Гай Плиний Старший

Плиний старший. — под этим именем известен Гай Плиний Секунд (23 г. н. э. — 25 августа 79 г. н. э.) — римский писатель-эрудит, автор «Естественной истории». Старшим он называется в отличие от своего племянника, Плиния Младшего.

Родился в 23 г. н. э. в Комо (лат. Comum), цветущей римской колонии в Верхней Италии (по-тогдашнему — Цизальпинской Галлии). Образование получил, по-видимому, в Риме; но об этом не сообщают никаких сведений ни краткая его биография, написанная Светонием, ни письма его племянника, составляющие главный источник биографических данных о Плинии. В юности он ревностно служил в коннице, участвуя в разных походах, между прочим, против хавков — германского народа, жившего у Северного моря между реками Эмсом и Эльбой и описанного им в начале XVI книги его «Естественной истории». Побывал он и на Дунае, и в Бельгии, где тогда был прокуратором римский всадник Корнелий Тацит, отец или дядя знаменитого историка.

Продолжительное пребывание в заальпийских странах дало ему возможность собрать о них немало сведений и написать большое сочинение о войнах римлян с германцами, послужившее главным источником Тациту для его «Германии». Впоследствии он был прокуратором в Нарбонской Галлии и в Испании.

Во время пребывания Плиния старшего в должности начальника мизенского флота произошло известное извержение Везувия. 24 августа 79 г. н. э., чтобы лучше наблюдать грозное явление природы, Плиний старший подошёл на судне слишком близко к месту катастрофы, и уже на суше пал жертвой своей любознательности и стремления помочь людям, отравившись серными испарениями. Подробности этого события изложены его племянником, Плинием Младшим, в длинном письме к Тациту.

Плиний был человек необыкновенного трудолюбия. Не было такого места, которое бы он считал неудобным для ученых занятий; не было такого времени, которым бы он не воспользовался для того, чтобы читать и делать заметки. Он читал, или ему читали в дороге, в бане, за обедом, после обеда, причем отнималось время и у сна, насколько это было возможно, так как он считал потерянным всякий час, не посвященный умственным занятиям. Читались всякие книги, даже и плохие, так как, по мнению Плиния Старшего, нет столь дурной книги, из которой нельзя было бы извлечь какой-либо пользы. Подробности об этом изумительном трудолюбии сообщает Плиний Младший. После смерти его осталось сто шестьдесят книг мельчайшего письма с выписками или заметками, какие он делал при чтении. В этих трудах он выделяет 5 групп племен древних германцев:

1. Ингевоны – кимвры, тевтоны, хавки, саксы, фризы, англы;

2. Истевоны –франки;

3. Герминоны – алеманы, швабы, баварцы, хаты, херуски, свевы, лангобарды;

4. Вандалии – бургунды, вандалы, готы, варины, харины;

5. Гиллевоны; певкины, бастарны, свионы.

Картина жизни германских племен, их быт, нравы, верования наиболее подробно представлена у Публия Корнелия Тацита в его «Германии».

Публий Корнелий Тацит или Гай Корне́лий Та́цит — древнеримский историк (ок. 56 — ок. 117 н. э.).

Родился, предположительно, в южной Галлии, в знатной семье. Получил образование, затем поступил на государственную службу. В 98 г. опубликовал трактат «О происхождении германцев и местоположении Германии» Затем в период с 98 по 116 г. создаёт два своих главных произведения — «Историю» и «Анналы».

В 98 году Тацит издал свою небольшую, но знаменитую «Германию». В ней рассматривается сначала экономический, семейный, социальный, политический и религиозный быт германцев, затем описываются особенности учреждений отдельных племен. Ученые много спорили о «Германии». Одни утверждали, что это только политический памфлет, написанный с целью удержать от гибельного похода вглубь Германии рассказом о силе ее племен. Другие считают ее сатирою на римские нравы. Правильным можно назвать лишь тот взгляд, который считает сочинение Тацита серьезным этнографическим этюдом о жизни народов, начинавших играть видную роль в римской истории. Составленная на основании если не личных наблюдений, то сведений из первых рук и изучения всего раньше написанного о предмете, «Германия» является важным дополнением к главным историческим сочинениям Тацита. Для науки о германских древностях большое счастье, что во главе ее источников стоит замечательное произведение, дающее возможность изучать историю Германии с I века от Р. Х. В нем сообщаются незаменимые данные. Изображение у Тацита нравов полудиких соседей — далеко не идиллическое; глубокою историческою прозорливостью звучат слова, в которых автор выражает пожелание, чтобы не прекращались междоусобия германских варваров, ибо раздоры внешних врагов отдаляют наступление грозного рока, который готовят государству его внутренние неустройства.

Ценно, что при написании книги он опирался на основательное изучение многочисленных письменных памятников и устных рассказов; сведения черпались автором отчасти даже из документов официального характера (сенатских протоколов, ежедневной римской газеты и т. д.).

Тацит — превосходный историк политической и духовной культуры старого римского общества. У него много данных для истории, он оригинально знакомит с жизнью инородцев Востока и Запада. Из сочинений его можно почерпнуть полезные сведения даже по социальной истории, если вчитываться в них при свете других памятников римской старины. В общем, труды Тацита — не только замечательные литературные произведения, но и первостепенный исторический источник.

Стиль Тацита ставит его в ряду первых светил всемирной литературы. Трудно оставаться равнодушным к обаянию его речи, это — бурная смена то ярких, то темных красок, отражающих в чудных сочетаниях волнения эпохи. Автор неослабно участвует сердцем в своем повествовании, и это участие воплощается в бесконечном разнообразии оттенков выразительного, властного слова, то величественного и строгого, то пылкого и негодующего, то умиленного, смотря по характеру изображаемого предмета.

Всегда строго выбирая слова и речения, Тацит тщательно избегает низкого, пошлого и мелкого, постоянно держится на высоте великого, славного, поднимающего душу и непобедимо очаровывает роскошью поэтических образов. Книга римского историка становится источником плодотворного научного труда и чистого духовного наслаждения: в древнем писателе, истинном сыне своего времени, чувствуется близкий и нам человек, мощный гений которого силою страдания за родину научился понимать вечные идеи.

Судьбы сочинений и влияние Тацита подвергались из века в век сильным колебаниям. Уже современники признавали талант его; Плиний Младший предсказывал ему бессмертие. Но пророчество исполнилось не сразу. Испорченный вкус ближайших потомков предпочитал возвышенному и строгому историку легких биографов-анекдотистов. С V в. наступает время забвения Тацита. В средние века рукописи его покоились во мраке монастырских книгохранилищ, редко упоминаемые летописцами. Только с XIV в. они вновь появляются на свет, и открывается эра нового влияния Тацита. Его читает Боккаччио и знают гуманисты XV в.; рукописи его разыскивают ученые; светские меценаты и папы дают средства на это. Сочинения Тацита начинают печататься (с 1469 г.) и с XVI в. являются предметом все растущего интереса политиков, ученых и писателей различных стран. Тогда уже возникают многочисленные издания и толкования. В XVII в. Тацит становится очень популярным во Франции именно с литературной стороны: он привлекает французских филологов и вдохновляет поэтов (Корнеля, Расина). Век просвещения (XVIII-й) высоко ценит Тацита, как защитника свободы. Вольтер отдает честь его таланту; Монтескье на нем основывает свое понимание истории Рима. Руссо и энциклопедисты находят много духовного сродства с ним. Сильный философский и политический интерес к Тациту переходит в XIX в.; как «мстителя народов против тиранов» (слова Шатобриана) его ненавидит Наполеон I. Начинается эпоха специального научного изучения Тацита как писателя (это преимущественно заслуга немецкой филологии), а также критики его исторических взглядов.

В глазах современной науки он по-прежнему остается крупным историком, первоклассным писателем («Микеланджело литературы») и глубоким мыслителем, сочинения которого красотою и богатством содержания доставляют наслаждение, подобное тому, которое дает Шекспир.

В «Германии» Тацит упоминает следующие племена: кимвры,англы, свевы, хавки, фризы, варины, хамавы, ревдинги, рутии, бургундионы, готоны,вандалии,херуски, гельвеконы, батавы, тунгры, тенктеры, хатты, неметы, трибоки, раураки, секваны, гельветы, лугии, гарии, озы, арависки, бастарны, бруктеры, ангриварии, бойи, семноны, лангобарды и др.

Он описывает их местоположение, быт, нравы, верования:

- Германцы ведут свое начало от богов. Земля породила бога Туиско, а его сын Манн стал прародителем рода германцев.

- У Манна было три сына, по имени которых называются группы племен: ингевоны, герминоны, истевоны.

- Донар -бог грома и плодогодия, Вотан – бог бури и ветра, Нертус – богиня земли.

- На земле живут нимфы, эльфы, гномы.

- Главные боги – асы, менее значительные – ваны.

- Вселенная - это исполинское дерево-ясень (die Esche).

- На его ярусах в середине обитают люди и их окружение.

- На самом верху – главные боги – асы.

- Внизу – мир духов и тьмы – ад.

- Вокруг людей на востоке – мир великанов.

- На западе – мир ванов.

- На юге - мир огня.

- На севере – мир холода и туманов.

По описанию Тацита германцы – варвары, носят одежду из звериных шкур. Отличительным элементом одежды были застежки на поясе, которые давали возможность судить о социальном статусе человека. Считается, что именно древние германцы изобрели мыло, щетку и краску для волос. Они красили волосы в рыжий цвет, чтобы во время битвы не спутать своего воина с врагом. Роста они были очень высокого. Очень подробно описывает Тацит занятия германцев, роль охоты, земледелие, основные продукты питания, верования. Подробно описывается традиция гадания по жеребьевым палочкам, которое дало начало буквам древнейшего письма – руническому письму:

Руны(futark) «Старшие руны» 24 знака

Готский – runa – тайна

Немецкий – raunen - шептать таинственно, украдкой; заклинать

Готский – bok – бук

Немецкий – Buchstab – палочка из бука

Готский - lesa – собирать

Д.в.н. – lesan - собирать руны

Современный немецкий - auflesen – подбирать,

Weinlese – сбор винограда

Немецкий – lesen – читать

Д.а. – radan - гадать (по рунам); а. – read – читать

Д.а. – writan - вырезать (руны) а.- write - писать