Глава IV о священнослужителях

Первые люди, говорит Порфирий, приносили в жертву одни лишь травы. При

столь простом богослужении всякий мог быть первосвященником в своем

семействе.

Естественное желание угодить богам породило увеличение числа обрядов.

Следствием этого было то, что люди, занимавшиеся земледелием, оказались не в

состоянии исполнять все эти обряды во всех их подробностях.

Богам были посвящены особые места; при них потребовалось держать

служителей, которые заботились бы о них, подобно тому как всякий гражданин

заботится о своем доме п хозяйстве. Поэтому-то народы, не имеющие жрецов,

обыкновенно находятся в варварском состо

янии. Такими в прежнее время были педалийцы, а в настоящее время еще

остаются волгуски.

Лица, посвященные божеству, должны были пользоваться общим уважением, в

особенности у народов, выработавших известное понятие телесной чистоты,

которая необходима для приближающихся к местам, излюбленным богами, и

находится в зависимости от исполнения из

вестных обрядов.

Служение богам требовало особого внимания, и потому большая часть народов

нашла нужным выделить духовенство в особое сословие. Так, у египтян, евреев

и персов божеству были посвящены известные семейства, в которых обязанности

жреческого служения переходи

ли из поколения в поколение. Были даже религии, которые не только удалили

духовенство от всех светских дел, но и устранили от него все семейные

заботы; таково обыкновение главной ветви христианской религии.

Не стану говорить здесь о последствиях закона, о целибате. Очевидно, он

мог бы сделаться вредным, если бы численность духовенства приняла чрезмерно

большие размеры в ущерб количеству мирян.

По свойству человеческого разума мы любим в религии все, что предполагает

усилие, точно так же как в области нравственных понятий любим отвлеченно все

то, что носит характер строгой непреклонности. Целибат наиболее нравился

народам, для которых он, казал

ось бы, был наименее пригоден н которым угрожал самыми неприятными

последствиями. На юге Европы, где по свойству климата закон целибата всего

труднее исполним, он остался в силе; в северной же Европе, где страсти менее

живы, он был отменен. Мало того, в

странах с редким населением он был принят, в странах с многочисленным

населением - отвергнут. Само собою разумеется, что все эти размышления

касаются слишком большого распространения целибата, а не самого целибата.

Глава V о пределах, которыми закон должен ограничить богатство

духовенства

Отдельные роды мирян могут вымирать, следовательно, и их имущества не

могут быть закреплены за ними навеки. Духовенство составляет как бы один

род, который никогда не вымирает; следовательно, и его имущество связано с

ним навеки и не может перейти в друг

ие руки.

Роды мирян могут расти; необходимо, чтобы и их имущества могли расти

вместе с ними. Духовенство составляет род, который не должен увеличиваться;

следовательно, и размеры его имущества должны быть ограничены.

Мы сохранили предписания книги Левит относительно имущества духовенства,

за исключением предписаний, которые касаются ограничения размеров этого

имущества. Действительно, у нас не известны пределы, за которыми не

дозволяется дальнейшее обогащение религио

зной общины.

Эти неограниченные приобретения кажутся народам такими безрассудными, что

того, кто стал бы их защищать, сочли бы за безумного.

Гражданские законы иногда встречают препятствия к устранению

укоренившихся злоупотреблений, если эти последние находятся в связи с

предметами, которые законы должны уважать. В этом случае косвенные меры

более соответствуют благоразумию законодателя, чем

такие, которые непосредственно направлены на самый предмет. Вместо того

чтобы запрещать духовенству приобретения, следует сделать так, чтобы оно

само утратило желание приобретать, т. е. оставить право, но устранить факт.

В некоторых странах Европы было установлено в пользу сеньоров право на

вознаграждение при переходе недвижимого имущества к церкви по праву "мертвой

руки". Интерес побудил государей в свою очередь установить пошлину на

основании так называемого права пога

шения для тех же случаев. В Кастилии, где этого права не существует,

духовенство завладело всем. В Лрагоне, где отчасти действует право

погашения, его приобретения не так велики. Во Франции, где установлены и

право погашения и право вознаграждения, его п

риобретения еще менее значительны, и можно сказать, что Франция отчасти

обязана своим благосостоянием действию этих дв/х пошлин. Увеличьте их и,

если возможно, остановите право "мертвой руки".

Признайте священными и неприкосновенными старинные владения духовенства,

необходимые для него. Пусть они будут так же неподвижны и вечны, как оно

само, но заставьте его возвратить его новейшие приобретения.

Допустите нарушение правила, когда это правило стало злоупотреблением;

терпите злоупотребление, после того как о.но вошло в правило.

В Риме еще помнят меморандум, посланный туда по поводу некоторых споров с

духовенством, В нем выставлено было следующее правило: "Духовенство должно

принимать участие в государственных расходах, что бы ни говорил на этот счет

ветхий завет". Из этого закл

ючили, что автор меморандума лучше знаком с языком вымогательства, чем с

языком религии.