10. Проблема формирования элиты Древней Руси. Роль вече.

Источники:

1. Фортунатов В.В. История: [для бакалавров и специалистов] / В.В. Фортунатов. – СПб, 2012.

9-10 вв. на начальном этапе развития феодальных отношений непосредственные производители были подчинены государственной власти. Основной формой зависимости крестьян были государственные подати: поземельная подать — дань (полюдье), судебные подати (виры, продажи) и т.д.

B 12 — первой половине 13 в. вотчинное землевладение продолжает расти. B хозяйственной жизни на первое место выходят боярские и княжеские вотчины, а также церковные, феодальные по своей сущности земельные владения. Если в письменных источниках XI в. о боярских и монастырских вотчинах мало сведений, то в XII столетии упоминания о крупных землевладениях приобретают регулярный характер. Государственно-феодальная форма собственности продолжала играть ведущую роль. Большинство непосредственных производителей продолжало оставаться лично свободными людьми. Они зависели только от государственной власти, уплачивая дань и иные государственные подати.

Элитой в Древней Руси являлась – родовая боярская наследственная аристократия.

Бояре – собственники вотчин, члены совещательных советов при удельных князьях, получили в этот период права на независимые действия в своих владениях, были свободны в выборе тому или иному князю.

В эпоху возвышения Москвы и дальнейшего объединения вокруг нее русских земель, московское боярство формировалось из «выходцев» разных земель – Новгорода, Южной Руси, Владимира, Костромы, Твери и даже Золотой Орды. Его костяк составили не более двух десятков крупнейших родов, потомки которых в течение трех столетий занимали боярские должности, выполняя важнейшие поручения военного, дипломатического и административного характера.

Вече — народное собрание в древней и средневековой Руси — и во всех народах славянского происхождения, для обсуждения общих дел и непосредственного решения насущных вопросов общественной, политической и культурной жизни; одна из исторических форм прямой демократии на территории славянских государств.

Участниками веча могли быть «мужи» — главы всех свободных семейств сообщества (племени, рода, поселения, княжества). Их права на вече могли быть равными либо различаться в зависимости от социального статуса.

Вечевые собрания получили широкое распространение на Руси с ослаблением княжеской власти в период феодальной раздробленности (вторая половина XI—XII века).

11. Христианизация Древней Руси, изменение духовной и материальной культуры.

Источники:

1. Фортунатов В.В. История: [для бакалавров и специалистов] / В.В. Фортунатов. – СПб, 2012.

2. Отечественная история в схемах и таблицах / В.В. Кириллов, Москва – 2018

Введение христианства как государственной религии, было осуществлено в 988 князем Владимиром Святославичем.

Причины отказа от славянского язычества: -Представляла загробную жизнь, как простое продолжение земного существования -Безразлично относилось к власти князя -Не пользовалось авторитетом среди соседских народов -Не создавало единства страны из-за различных обрядов и верований племён. Христианизация - Понятие в религиоведении, истории, культурологии и политике, обозначающее процесс принятия христианства одним человеком, или период принятия христианства группой людей, в том числе принудительный.

Христианизация народов будущей Российской империи была длительным процессом, продолжавшимся в течение девяти последующих веков. Если киевская община, подчиняясь авторитету княжеской власти, приняла новую веру безропотно, то другие регионы, например, Новгород, приходилось крестить “огнем и мечем”.

Жителей Киевской Руси заставляли креститься в реках, люди оказывали сопротивление, но их крестили насильно. Язычество еще долго сохранялось в сознании людей. Православная церковь соединила праздники поклонения языческим богам с культами святых. Христианизация Руси проводилась не только путем княжеских указов, но и другими путями. В Киев из Византии привозились иконы, священные книги; был организован их перевод на славянский язык, повсюду воздвигались христианские храмы.

Одной из особенностей византийского христианства являлось то, что оно разрешало вести церковную службу в землях новообращенных народов на их родном языке, в отличие от римской церкви, которая допускала богослужение лишь на латинском языке. Это приближало новую религию к народу. Владимир не мог не учитывать еще одной особенности византийской церковной организации. Во главе ее стоял не церковный служитель, как римский папа, а глава светской власти – император, ему подчинялся патриарх. Эта традиция переносилась на Русь.

Причины принятия христианства:

• Необходимость укрепления власти киевского князя и потребность государственного объединения на новой духовной основе

• Оправдание социального неравенства

• Необходимость приобщения Руси к общеевпропейским политическим реалиям, духовным и культурным ценностям

После “крещения” Руси шел процесс срастания традиционных языческих и православных ценностей. К Христу долгое время относились, как к местному божеству, к которому обращались с просьбой о практической помощи в земных делах.

В итоге, происходил синтез православия и язычества. Постепенно языческие элементы из культуры вытеснялись, но многие из них сохранялись длительное время.

Значение принятия христианства:

• Укрепило государство и власть князя

• Повысило международный авторитет Руси

• Способствовало приобщению Руси к византийской культуре