- •Священная Римская империя германской нации (962- 1806)
- •Страбо́н -
- •Гай Плиний Старший
- •Календарь у древних германцев
- •Вторжение германских племен на территорию Римской империи. Арминиус.
- •Причины
- •Упадок Римской империи
- •Нарастание напряжённости на границах Римской империи
- •Внутренние процессы в мигрирующих сообществах
- •Демографический аспект переселений
- •Бытовые контакты
- •Последствия Великого переселения народов
- •Карл Великий - монарх, воин, реформатор
- •Устройство империи
- •Франконская династия (1024-1138)
- •Генрих 4
- •Династия Гогенштауфенов (1138-1250)
- •Рыцарские турниры и поединки
- •Поэзия немецкого рыцарства
- •Предыстория конфликта
- •Западная Европа
- •Византия
- •Мусульманский мир
- •Хронология событий похода Крестьянский крестовый поход
- •Германский крестовый поход
- •Крестовый поход дворянства
- •Дорога в Иерусалим
- •Третий крестовый поход (1189—1192 года)
- •Четвёртый крестовый поход
- •Результаты Четвёртого крестового похода
- •Поход детей
- •Крестовые походы в Европе
- •Датский крестовый поход в Эстонию (1219)
- •Причины неудачного исхода крестовых походов
- •Последствия крестовых походов
- •Романский стиль
- •Лукас Мозер (1390-1434) «Тифенбронский алтарь» (1431)
- •Конрад Виц (1400-1445) « Св. Христофор» Базель, 1435г.
- •Стефан Лохнер (1400 1410 - 1451)«Мадонна в беседк из роз»:
- •Стефан Лохнер «Страшный суд»:
- •Мартин Шонгауэр (1435-1491)
- •Ганс Гольбейн Старший (ок.1465 - 1524)
- •Переход от средневековья к новому времени
- •Интернет-источники
- •Игнатьева Ольга Ивановна
- •600000, Г. Владимир, ул. Горького, 87
Календарь у древних германцев
У древних германцев, перешедших к оседлости и столкнувшихся с влиянием римской культуры, осознание протяженности года было очень неопределенно. По многим готским, древнесаксонским и другим источникам, германские земледельцы и скотоводы за точку отсчета времени принимали начало зимы или поздней осени. Они, как и другие народы северных широт, противопоставляли зиму лету и делили год на две половины. Англосаксонский летописец Беда Достопочтенный (VIII в.) начинал отсчет года с поздней осени (vinterfylle) и вел речь о полугодиях.
Линией раздела двух половин считалось равноденствие или, точнее, «равноночие». В это время германцы совершали большие жертвоприношения. Впоследствии, по свидетельству римского историка Тацита (I в. н. э.), они перешли к трехчленному делению года. Год разбивался на весну, лето и зиму. Осень как сезон появилась у германцев лишь с развитием садоводства и виноградарства.
Сообразно с четырехчленным делением года праздновались по гражданскому календарю четыре великих события: возрождение бога Солнца (середина зимы — jul), возрождение радости в начале лета в честь бога Фро (Fro, Freyr) и в середине лета в честь бога Бальдура (Baldur), приход весны в честь богов Тиу и Тунара (Ziu, Thunar) и сбор плодов осенью.
Введение четырех времен года произошло под влиянием юлианского календаря.
Древнегерманские жрецы могли для установления времени основных праздников определять положение Солнца. В качестве примера можно привести группы выложенных из камней кругов, встречаемых в местах расселения древних германцев. Число уложенных камней часто соответствовало определенным календарным датам.
Неолитическое сооружение близ Эвбери (Британия) состоит из основного комплекса и двух удаленных от него приблизительно на 2 км малых кругов, связанных между собой двумя изогнутыми и постепенно суживающимися «улочками». Основное строение сложено из мощных каменных блоков, облицовывавших земляной вал. Сохранились остатки 99 пластин высотой и шириной 3–4 м и толщиной около 1,5 м. Внутри этого внешнего круга находились еще два круга, из которых внутренний состоял из 12 подобных пластин, внешний двойной на юге — из 30, а на севере — из 29. Так как средняя продолжительность синодического месяца составляет 29,5 дня, то можно предположить, что пластины определяли число дней пустого и полного месяцев.
Общее число месяцев в солнечном годе отмечено внутренним кругом из 12 пластин, 99 пластин соответствуют сумме месяцев, по истечении которых начало месяца и года опять совпадают.
Лунно-солнечный год строился на определении полнолуния и новолуния. Дни внутри естественного, т. е. природного, года германцы определяли по изменению Луны, причем в древнегерманском языке отчетливо прослеживается точное обозначение понятий «Луна» и «Месяц» (например, готское mena — «луна» и meno — «месяц»;
Длину месяца германцы рассчитывали от одного новолуния до другого и вели счет поэтому не по дням, но по ночам. Месяц в 30 дней рассматривался как «несчастливый» и символически отмечался числом «13». Приравнивание лунного года к солнечному с включением 30-дневного месяца происходило по потребности.
Деление года на три части встречается и в некоторых рунических календарях — народной форме юлианского календаря, распространившейся в Северной Европе с XIII в.
Рунический календарь представлял собой палочки или шайбы из дерева, кости или металла с нанесенными на них знаками. Начало года в нем приравнивалось к началу древнескандинавского летнего полугодия (14 апреля) или к началу зимы (14 октября). У алеманов и франков начало года определялось с марта месяца. Однако уже в VIII в. наблюдалось перенесение начала года на май месяц, связанное не с изменением календарной системы в целом, но с политикой франкских королей.
В период романизации германских племен распространяется счисление Нового года с Рождества; данный обычай был связан с переходом германцев от лунно-солнечного года к солнечному и с влиянием на местные календари юлианского календаря.
Особое счисление наблюдалось у германцев Скандинавии и Северной Европы. Древнегерманский северный год (готское jer/ger, англосаксонское gear, делился на два так называемых полугодия — misseri, т. е. лето (sumar) и зиму (vetr). Год начинался с зимы, и счет велся по зимам. Ночь предшествовала дню, лето распадалось на начало, середину (mittsumar), и затем следовал конец; зима — на начало, середину и затем следовал конец. Учитывались также весна (var) и осень (haust), но как переходные периоды. Год состоял из 12 месяцев.
Германцы еще в языческие времена были знакомы с понятием «неделя» (готское vik, средневерхненемецкое wuche и woche, нидерландское и английское week, шведское vecka, датское uge и др.), но до введения 7-дневной недели использовали счет по 14 ночам. Древнегерманское название недели означало «порядок, регулярно повторяющееся чередование». Дни недели посвящались древним богам, которых под влиянием римской культуры отождествляли впоследствии с римскими богами. Только Сатурна, поскольку ему не соответствовал ни один из древнегерманских богов, германцы сохранили без какой-либо трансформации. Так как разбивка месяца на недели и ее дни у различных древних германских племен происходила не синхронно и утвердилась в основном в IV–V вв., названия некоторых дней недели у отдельных племен не совпадают.
Наиболее употребительны следующие названия:
1-й — sunndag, sonnentag, sonntag, sunnen tag; 2-й — mondtag, montag;
3-й —eritac, erchtag в Баварии; ziestag в Швабии. Последние две формы и до сегодняшнего дня сохранились в народном наречии. Господствующим осталось средненемецкое dies tag, tiestag, которое очень сходно и с нижненемецким названием. Dinstag, или Dienstag, известно теперь в основном в литературном языке.
Древние названия используются полностью в английском языке, что, очевидно, было вызвано глубокими этническими различиями, возникшими в результате нормандского завоевания (XI в.) между правящей верхушкой общества и остальной англосаксонской массой населения, отрывом элитной, сильно христианизированной культуры от народной, массовой: Sunday, Monday, Tuesday, Wednesday, Thursday, Friday, Saturday.
Деление дня на часы известно у германцев и кельтов только по римскому образцу: ночь и день делились на четыре части. Уже в V в. наблюдалось разграничение между утром, как таковым, и восходом Солнца, вследствие чего сами утренние часы отодвигались в ночь.Деление суток на 24 часа было известно, но оно в основном использовалось в ученых трактатах и вошло в обиход лишь с XIV в. Современное деление часа на 60 мин. и 3600 сек. утвердилось только в эпоху Возрождения.
У древних германцев существовало понятие кровной мести: «Faida» - кровная вражда. К этому могло привести даже слово, унижающее достоинство. Это было слово Arga. Существовали неписаные правила, которые определяли кто, кому, в каком случае должен был мстить. Позднее было введено материальное возмещение за убийство – вергельд. Все это очень ярко описано в «Песне о Нибелунгах» и в «Песне об Атли», в «Речах Атли», героинями этих произведений были Гудрун и Брунхильда.
Римские историки писали о существовании у древних германцев песен мифологического и героического характера. К первым уцелевшим памятникам германской словесности относятся отрывок героической "Песни о Хильдебранде" (начало IХ века) и "Мерзебургские заклинания" (начало Х века).
В ХП-ХШ веках получил равитие героический эпос на сюжеты из древней истории: «Гудуруна" (1240 г.), "Песнь о Нибелунгах" (ок. 1200 г.), "Равенская битва" (середина ХШ века) и др.