Глава XIX о композициях у варварских народов

Так как более или менее углубленное понимание нашего государственного

права невозможно без основательного знания законов и нравов германских

народов, то я несколько остановлюсь на исследовании этих нравов и законов.

Судя по Тациту, германцы знали только два преступления, каравшиеся

смертной казнью: они вешали изменников и то-. пили трусов; это считалось у

них единственными преступлениями общественного характера. Если человек

причинял вред другому, то за обиженного и

ли понесшего ущерб вступались его родственники, и вражда прекращалась

удовлетворением. Удовлетворение это принадлежало обиженному, если он мог

получить его, а также его родственникам, если оскорбление или обида были

нанесены всем им вообще или когда всле

дствие смерти обиженного или понесшего ущерб удовлетворение переходило к

ним по праву.

Судя по тому, что говорит Тацит, удовлетворение это совершалось по

обоюдному соглашению между сторонами. Поэтому в законах варваров оно и носит

название композиции, т. е. соглашения, сделки.

Только у одних фризов, насколько мне известно, закон предоставлял

враждующим семьям полную свободу в удовлетворении их природных страстей; не

стесняемые никаким политическим или гражданским законом, они могли по

произволу предаваться мести до получения п

олного удовлетворения. Но и этот закон был смягчен: было постановлено,

что тот, смерти которого добивались, может иметь мир в своем доме, на пути в

церковь и из церкви, а равно по дороге от места суда.

Компиляторы салических законов приводят древний обычай франков, по

которому человек, вырывший мертвое тело с целью ограбления, изгонялся из

общества, пока родственники умершего не давали согласия на его возвращение;

а так как до получения этого согласия

воспрещалось всем и каждому и даже жене виновного давать ему хлеба и

пускать его в дом, то такой изгнанник находился в отношении к другим и

другие люди находились в отношении к нему в первобытном состоянии, пока

таковое не прекращалось посредством композ

иции.

Вместе с тем мы видим, что мудрые люди у различных варварских народов

пришли к мысли о том, чтобы самим совершать то, что так медленно и с такими

опасностями досталось путем взаимного соглашения сторон. Они обратили

внимание на установление справедливой

композиции в пользу потерпевшего вред или оскорбление. Все законы

варваров представляют в этом отношении удивительную точность; в них

проводится тонкое различие между отдельными случаями и тщательно

взвешиваются все обстоятельства. Закон ставит себя в по

ложение обиженного и требует для него такого удовлетворения, какого он

сам потребовал бы по зрелом размышлении,

Благодаря введению этих законов германские народы вышли из того

первобытного состояния, в котором они, невидимому, находились еще во время

Тацита.

Ротарь в законе лангобардов объявляет, что он увеличил размер штрафов,

налагаемых древним обычаем за нанесение ран, чтобы раненый получил

удовлетворение и могла прекратиться неприязнь. Действительно, после того как

этот первоначально бедный народ обогати

лся при покорении Италии. прежние размеры штрафов оказались ничтожными и

примирения прекратились. Я не сомневаюсь в том. что то же соображение

побудило предводителей и других победоносных народов к, составлению

различных законодательных кодексов, сохрани

вшихся по настоящее время.

Основной композицией был штраф, который убийца уплачивал родственникам

убитого. Различие в сословном положении соответствующим образом отражалось

на размерах штрафа. Так, например, по закону англов за смерть эделинга

полагалось шестьсот солидов композици

и, за свободного человека - двести, а за крепостного - тридцать. Таким

образом, высокая композиция, которой оплачивалась жизнь человека, составляла

одно из важнейших его преимуществ, потому что у народов, склонных к

насилиям, она возвышала его личность и обеспечивала большую безопасность.

В этом убеждает нас закон баварцев: он перечисляет имена баварских

семейств, получавших двойную композицию, потому что они были первыми после

Агилольфингов. Агилоль-финги были герцогского рода, и из них избирались

герцоги;

они получали композицию, вчетверо превышавшую обычную. Композиция за

жизнь герцога превосходила на одну треть ту, которая полагалась

Агилольфингам. "Так как он герцог, - говорит закон, - ему воздается большая

честь, чем его родственникам".

Все эти композиции были установлены в денежной форме. Но так как народы

эти имели мало денег - в особенности пока они жили в Германии, - то можно

было уплачивать штраф скотом, хлебом, домашней утварью, оружием, собаками,

ловчими птицами, землями и пр. Ч

асто закон определял даже цену этим вещам, и это объясняет, каким образом

при столь малом количестве денег у них могло быть так много де нежных

штрафов.

Итак, эти законы старались со всей точностью разграничить различные роды

вины, оскорблений и преступлений, чтобы всякий мог точным образом определить

меру понесенного им убытка или оскорбления и следуемого ему вознаграждения;

главное же, чтобы никто не рассчитывал на получение большего.

С этой точки зрения понятно, что тот, кто мстил, после того как получил

удовлетворение, совершал большое преступление. Преступление это носило не

только частный, но и общественный характер: это было пренебрежение самим

законом. и законодатели не оставили его без наказания.

Было еще другое преступление, которое считалось особенно опасным в то

время, когда эти народы, получив гражданское управление, отчасти утратили

дух независимости, а короли стремились дать государству лучший порядок

управления, Преступление это заключалос

ь в нежелании давать удовлетворение и в нежелании получать его. Мы

находим в разных кодексах варваров/что законодатели обязывали к тому и

Другому. Действительно, кто отказывался от получения удовлетворения, тот

хотел тем самым сохранить за собой право ме

сти;

а кто отказывался дать его, тот оставлял обиженному его право мести. В

этом отношении мудрые люди исправили германские установления, которые

призывали, но не обязывали к уплате композиции,

Я только что упомянул о тексте салического закона, которым законодатель

предоставлял на усмотрение обиженного принимать или не принимать

удовлетворение; это тот самый закон, который воспрещал человеку, ограбившему

труп, вся кие сношения с людьми, пока ро

дственники умершего, получив композицию, не испросят провинившемуся

разрешения снова жить среди людей. Почтение к священным предметам сделало

то, что составители салических законов в этом случае не коснулись древнего

обычая.

Было бы несправедливо определять композицию в пользу родственников вора,

убитого в момент совершения кражи, или родственников жены, отосланной мужем

после развода по причине нарушения ею супружеской верности. Закон баварцев

не устанавливал композиции в п

одобных случаях и наказывал родственников, если они пытались мстить за

обиду.

В кодексах варваров нередко приходится встречать композиции за действия

непроизвольные. Закон лангобардов почти всегда носил разумный характер: он

требовал в таком случае, чтобы размер композиции предоставлялся великодушию

платящего и чтобы родственники

после этого не смели мстить ему.

Хлотарь II издал очень мудрый закон, воспрещавший обокраденному получать

композицию втайне и без постановления судьи. Мы сейчас увидим мотивы этого

закона.