Глава XIV о законах против роскоши у римлян

Мы говорили о публичной непристойности потому, что она связана с

роскошью, всегда предшествует ей и за нею следует. Дав полную свободу

порывам сердца, будете ли вы в силах противиться заблуждениям рассудка?

В Риме независимо от учреждений общего характера по настоянию цензоров

было издано несколько частных законов с целью удержать женщин в границах

умеренности. Эту цель преследовали законы Фанния, Лициния и Оппия. Надо

видеть у Тита Ливия, в какое возбужден

ие пришел сенат, когда от него потребовали отмены закона Оппия.

Валерий-Максим считает начало роскоши у римлян со времени уничтожения этого

закона.

Глава XV

О приданом и об имущественных отношениях, связанных с браком в разных

правлениях

В монархиях приданое женщин должно быть значительным. чтобы мужья их

могли поддерживать образ жизни, соответствующий их положению и общепринятым

требованиям роскоши. Оно не должно быть велико в республиках, где роскошь не

должна царствовать. Оно должно п

очти совсем отсутствовать в деспотических государствах, где женщины

находятся в более или менее рабском состоянии.

Установленная французскими законами общность имущества между мужем и

женой весьма уместна в монархическом государстве, так как она пробуждает в

женщинах интерес к хозяйству и как бы невольно привлекает их к домашним

заботам. Она менее уместна в республик

е, где женщины более добродетельны. Она была бы нелепостью в

деспотических государствах, где женщины сами почти всегда являются частью

имущества своего господина

Так как женщины по самому положению своему достаточно склонны к

замужеству, то нет никакой надобности поощрять их к этому законами,

предоставляющими им долю в имуществе мужа. В республике такие законы были бы

даже очень вредны ввиду того, что обладание о

тдельным имуществом порождает среди женщин роскошь. В деспотических

государствах все выгоды брака для женщин должны заключаться лишь в

предоставлении им средств к существованию и ни в чем более.

Глава XVI Прекрасный обычай самнитянс0

У самнитян существовал обычай, который в небольшой республике и особенно

при том положении, в каком она находилась. должен был иметь превосходные

последствия. Там собирали всех молодых людей и оценивали их достоинства.

Тот, кого объявляли самым лучшим, б

рал себе в жены любую девицу, какую хотел; следующий за ним по

достоинству делал такой же выбор и т. д. Великолепен был этот обычай ценить

в молодых людях выше всего их личные достоинства и заслуги, оказанные ими

отечеству. Кто был богаче всех достоинств

ами такого рода, тот мог выбрать любую девушку во всем государстве,

Любовь, красота, целомудрие, добродетель, происхождение, даже богатство -

все это, так сказать, шло в приданое к добродетели. Трудно было бы изобрести

награду более благородную, более

великую, менее обременительную для небольшого государства и более

способную влиять на лиц того и другого пола.

Самнитяне происходили от спартанцев, и Платон, учреждения которого

представляют собой не более как усовершенствование законов Ликурга, тоже

создал почти такой же закон.