Глава XVIII о денежных и телесных наказаниях
- •Глава XIX о законе талиона
- •Глава XX о наказании детей их отцами
- •Глава XXI о милосердии государя
- •Глава I о роскоши
- •Глава II о законах против роскоши при демократическом правлении
- •Глава III о законах против роскоши при аристократическом правлении
- •Глава IV о законах против роскоши в монархиях
- •Глава V в каком случае законы против роскоши полезны в монархии
- •Глава VI о роскоши в Китае
- •Глава VII Роковые последствия роскоши в Китае
- •Глава VIII о публичной пристойности
- •Глава IX о положении женщин в различных государствах
- •Глава XI Как в Риме изменялись учреждения вместе с образом правления
- •Глава XII Об опеке над женщинами у римлян
- •Глава XIII
- •Глава XIV о законах против роскоши у римлян
- •Глава XV
- •Глава XVI Прекрасный обычай самнитянс0
- •Глава XVII о правлении женщин
- •Глава I Общая идея этой книги
- •Глава II о разложении принципа демократии.
- •Глава III о духе крайнего равенства
- •Глава IV Об одной особой причине испорченности народа
- •Глава V о разложении принципа аристократии
- •Глава VI о разложении принципа монархии
- •Глава VII Продолжение той же темы
- •Глава VIII Опасное следствие разложения принципа монархического правления
- •Глава IX о стремлении дворянства к защите трона
- •Глава X о разложении принципа деспотического государства
- •Глава XI Какие последствия вытекают в тех случаях, когда принципы крепки
- •Глава XII Продолжение той же темы
- •Глава XIII о силе присяги у добродетельного народа
- •Глава XIV Как самые незначительные изменения в государственном строе
- •Глава XV Весьма действенные средства для сохранения трех принципов
- •Глава XVII Отличительные свойства монархии
- •Глава XVIII о том, что Испанская монархия находилась в исключительных
- •Глава XIX Отличительные свойства деспотического образа правления
- •Глава XX Выводы из предшествующих глав
- •Глава XXI о китайской империи
- •Глава I Как республики охраняют свою безопасность
- •Глава II о том, что федерация должна состоять из государств одинаковой
- •Глава III Некоторые Другие требования, предъявляемые к федеративной
- •Глава IV Как обеспечивают свою безопасность деспотические государства
- •Глава V Как обеспечивает свою безопасность монархия
- •Глава VI Об оборонительной силе государств вообще
- •Глава VII Размышления
- •Глава VIII Случай, когда оборонительная сила государства слабее его
- •Глава IX Об относительной силе государств
- •Глава I. О наступательной силе
- •Глава II. О войне
- •Глава III о праве завоевания
- •Глава IV Некоторые выгоды, приносимые покоренному народу завоеванием
- •Глава V Гелон, царь Сиракузскин
- •Глава VI о завоеваниях республики
- •Глава VII Продолжение той же темы
- •Глава VIII Продолжение той же темы
- •Глава IX о монархии, покоряющей соседние страны
- •Глава X о монархии, которая завоевывает другую монархию
- •Глава XI Об обычаях побежденного народа
- •Глава XII Об одном законе Кира
- •Глава XIII Карл XII
- •Глава XIV Александр
- •Глава XV Новые средства сохранить завоевания
- •Глава XVI о завоеваниях деспотического государства
- •Глава XVII Продолжение той же темы
- •Глава I Общая идея
- •Глава II Различные значения, придаваемые слову "свобода"
- •Глава III Что такое свобода
- •Глава IV Продолжение той же темы
- •Глава V о цели различных государств
- •Глава VI о государственном устройстве Англии
- •Глава VII Об известных нам монархиях
- •Глава VIII Почему древние не имели достаточно ясного представления о
- •Глава IX Воззрения Аристотеля
- •Глава XI о греческих царях героической эпохи
- •Глава XII о правлении царей Рима и о том, как там были распределены три
- •Глава XIII Общие рассуждения о состоянии Рима после изгнания царей
- •Глава XIV Каким образом распределение трех властей начало изменяться
- •Глава XV Каким образом во время процветания республики Рим внезапно
- •Глава XVI о законодательной власти в римской республике
- •Глава XVII Об исполнительной власти в той же республике
- •Глава XVIII о судебной власти в римском государстве
- •Глава XIX Об управлении римскими провинциями
- •Глава XX Конец этой книга
- •Глава I Основная мысль этой книги
- •Глава II о свободе гражданина
- •Глава III Продолжение той же темы
- •Глава IV о том, каким образом характер и степень строгости наказаний
- •Глава V о некоторых обвинениях, которые требуют особенной умеренности и
- •Глава VI о преступлении против естества
- •Глава VII о преступлении оскорбления величества
- •Глава VIII о неправильном применении терминов "святотатства" и
- •Глава IX Продолжение той же темы
- •Глава XI о помышлениях
- •Глава XII о нескромных словах
- •Глава XIII о литературных произведениях
- •Глава XIV Оскорбление стыдливости при наказании преступников
- •Глава XV Об освобождении раба с целью дать ему возможность обвинять
- •Глава XVI Клеветническое обвинение в оскорблении величества
- •Глава XVII о раскрытии заговоров
- •Глава XVIII Как опасно в республиках наказывать слишком строго за
- •Глава XIX Как приостанавливают пользование свободой в республике
- •Глава XX о законах, благоприятствующих свободе гражданина в республике
- •Глава XXI о жестокости законов против должников в республике
- •Глава XXII о мерах, нарушающих свободу в монархиях
- •Глава XXIII о шпионах в монархии
- •Глава XXIV Об анонимных письмах
- •Глава XXV о приемах правления в монархии
- •Глава XXVI о том, что монарх должен быть доступным
- •Глава XXVII о нравах монарха
- •Глава XXVIII Об уважении монархов к своим подданным
- •Глава XXIX о гражданских законах, которые могут внести немного свободы в
- •Глава XXX Продолжение той же темы
- •Глава I о доходах государства
- •Глава II о том, что дурно рассуждают те, которые говорят, что большие
- •Глава III о налогах в странах, где часть народа прикреплена к земле
- •Глава IV о положении республики в подобном случае
- •Глава V о положении монархии в подобном случае
- •Глава VI о положении деспотического государства в подобном случае
- •Глава VII о налогах в странах, где нет крепостного права
- •Глава VIII Как сохраняется иллюзия
- •Глава IX Об одном дурном налоге
- •Глава XI о фискальных наказаниях
- •Глава XII Отношение размеров налогов к свободе
- •Глава XIII в каких видах правления допустимо увеличение налогов
- •Глава XIV Об отношении природы налогов к образу правления
- •Глава XV Злоупотребление свободой
- •Глава XVI о завоеваниях магометан
- •Глава XVII Об увеличении войска
- •Глава XVIII Об освобождении от налогов
- •Глава XIX Что выгоднее для государя и народа: отдача налогов на откуп или
- •Глава XX Об откупщиках налогов
- •Глава I Общая идея
- •Глава II Насколько люди различны в различных климатах
- •Глава III Противоречия в характере некоторых южных народов
- •Глава IV Причина неизменяемости религии, нравов, обычаев и законов в
- •Глава V о том, что дурные законодатели - это те, которые поощряли пороки,
- •Глава VI о земледелии в жарких климатах
- •Глава VII о монашестве
- •Глава VIII Хороший китайский обычай
- •Глава IX Способы поощрения промышленности
- •Глава XI о законах, имеющих отношение к болезням, порождаемым климатом
- •Глава XII о законах против тех, которые сами себя убивают
- •Глава XIII Следствия, вытекающие из климата Англии
- •Глава XIV Другие следствия климата
- •Глава XV о влиянии климата на доверие законодателей к народу
- •Глава I о гражданском рабстве
- •Глава II Происхождение рабства по мнению римских юристов
- •Глава III Другой источник происхождения рабства
- •Глава IV Еще один источник происхождения рабства
- •Глава V о рабстве негров
- •Глава VI Истинный источник происхождения рабства
- •Глава VII Другой источник происхождения рабства
- •Глава VIII Бесполезность рабства у нас
- •Глава IX о народах, у которых установлена гражданская свобода
- •Глава XI Что должны делать законы по отношению к рабству
- •Глава XII Злоупотребления рабством
- •Глава XIII Опасность от большого количества рабов
- •Глава XIV о предоставлении рабам права ношения оружия
- •Глава XV Продолжение той же темы
- •Глава XVI Предосторожности, которые должны быть приняты в умеренном
- •Глава XVII о законах, которые должны определять отношения между
- •Глава XVIII Об освобождении рабов
- •Глава XIX о вольноотпущенных и о евнухах
- •Глава I о домашнем рабстве
- •Глава II о естественном неравенстве полов в южных странах
- •Глава III о том, что многоженство в значительной степени зависит от
- •Глава IV о многоженстве и его различных причинах
- •Глава V Причина одного закона на Малабаре
- •Глава VI о многоженстве как таковом
- •Глава VII о равном положении всех жен при многоженстве
- •Глава VIII Об изоляции женщин от мужчин
- •Глава IX Связь домашнего управления с политическим
- •Глава XI о других формах домашнего рабства
- •Глава XII о естественной стыдливости
- •Глава XIII о ревности
- •Глава XIV Об управлении домом на Востоке
- •Глава XV о разводе и репудиации
- •Глава XVI о репудиации и разводе у римлян
- •Глава I о политическом рабстве
- •Глава II о различии между народами в отношении мужества
- •Глава III о климате Азии
- •Глава IV Следствия всего этого
- •Глава V о том, что завоевания, произведенные народами Северной Азии,
- •Глава VI Еще одна физическая причина рабства Азии и свободы Европы
- •Глава VII Об Африке и Америке
- •Глава VIII о столице империи
- •Глава I Как природа почвы влияет на законы
- •Глава II Продолжение той же темы
- •Глава III о странах с высокоразвитым земледелием
- •Глава IV Прочие следствия плодородия и бесплодия страны
- •Глава V Об островитянах
- •Глава VI о странах, созданных трудолюбием людей
- •Глава VII о делах человеческих рук
- •Глава VIII Общее соотношение законов
- •Глава IX о землях Америки
- •Глава XI о диких и варварских народах
- •Глава XII о международном праве у народов, не занимающихся земледелием
- •Глава XIII о гражданских законах у народов, не занимающихся земледелием
- •Глава XIV о политическом состоянии народов, не занимающихся земледелием
- •Глава XV о народах, которым известно употребление денег
- •Глава XVI о гражданских законах у народов, которым неизвестно
- •Глава XVII о политических законах у народов, не знающих употребления
- •Глава XVIII Сила предрассудков
- •Глава XIX о свободе арабов и рабстве татар
- •Глава XX о международном праве у татар
- •Глава XXI Гражданские законы татар
- •Глава XXII Об одном гражданском законе германских народов
- •Глава XXIII о длинных волосах франкских королей
- •Глава XXIV о браках франкских королей
- •Глава XXV Хильдерик
- •Глава XXVI о совершеннолетии франкских королей
- •Глава XXVII Продолжение той же темы
- •Глава XXVIII Об усыновлении у германцев
- •Глава XXIX о жестокости франкских королей
- •Глава XXX о народных собраниях у франков
- •Глава XXXI о власти духовенства при королях первой династии
- •Глава I о предмете этой книги
- •Глава II о том, как необходимо, чтобы умы были подготовлены к восприятию
- •Глава III о тирании
- •Глава IV Что такое общий дух
- •Глава V о том, как важно избегать всего, что может изменить общий дух
- •Глава VI о том, что не все следует исправлять
- •Глава VII Об афинянах и лакедемонянах
- •Глава VIII Последствия духа общительности
- •Глава IX о тщеславии и гордости народов
- •Глава XI Размышление
- •Глава XII о нравах и обычаях в деспотическом государстве
- •Глава XIII Обычаи китайцев
- •Глава XIV Каковы естественные средства изменения нравов и обычаев народа
- •Глава XV Влияние домашнего управления на политическое
- •Глава XVI Как некоторые законодатели смешали принципы, управляющие людьми
- •Глава XVII Особенные свойства правления в Китае
- •Глава XVIII Следствие, вытекающее из предыдущей главы
- •Глава XIX Каким образом произошло у китайцев это объединение религии,
- •Глава XXI Каково должно быть отношение законов к нравам и обычаям
- •Глава XXII Продолжение той же темы
- •Глава XXIII Как законы следуют за нравами
- •Глава XXIV Продолжение той же темы
- •Глава XXV Продолжение той же темы
- •Глава XXVI Продолжение той же темы
- •Глава XXVII Каким образом законы могут способствовать образованию нравов,
- •Глава I о торговле
- •Глава II о духе торговли
- •Глава III о бедности народов
- •Глава IV о торговле при разных правлениях
- •Глава V о народах, производивших экономичную торговлю
- •Глава VI о некоторых последствиях крупного мореходства
- •Глава VII Торговый дух Англии
- •Глава VIII Каким стеснениям подвергалась иногда экономичная торговля
- •Глава IX Об ограничении торговых сношений
- •Глава XI Продолжение той же темы
- •Глава XII о свободе торговли
- •Глава XIII Чем разрушается эта свобода
- •Глава XIV о торговых законах, воспрещающих конфискацию товаров
- •Глава XV о лишении свободы за долги
- •Глава XVI Прекрасный закон
- •Глава XVII Родосский закон
- •Глава XVIII о коммерческих судьях
- •Глава XIX о том, что государь не должен заниматься торговлей
- •Глава XX Продолжение той же темы
- •Глава XXI о торговле дворянства в монархии
- •Глава XXII Размышление по одному частному вопросу
- •Глава XXIII Каким народам невыгодно заниматься торговлей
- •Глава I. Некоторые общие рассуждения
- •Глава II о народах Африки
- •Глава III о том, что нужды южных народов отличаются от нужд северных
- •Глава IV Главное различие между торговлей в древности и в настоящее время
- •Глава V Другие различия
- •Глава VI о торговле древних народов
- •Глава VII о торговле греков
- •Глава VIII Об Александре и его завоеваниях
- •Глава IX о торговле греческих царей после Александра
- •Глава XI Карфаген и Марсель
- •Глава XII Остров Делос. Митридат
- •Глава XIII Об отношении римлян к морскому делу
- •Глава XIV о торговом духе римлян
- •Глава XV Торговля римлян с варварами
- •Глава XVI о торговле римлян с Аравией и Индией
- •Глава XVII о торговле после разрушения Западной Римской империи
- •Глава XVIII Особое постановление
- •Глава XIX о торговле после ослабления римлян на Востоке
- •Глава XX Как торговля проложила себе в Европе путь среди варварства
- •Глава XXI Открытие двух новых миров; состояние Европы в связи с этим
- •Глава XXII о богатствах, извлеченных Испанией из Америки
- •Глава XXIII Задача
- •Глава I Смысл употребления денег
- •Глава II (482)о природе денег
- •Глава III Об идеальной монете
- •Глава IV о количестве золота и серебра
- •Глава V Продолжение той же темы
- •Глава VI (485) По какой причине проценты уменьшились вдвое со времени
- •Глава VII Как определяются цены на вещи при изменяющемся богатстве в
- •Глава VIII Продолжение той же темы
- •Глава IX Об относительной редкости золота и серебра
- •Глава XI Об операциях с монетой у римлян
- •Глава XII Обстоятельства, при которых римляне производили свои операции с
- •Глава XIII Операции с монетой во времена императоров
- •Глава XIV Почему вексельный курс стеснителен для деспотических государств
- •Глава XV Обычай, существующий в некоторых государствах Италии
- •Глава XVI о помощи, которая может быть оказана государству банкирами
- •Глава XVII о государственных долгах
- •Глава XVIII о погашении государственных долгов
- •Глава XIX о ссуде под проценты
- •Глава XX о процентах в морской торговле
- •Глава XXI о ссуде по договору и о лихве у римлян
- •Глава XXII Продолжение той же темы
- •Глава I о людях и животных с точки зрении продолжения рода
- •Глава II. О браке
- •Глава III о положении детей
- •Глава IV о семействе
- •Глава V о различных разрядах законных жен
- •Глава VI о незаконнорожденных детях при разных образах правления
- •Глава VII о согласии родителей на брак
- •Глава VIII Продолжение той же темы
- •Глава IX о девушках
- •Глава XI о суровости правительств
- •Глава XII о количестве детей мужского и женского пола в разных странах
- •Глава XIII о портовых городах
- •Глава XIV о произведениях земли, требующих большего или меньшего
- •Глава XV о количестве населения по отношению к ремеслам
- •Глава XVI Об отношении законодателя к размножению рода
- •Глава XVII о Греции и численности ее населения
- •Глава XVIII о состоянии народов до римлян
- •Глава XIX о том, как обезлюдел мир
- •Глава XX о том, что обстоятельства заставили римлян издать законы,
- •Глава XXI о законах римлян для увеличения численности населения
- •Глава XXII о выбрасывании детей
- •Глава XXIII о состоянии мира после падения Рима
- •Глава XXIV Изменение численности населения Европы
- •Глава XXV Продолжение той же темы
- •Глава XXVI Выводы
- •Глава XXVII о законе, изданном во Франции для увеличения численности
- •Глава XXVIII Как можно восстановить численность народонаселения
- •Глава XXIX о богадельнях
- •Глава I о религиях вообще
- •Глава II Парадокс Бейля
- •Глава III о том. Что умеренный образ правления более соответствует
- •Глава IV Следствия характера религии христианской и магометанской
- •Глава V о том, что католическая религия более согласуется с монархическим
- •Глава VI Другой парадокс БеЙля
- •Глава VII о законах совершенства в религии
- •Глава VIII о согласовании законов нравственности с законами религии
- •Глава IX о ссеях(536)
- •Глава X о секте стоиков
- •Глава X] о созерцании
- •Глава XII о покаянии
- •Глава XIII о неискупимых преступлениях
- •Глава XIV Об отношении силы религии к силе гражданских законов
- •Глава XV Каким образом иногда ложные религии исправляются гражданскими
- •Глава xviКаким образом недостатки политических учреждений исправляются
- •Глава XVII Продолжение той же темы
- •Глава XVIII
- •Глава xixо том, что не столько истинность или ложность догмата, сколько
- •Глава XX Продолжение той же темы
- •Глава XXI о переселении душ
- •Глава XXII
- •Глава XXIII о праздниках
- •Глава XXIV о местных религиозных законах
- •Глава XXV Неудобства перенесения религии из одной страны в другую
- •Глава XXVI Продолжение той же темы
- •Глава I о религиозном чувстве
- •Глава II о причинах приверженности к той или другой религии
- •Глава III о храмах
- •Глава IV о священнослужителях
- •Глава V о пределах, которыми закон должен ограничить богатство
- •Главаvi о монастырях
- •Глава VII о роскоши, порождаемой суеверием
- •Глава VIII о первосвященстве
- •Глава IX о веротерпимости
- •Глава XI о перемене религии
- •Глава XII Об уголовных законах
- •Глава XIII Почтительнейшее заявление инквизиторам Испании и Португалии
- •Глава XIV Почему так ненавидят христианскую религию в Японии
- •Глава XV о распространении религии
- •Глава I Идея этой книги
- •Глава II о божественных и человеческих законах
- •Глава III о гражданских законах, противоречащих естественному праву
- •Глава IV Продолжение той же темы
- •Глава V Случаи, к которым можно применять принципы гражданского правя,
- •Глава VI о том, что порядок наследования покоится на началах
- •Глава viiо том, что не следует разрешать вопроса на основании предписаний
- •Глава VIII о том, что не следует подчинять принципам так называемого
- •Глава IX о том, что вопросы, которые должны быть подчинены принципам
- •Глава XI Не следует подчинять человеческие суды правилам судов, имеющих в
- •Глава XII Продолжение той же темы
- •Глава XIII в каких случаях следует относительно брака держаться законов
- •Глава XIV в каких случаях браки между родственниками должны подчиняться
- •Глава XV Не следует подчинять принципам государственного права то. Что
- •Глава xviо том, что не следует применять постановлений гражданского права
- •Глава XVII Продолжение той же темы
- •Глава XVIII о том, что когда законы кажутся противоречащими один другому,
- •Глава XIX о том, что не следует применять гражданских законов к вопросам,
- •Глава XX о том, что не следует решать по гражданским законам вопросов,
- •Глава XXI о том, что не следует решать по принципам государственного
- •Глава XXII Несчастная участь инки Атуальпа
- •Глава XXIV о том, что полицейские правила относятся к иной области, чем
- •Глава XXV о том, что не должно следовать общим положениям гражданского
- •Глава I(Овидий, Метаморфозы)о различном характере законов у германских
- •Глава II о том, что все законы варваров были личными законами(591)
- •Глава III Основное различие между салическими законами и законами
- •Глава IV Каким образом римское право исчезло в франкских землях н
- •Глава V Продолжение ой же темы
- •Глава VI Каким образом римское право сохранилось в стране лангобардов
- •Глава VII Каким образом римское право исчезло в Испании
- •Глава VIII Ложный капитулярий
- •Глава IX Как исчезли законы варваров и капитулярии
- •Глава XI Другие причины упадка законов варваров, римского права и
- •Глава XII о местных обычаях, переворот в законах варваров и римском праве
- •Глава XIII Различие между законом салическим, или законом салических
- •Глава XIV Другое различие
- •Глава XV Оговорка
- •Глава XVI о доказательстве кипятком, установленном салическим законом
- •Глава XVII Образ мыслей наших предков
- •Глава XVIII Каким образом получил распространение обычай судебного
- •Глава XIX Еще одна причина, почему были забыты римские и салические
- •Глава XX Происхождение понятия чести
- •Глава XXI Другие соображения относительно вопросов чести у германцев
- •Глава XXII о нравах в связи с обычаем поединка
- •Глава XXIII о юридических правилах судебного поединка
- •Глава XXIV Правила судебного поединка
- •Глава XXV о пределах, в которых допускалось применение судебного поединка
- •Глава XXVI о судебном поединке между одной из сторон и одним из
- •Глава XXVII о судебном поединке между одной из сторон и одним из пэров
- •Глава XXVIII Об апелляции по поводу отказа в правосудии
- •Глава XXIX Эпоха Людовика Святого
- •Глава XXX Замечание по поводу апелляций
- •Глава XXXI Продолжение той же темы
- •Глава XXXII Продолжение той же темы
- •Глава XXXIII Продолжение той же темы
- •Глава XXXIV Каким образом судопроизводство сделалось тайным
- •Глава XXXV о судебных издержках
- •Глава XXXVI о государственном обвинителе
- •Глава XXXVII Каким образом Установления Людовика Святого вышли из
- •Глава XXXVIII Продолжение той же темы
- •Глава XXXIX Продолжение той же темы
- •Глава XI, Каким образом было введено судопроизводство декреталий
- •Глава I. О духе законодателя
- •Глава II Продолжение той же темы
- •Глава III о том, что законы, казалось бы отступающие от намерений
- •Глава IV о законах, противоречащих намерениям законодателя
- •Глава V Продолжение той же темы
- •Глава VI о тон, что законы, кажущиеся одинаковыми, не всегда имеют
- •Глава VII .Продолжение той же темы. Необходимость осмотрительности при
- •Глава VIII о том, что законы, казалось бы одинаковые, не всегда
- •Глава IX о том, что греческие и римские законы карали самоубийство по
- •Глава XI Каким образом можно сравнивать два различных закона
- •Глава XII о том, что законы, кажущиеся одинаковыми, иногда бывают в
- •Глава XIII о том, что никогда не следует рассматривать законы независимо
- •Глава XIV о том, что не следует рассматривать законы независимо от
- •Глава XV о том, что иногда бывает полезно, чтобы закон сам себя исправлял
- •Глава XVI Что именно следует иметь в виду при составлении законов
- •Глава XVII Дурной способ издания законов
- •Глава XVIII Об идеях единообразия
- •Глава XIX о законодателях
- •Глава I о феодальных законах
- •Глава II Об источниках феодального права
- •Глава III о происхождении вассальных отношений
- •Глава IV Продолжение той же темы
- •Глава V о завоеваниях франков
- •Глава VI о готах, бургундах и франках
- •Глава VII Различные способы раздела земель
- •Глава VIII Продолжение той же темы
- •Глава IX Надлежащее применение законов бургундов и вестготов о разделе
- •Глава XI Продолжение той же темы
- •Глава XII о том, что земли, поделенные между варварами, не облагались
- •Глава XIII Какого рода повинности несли римляне и галлы во франкской
- •Глава XIV о так называемом цензе
- •Глава xvо том, что так называемый ценз взимался только с крепостных, но
- •Глава XVI о лендах или вассалах
- •Глава XVII о военной службе свободных людей
- •Глава XVIII о двойной службе
- •Глава XIX о композициях у варварских народов
- •Глава XX о том. Что впоследствии называли судом сеньора
- •Глава XXI о территориальном церковном суде
- •Глава XXII о том, что порядок судебной юрисдикции установился еще до
- •Глава XXIII Общее понятие о книге аббата Дюбо "Установление французской
- •Глава XXIV Продолжение той же темы. Размышление по поводу основы системы
- •Глава I Изменения в должностях и феодах
- •Глава II Каким образом было преобразовано гражданское управление
- •Глава III Власть майордомов
- •Глава IV Как относилась нация к майордомам
- •Глава V Каким образом майордомы получили начальство над войском
- •Глава VI Второй период упадка королей первой династии
- •Глава VII Важнейшие должности и феоды при майордомах
- •Глава VIII Каким образом аллоды обратились в феоды
- •Глава IX Каким образом церковные имущества были обращены в феоды
- •Глава XI Состояние Европы времен Карла Мартелла
- •Глава XII Установление десятины
- •Глава XIII о выборах в епископствах и аббатствах
- •Глава XIV о феодах Карла Мартелла
- •Глава XV Продолжение той же темы
- •Глава XVI Слияние должности майордома с королевским званием. Вторая
- •Глава XVII Особенность в избрании королей второй династии
- •Глава XVIII Карл Великий
- •Глава XIX Продолжение той же темы
- •Глава XX Людовик Благочестивый
- •Глава XXI Продолжение той же темы
- •Глава XXII Продолжение той же темы
- •Глава XXIII Продолжение той же темы
- •Глава XXIV о том, что свободные люди приобрели право владеть феодами
- •Глава XXV Главная причина упадка второй династии. Перемена в аллодиальной
- •Глава XXVI Изменения в системе феодов
- •Глава XXVII Другое изменение в системе феодов
- •Глава XXVIII Изменения в высших должностях и феодах
- •Глава XXIX о природе феодов после царствования Карла Лысого
- •Глава XXX Продолжение той же темы
- •Глава XXXI Каким образом императорский сан был утрачен домом Карла
- •Глава XXXII Каким образом французская корона перешла к дому Гуго Капета
- •Глава XXXIII о некоторых последствиях вечного владения феодами
- •Глава XXXIV Продолжение той же темы
Глава XXIII Общее понятие о книге аббата Дюбо "Установление французской
монархии в Галлии"
Прежде чем закончить эту книгу, я считаю полезным подвергнуть некоторому
исследованию произведение аббата Дюбо, потому что мои понятия постоянно
противоречат тем, которые он высказывает, так что если он нашел истину, то я
ее не нашел.
Это произведение ввело многих в заблуждение, потому что написано с
большим искусством; потому что в нем постоянно предполагается то, что
следует доказать; потому что, чем менее оно представляет доказательств, тем
более дает вероятностей; потому что бесчи
сленное множество предположений выдается в нем за принципы и из них в
виде заключения выводятся другие предположения. Читатель забывает о своих
сомнениях и начинает верить, А так как колоссальная эрудиция автора
выразилась не в его системе, а лишь в ряде подробностей, то ум отвлекается
этими подробностями и не занимается более главным. К тому же такое множество
исследований не позволяет думать, чтобы ничего не было найдено,
Продолжительность путешествия заставляет думать, что цель его, наконец,
достигну
та.
По, присмотревшись внимательно, находишь перед собой невероятных размеров
колосса на глиняных ногах; и именно потому он так безмерно велик, что у него
глиняные ноги. Если бы система аббата Дюбо была построена на прочной основе,
ему незачем было бы доказы
вать ее на протяжении трех скучных томов; он нашел бы все, что ему было
нужно, в самом предмете, не вдаваясь в беспрестанные поиски того, что лежит
от него очень далеко, - сам разум включил бы эту истину в цепь других истин.
История и наши законы сказали бы ему: <-Не берите на себя так много труда:
мы будем свидетельствовать за вас".
Глава XXIV Продолжение той же темы. Размышление по поводу основы системы
Аббат Дюбо хочет устранить всякое представление о том, что франки вошли в
Галлию как победители. По его мнению, наши короли, призванные народами,
просто заняли место римских императоров и получили их права.
Утверждение это неприменимо ни к тому времени, когда Хлодвиг, войдя в
Галлию, грабил и захватывал ее города, ни к тому, когда он, разбив римского
наместника Сиагрия, покорил страну, которой тот управлял; оно может,
следовательно, относиться только к тому времени, когда Хлодвиг уже завладел
с помощью оружия значительной частью Галлии, после чего народ с любовью
избрал его и призвал к владычеству над остальной страной. Недостаточно,
чтобы он был принят, необходимо, чтобы он был призван: аббату Дюбо необхо
димо доказать, что народы предпочли власть Хлодвига власти римлян или
власти своих собственных законов. Между тем римляне в той части Галлии,
которая еще не была покорена варварами, делились, по мнению аббата Дюбо, на
две группы: одни повиновались римски
м начальникам; другие же, принадлежавшие к арморийскому союзу, прогнали
их, чтобы защищаться против варварских народов собственными силами и
управляться собственными законами. Доказывает ли аббат Дюбо, что римляне,
которые оставались еще подчиненными Рим
у, призвали Хлодвига? Нисколько. Доказывает ли он, что арморийская
республика призвала Хлодвига или хотя бы заключила какой-либо договор с ним?
И этого нет. Он не только ничего не может сказать нам о судьбе этой
республики, но не может даже доказать ее с
уществование; и хотя он прослеживает ее со времени Гонория до завоеваний
Хлодвига и с удивительным искусством относит к ней все события того времени,
ее совсем не видно у древних авторов. И действительно, одно дело доказать,
опираясь па цитату из Зосимы, что при Гонории арморийская страна и другие
галльские провинции восстали и образовали нечто вроде республики; а другое -
обнаружить, что, несмотря на неоднократно производившееся умиротворение
Галлии, арморийцы продолжали составлять отдельную республику
, существовавшую до завоеваний Хлодвига. Между тем, чтобы установить свою
систему, аббат Дюбо нуждался в очень сильных и очень точных доказательствах:
когда мы видим, что завоеватель входит в государство и подчиняет себе
значительную его часть благодаря
своему могуществу и наси-лиям; что по прошествии некоторого времени вся
страна оказывается в его руках и история не говорит, как это случилось, -
есть сильное основание думать, что дело кончилось так же, как и началось.
Если это положение остается недоказанным, очевидно, что вся система
аббата Дюбо разрушается до самого основания, и каждый раз, как о.н будет
делать какой-либо вывод, исходя из положения, что Галлия не была покорена
франками, но что франки были призваны р
имлянами, положение это можно будет отвергнуть.
Аббат Дюбо хочет доказать свое основное положение ссылкой на римские
звания, которые были присвоены Хлодвигу; он утверждает, будто Хлодвиг
наследовал своему отцу Хильде-рику в должности начальника войск. Но эта
должность составляет его собственное изобре
тение. Письмо св. Ремигия к Хлод-двигу, на которое ссылается автор,
содержит в себе лишь поздравление короля со вступлением его на престол-
Когда цель документа известна, зачем приписывать ему другую, которой он не
имеет?
К концу своего правления Хл&двиг получил от императора Анастасия звание
консула. Но какие права приобретал он этим званием, которое давалось всего
на один год? Есть основание думать, говорит аббат Дюбо, что император
Анастасий в том же дипломе сделал Хло
двига проконсулом. А я скажу, что есть основание думать, что он этого не
сделал. По отношению к ни на чем не основанному положению авторитет
отрицающего равносилен авторитету утверждающего. Кроме того. у меня есть и
основание для отрицания: Григорий Турс
кий, который говорит о консульстве, ничего не сообщает о проконсульстве;
если бы предположение аббата Дюбо было справедливо, Хлодвиг не мог бы
занимать эту должность более шести месяцев, так как он умер полтора года
спустя после того, как был назначен ко
нсулом, а проконсульская должность не была наследственным званием.
Наконец, когда Хлодвиг был назначен консулом и, если угодно, проконсулом, он
был уже властелином монархии и все его права были прочно установлены.
Другое доказательство, приводимое аббатом Дюбо, - это осуществленная
императором Юстинианом передача всех имперских прав на Галлию детям и внукам
Хлодвига. Я мог бы многое сказать по поводу этой передачи. О значении,
которое придавали ей франкские коро
ли, можно судить на основании того, как они исполнили ее условия. К тому
же они были господами Галлии, ее признанными государями. Юстиниан не владел
в ней ни пядью земли. Западная империя была уже давно уничтожена, а
восточный император не имел на Галлию никаких прав, кроме прав представителя
западного императора; это были права на права. Монархия франков была уже
основана; новые порядки уже вступили в силу; взаимные отношения лиц и
населявших монархию народов были приведены к соглашению; каждому пароду были
даны свои законы, получившие даже письменную редакцию. Какое значение могла
иметь эта посторонняя уступка прав уже установившемуся учреждению?
Для чего понадобились аббату Дюбо разглагольствования всех этих
епископов, которые среди беспорядка и смятения, среди полного разрушения
государства и опустошений завоевания стараются льстить победителю? Что
доказывает лесть, кроме слабости того, кто вын
ужден льстить? О чем свидетельствуют красноречие и поэзия, кроме умения
применять эти искусства?
Кого не удивит Григорий Турский, когда после рассказа об убийствах,
совершенных Хлодвигом, он говорит, что бог тем не менее ежедневно поражал
его врагов, потому что он ходил по путям божьим? Кто сомневается в том, что
духовенство было очень радо обращени
ю Хлодвига и что оно извлекло из этого большие выгоды? Но кто может, с
другой стороны, сомневаться и в том, что народы подверглись всем бедствиям
завоевания и что римское правительство уступило место правительству
германцев? Франки не хотели, да и не мог
ли все изменить; вообще говоря, редко кто из завоевателей был одержим
этой манией. Но для того, чтобы все выводы аббата Дюбо были верны,
необходимо, чтобы франки не только ничего не изменили у римлян, но еще и
изменились сами.
Следуя методу аббата Дюбо, я мог бы доказать, что греки вовсе не покорили
Персии. Сначала я стал бы говорить о договорах, которые некоторые из их
городов заключили с персами; я сказал бы о греках, которые были на жалованье
у персов, подобно тому как фран
ки были на жалованье у римлян; что если Александр вошел в страну персов,
если он осадил, взял и разрушил город Тир, то это было частное дело, подобно
победе над Сиагрием. Взгляните, как еврейский первосвященник выходит к нему
навстречу; прислушайтесь к о
ракулу Юпитера Аммона; вспомните, что было предсказано о нем в Гордии;
посмотрите, как все города выбегают, так сказать, к нему навстречу; как
являются к нему толпою сатрапы и знать. Он одевается по-персидски; это -
консульское одеяние Хлодвига. Разве Да
рий не предлагал ему половину своего государства? Разве Дарий не был убит
как тиран? Не оплакивают ли мать и жена Дария смерть Александра? Разве Квинт
Курций, Арриан и Плутарх были современниками Александра? Не наградило ли нас
книгопечатание познаниями, которых не доставало этим авторам? Такова история
689 Установления французской монархии в Галлии.
Гуго Капет могли быть дворянами только в том случае, если они происходили
от римлян и саксов, т. е. от народов порабощенных?
Аббат Дюбо основывает свое мнение на салических законах. Из этих законов,
говорит он, ясно, что у франков вовсе не было двух сословий граждан. Они
назначали композиции в двести солидов за смерть всякого франка без различия;
но между римлянами различали к
оролевского сотрапезника, римлянина-собственника и податного римлянина:
за первого назначалась композиция в триста солидов, за второго - в сто, за
третьего - только в сорок пять солидов. А так как в размерах композиций
состоял главный признак различи
я сословий, то аббат Дюбо и заключил, что у франков было только одно
сословие граждан, а у римлян - три.
Удивительно, как эта самая ошибка аббата Дюбо не открыла ему его
заблуждения. В самом деле, было бы очень странно, если бы сословие
благородных у римлян, жившее под владычеством франков, получало более
высокую композицию .и пользовалось большим значением
, чем славнейшие из франков и величайшие из их предводителей.
Можно ли поверить, чтобы народ-победитель проявлял так мало уважения к
самому себе н так много - к народу, им побежденному? Кроме того, аббат Дюбо
ссылается на законы других варваров, доказывающие, что у них имелись
различные сословия граждан. Было бы
очень странно, если бы франки составляли исключение из этого общего
правила. Уж это одно должно было навести его на мысль, что он неверно понял
или неверно применив тексты салического закона, что в действительности и
было.
Из этого закона мы узнаем, что композиция за смерть антрустиона, т. е.
верного или вассала короля, составляла шестьсот солидов, а за римлянина,
сотрапезника короля, - - только триста солидов. Там же находим, что
композиция за смерть простого франка сост
авляла двести солидов, а за простого римлянина - только сто. Кроме того,
за податного римлянина, нечто вроде крепостного или вольноотпущенного,
уплачивалась композиция в сорок пять солидов; но я не буду говорить о ней,
как и о композиции за франка-креп
остного или вольноотпущенного, так как здесь нет речи об этом третьем
разряде.
Что же делает аббат Дюбо? Он умалчивает о высшем общественном сословии у
франков, т. е. о статье закона, относящейся к антрустионам, и затем,
сравнивая простого франка, за смерть которого полагалась композиция в двести
солидов, с римлянами так называемых ям трех сословий, за которых платились
композиции различных размеров, он делает заключение, что у франков было
только одно сословие граждан, а у римлян - три.
Если у франков был только один класс граждан, то, казалось бы, и у
бургундов не должно было быть иначе, так как их королевство составило одну
из главнейших частей нашей монархии; между тем в их кодексах существуют три
композиции: одна для бургундов и рим
лян из сословия благородных, другая для бургундов и римлян среднего
состояния и третья для людей низшего состояния из обоих народов. Аббат Дюбо
совсем не упомянул об этом законе.
Нельзя не удивляться, когда видишь, как он уклоняется от наступающих на
него со всех сторон противоречий. Заговорят ли о знати, сеньорах и дворянах,
он отвечает, что то были частные, а не сословные различия, формы вежливости,
а не юридические преимуществ
а; что люди, о которых говорят, принадлежали к совету короля; что это
даже могли быть римляне, но что во всяком случае у франков было только одно
сословие граждан.
б другой стороны, если говорится где-нибудь о франке низшего сословия, то
он утверждает, что это крепостной. Так он толкует и декрет Хильдеберта.
Считаю нужным дать некоторые пояснения по поводу этого декрета. Аббат Дюбо
сделал его знаменитым, потому что воспользовался им с целью доказать два
положения: во-первых, что все композиции, какие только мы находим в законах
варваров, были лишь гражданскими возмещениями, дополнительными к телесным
наказаниям, - положение, ниспровергающее все наши древние памят
ники; во-вторых, что все свободные люди подлежали прямому и
непосредственному суду короля, чему опять-таки противоречит бесчисленное
множество сочинений и авторитетов, которые знакомят нас с судебными
порядками тех времен.
В этом декрете, вынесенном в народном собрании, говорится, что если судья
найдет заведомого вора, то, в случае если это будет франк (Ргапсиз), его
следует отослать к королю; если же это будет лицо меньшего достоинства
(с1еЬНюг региона), то - тут же пов
есить. Аббат Дюбо слово Ргапсиз переводит - свободный человек, а с1еЫ1юг
регзопа - крепостной. Оставим на время в стороне слово Ргапсиз и начнем с
рассмотрения, как следует понимать слова (1еЫ1юг региона, в буквальном
"переводе - более слабое лицо. Я утверждаю. что на каждом языке всякое
сравнение необходимо предполагает три степени: высшую, среднюю и меньшую.
Если бы здесь речь шла только о свободных людях и крепостных, то сказали бы
крепостной, а не более слабый человек. Таким образом, иеЬНюг ре
гиона вовсе не оаначает здесь крепостного человека, но человека, ниже
которого должен стоять крепостной. Если так, 10 Ргапсиз будет означать не
свободного, а могущественного человека. И слово Ргапсиз имеет здесь
действительно этот смысл, потому что среди франков всегда находились люди,
которые пользовались в государстве большим могуществом и с которыми судье
или графу трудно было справиться. Объяснение это находится в согласии с
большим числом капитуляриев, в которых приводятся случаи, когда преступнико
в можно было отсылать на суд короля и когда этого нельзя было делать.
В жизнеописании Людовика Благочестивого, написанном Теганом, говорится,
что епископы были главными виновниками унижения этого государя - в
особенности те из них, которые раньше были крепостными, и те, которые
родились среди варваров. Теган обращается к Гебону, которого этот государь
вывел из рабства и сделал реймским архиепископом, с такими словами: "Какую
награду получил император за столько благодеяний! Он сделал тебя свободным,
но не благородным; благородным он не мог тебя сделать, даровав тебе сво
боду".
Эта речь, столь ясно доказывающая существование двух разрядов граждан,
нисколько не затрудняет аббата Дюбо. Он отвечает так: "Это вовсе не значит,
что Людовик Благочестивый не мог возвести Гебона в звание благородного.
Гебон, как реймский архиепископ, пр
инадлежал к высшему классу, стоявшему над благородными". Предоставляю
читателю решить, сказано ли это в приведенном месте; пусть он сам судит,
идет ли здесь речь о первенствующем значении духовенства сравнительно с
дворянством. "Это место доказывает толь
ко, - продолжает аббат Дюбо, - что свободнорожденные граждане назывались
людьми благородными; согласно общепринятым обычаям благородный и
свободнорожденный человек долгое время означали одно и то же". Как! Только
потому, что в новейшие времена некотор
ые буржуа получили звание благородных, цитата из жизнеописания Людовика
Благочестивого становится применимой к этим людям? "Может быть также, -
добавляет он, - Гебон был рабом вовсе не у франков, а у саксов или у
какого-либо другого германского народа, где граждане делились на несколько
разрядов". Итак, по причине может быть аббата Дюбо следует считать, что у
франков не было дворянства. Но он никогда еще не употреблял так некстати
слово может быть. Мы сейчас видели, что Теган, говоря о епископах, кото
рые противодействовали Людовику Благочестивому, различает тех, которые
вышли из крепостных, >и тех, которые происходили от варваров. Гебон
принадлежал к первым, а не к последним. К тому же я не понимаю, как можно
говорить, что крепостной, как Гебон, мог
быть саксом или германцем: крепостной не имеет семейства, а
следовательно, и народности. Людовик Благочестивый отпустил Ге-бона на волю;
а так как вольноотпущенники принимали закон своего господина, то и Гебон
стал франком, а не саксом или германцем.
Я нападал, теперь же стану защищаться. Мне скажут:
сословие антрустионов, конечно, составляло особый разряд граждан,
отличный от простых свободных; но так как феоды сначала были временными, а
затем пожизненными, то и не могло образоваться наследственного дворянства за
невозможностью присвоить прерогативы наследственному владению. Это самое
возражение, несомненно, и внушило де Валуа мысль, что у франков был один
разряд граждан, - мысль, которую заимствовал у него аббат Дюбо, чтобы затем
исказить ее плохими доказательствами. Как бы то ни было, не аббат Д
юбо мог сделать это возражение; иначе, признав существование трех
разрядов- римского дворянства и звание королевского сотрапезника для первого
из них, он не сказал бы, что звание это означало родовое дворянство более,
чем означало его звание антрустиона. Но я должен дать прямой ответ.
Антрустионы, или верные, были таковыми не потому, что имели феод; наоборот -
им давали феод потому, что они были антрустпонами, или верными. Следует
вспомнить, что я говорил в первых главах этой книги: они еще не владели в то
время постоянно одним и тем же феодом, как это было впоследствии; но если
они лишались одного феода, то взамен его им давали другой, так как феоды
давались в зависимости от происхождения человека, так как они давались часто
и в народных собраниях и
, наконец, так как было столько же в интересах дворян получать их, как в
интересах короля их давать. Эти роды отличались своим званием верных и
преимущественным правом компенсации за феод. Я укажу в следующей книге,
каким образом благодаря обстоятельства
м того времени свободные люди могли иногда пользоваться этим великим
преимуществом и, следовательно, вступать в сословие дворян. Этого не было во
время Гонтрана и его племянника Хильдеберта, но это было при Карле Великом.
Тем н.е менее, хотя со времен эт
ого государя свободные люди не считались неспособными к владению феодом,
отпущенные на волю крепостные, как это, повиднмому, следует из приведенной
выше цитаты из Тегана, были совершенно лишены этого права. Аббат Дюбо,
ссылающийся даже на Турцию с целью
дать нам понятие о том, чем была древняя французская знать, быть может,
заметит на это, что в Турции никогда не жаловались на предоставление
почестей и дарование высоких званий людям низкого происхождения, как
жаловались на это в царствование Людовика Бл
агочестивого и Карла Лысого. Но на это не жаловались в эпоху Карла
Великого, потому что этот государь всегда отличал старые роды от новых, чего
не делали Людовик Благочестивый и Карл Лысый.
Общество не должно забывать, что обязано аббату Дюбо многими
превосходными сочинениями, и должно судить о нем по этим прекрасным его
произведениям, а не по книге, о которой мы здесь говорим. В ней аббат Дюбо
допустил большие ошибки, потому что больше име
л в виду графа де Буленвилье, чем разрабатываемый предмет. Из всей моей
критики я выведу одно размышление: если этот великий человек заблуждался, то
чего только не могу опасаться я?
КНИГА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ Теория феодального права франков в его отношении к
изменениям, происходившим в их монархии