Myuller_Avgust_Istoria_islama_s_osnovania_do_noveiyshikh_vremen_T_2_Avgust_Myuller_per_s_nem_pod_red_priv_-dots_N_A_Med

все чаще и чаще слышится в новых произведениях грациозное изящество, тонкая придворная изворотливость, приятное остроумие. Придворный поэт Харуна, Абу Нувáс пробует свои силы, воспевая исключительно вино и любовь. Но не одна только подчас ветреная болтовня рассказчиков и поэтов, доставляла Мансýру

стоящий внимания досуг после его государственных трудов и умственного напряжения; в его же правление подводились первые итоги серьезным теологико историческим и юридическим работам Этому бесстыдному властелину трудно конечно приписать чувство неподдельной набожности- , но он как и его преемники, умел. с большим искусством прикрываться, подобием, её ради лучшего достижения мирских целей. И в этом, как и во всем они

сильно отличались от Омайядов сердца которых редко, когда превращались в непроглядный разбойничий, притон Все, Аббасиды, например старательно отправлялись, на паломничество в Мекку и не забывали при этом являть народу назидательное. зрелище, а там внутри, дворца, сокровенно происходили не раз дела

многим поужаснее, чем что либо случавшееся при испорченных халифах Дамаска, . И это лицемерие носит опять таки явно персидский штемпель. Недаром- же мудрому визирю Харýна, Яхье приписывают следующее благоразумное наставление- , обращенное к слишком неосторожно предававшемуся наслаждениям сыну,

своему Фадлу: «Пользуйся днём для удовлетворения дел чести и терпеливо сдерживай порывы влечений своих к возлюбленной — жди ночи, которая набросит свой покров на все греховное — сереющую мглу ночи посвяти тому, что тебе приятно; помни, вместе с ночью наступает для мудреца день — сколь многих почитают люди воздержными, в то время как они посвящают ночь преудивительным занятиям — ибо ночь опустила над ними свой непроницаемый покров пусть себе проводят они ее в играх и излишествах — но помни, жизненные утехи глупца не прикрыты, каждый наблюдающий; за ним враг легко может на этом его сло-

вить». — Аббасиды вообще слишком строго блюли официально свой духовный характер сана имама и тем настойчивее требовали, чтобы как арабы, так и персы глубоко были проникнуты убеждением в правоте их притязаний на повиновение всех правоверных До той поры ислам почти нигде еще не успел глубоко привиться среди персов Для более основательного воздействия на склон-.

ный большей частью к вольномыслию, а также и мистицизму народ придворной. теологии приходилось более чем где либо остерегаться, крайностей и облачиться по возможности в броню-

160

образовался новый пункт в котором сосредоточилось общение и

161

взаимное соревнование между обоими народами! После падения Омайядов не могло быть и речи об оставлении резиденцией Дамаска; столице Аббасидов следовало находиться на границе Аравии и Персии, там где династия могла бы равномерно опереться на обоюдо дружественные элементы обеих наций и сдерживать одновременно могущие, возникнуть неприязненные порывы. Да-

же Куфа почиталась слишком арабизированной; представители персидской народности встречались здесь только в среднем и низшем классах Мансýру необходим был новый город где бы жители востока и запада могли на равноправной ноге лицезреть блеск нового двора. . Из множества его замыслов побуждени, е

заложить город вблизи пришедшей в упадок резиденции Сассанидов Мадайна (Ктезифона), у Тигра, было84 , быть может, самым

гениальным Находясь в средоточии житницы государства, на берегу громадной, , еще далеко выше судоходной реки, почти, у пункта пересекающихся. дорог из Сирии, Армении, Аравии и Пер-

сии, он обязал был своему положению тем что стал как и за тысячу лет раньше великий Вавилон всемирным городом С того самого момента, как задумано было перенести, местоприбывани, е могущественного управления и требовательного, двора, потянуло.

сюда же, тысячами, подобно железным опилкам к магниту, деятельных купцов и ремесленников увлеченных также силой притяжения внешних сношений. Основан был Багдад почти что сызнова; там на правом берегу Тигра, , находилось маленькое ме-

стечко, о котором не стоило бы в сущности и упоминать. Одно лишь сулящее, счастье имя его Багдад «Богоданный» могло

оправдать отчасти выпавший на его долю почет продолжающийся и по сие время, а в прежние столетия доставивший ему удивление всех современников как Запада, так и Востока, . В

положен был первый камень, из которого в вырос «город Мансýра» — как прозывали в народе, «град благоденствия145 (762)» — как любил его называть сам халиф Он был149разбит(766)по кругам в

средине высились замок и главная мечеть, а далее размещались кварталы, отделявшиеся по образцу. восточных построек друг ,от

друга стенами и воротами. В каждом помещался укрепленный замок — местопребывание начальника гарнизона. За всем наблюдал Мансýр самолично и до такой степени входил во все мелочи, что раз указал одному чиновнику, на обязанности кото-

Или же бармекидов. По преданию, Хàлид играл первенствующую роль при закладке84 города. Была ли это его личная инициатива — не вполне доказано.

162

варов хлопчатой бумаги, железа, проникая вплоть до Китая. Еще оживленней понятно производился обмен между отдельными

163

внутренними провинциями, тоже сосредоточивавшийся в столице. Все находило здесь сбыт египетский рис овощи, лен бумага; сирийские стеклянные и металлические товары; аравийские москотильные продукты, жемчуг: и оружие; ,хузистанский, сахар

железо из Кирмана и Ферганы; персидский шёлк благоухания и садовые произведения. Все это отсылалось большею частью; дальше, вместе с собственными произведениями, плодородного

Ирака. Но самым распространенным почти во всех частях государства, выгодным и сподручным ремеслом было с древнейших времен а также и при халифах выделывание тканей и материй. Всем известно пристрастие жителей Востока к великолепным и дорогим, одеяниям и проистекающий, отсюда обычай одарять па-

радными костюмами за заслуги, оказанные государству или, скорее, царствующему дому. И нельзя не сознаться, что эти знаки отличия гораздо целесообразнее, чем наши ордена. Не безызвестно также, что уже у древних персов искусство коврового производства доведено было до высокого совершенства (т. I, стр.

Арабские завоевания слегка лишь подорвали предания векового производства, а когда наступила эпоха Аббасидов и арабы серьезно269). стали усваивать персидскую цивилизацию, оживилась

снова и получила новое широкое развитие и тканевая выделка; в течение всех средних веков ей отдавали безусловное предпочтение не только на Востоке но и на Западе тонкие изящные изделия раскупались нарасхват Почти каждая провинция кроме того выделялась своей особой, специальностью85; , смотря по лучшего качества вырабатываемым .ею продуктам хлопчатобумажным

льняным шелковым шерстяным либо из волоса животных но средоточием наиболее совершенного искусства: в деле тканевод-, ства неизменно, оставалась, Персия, в особенности же Багдад ;По-

чти наравне с этим производством стояло также достигшее во многих местностях высокого совершенства садоводство. С .воз-

И теперь еще можно встретить у нас в изобилии остатки образчиков восточных тканей, в особенности в ризницах при церквах и монастырях; да и где же85 было найти более великолепные материи на напрестольные пелены и

священнические ризы. Другим ярким доказательством могут служить, положим уже пережившие свою славу, персидские ковры. Возьмите самые слова, вошедшие в наш язык: атлас (гладкая шелковая материя), дамá (тонкое полотно из Дамаска), балдахин (ткань, идущая из Балдаха, так называли на Западе в старину Багдад). Все это в совокупности достаточно свидетельствует о прежнем широком распространении восточных материй, попадавших в самые крайние пункты Европы.

164

раставшей повсеместно роскошью особенно процветало разведение красильных растений, цветов из пород благоухающих пальм и плодовых деревьев Употребление вина, как известно, даже в эпоху самой разнузданной роскоши, обставлено было строжай, - шими ограничениями., следуя неуклонно религиозным предпи-

саниям Надо же было взамен последнего дать возможность муслиму вкусить жизненные наслаждения. И вот со времени самого . пророка, искал он забвения в утехах любви и запахах благоуханий, а чудесные сорта фруктов не сходили ,со стола пра-

воверного, так как жаркий климат южных стран возбуждал физическое отвращение к тяжелой пище, особенно же к мясным блюдам

Таким образом не только знания и искусства, но и материальные .интересы в одинаково высокой степени создали из города Мансура и окружающей, его богатой страны наиблагоприятней-

шую почву для быстрого и блестящего развития. Поспособствовал этому в высокой мере и коренной поворот воззрений Аббасидов на дела внешней политики. Бывало всякий раз как только Омайядам не препятствовали какие либо внутренние волнения, они систематически начинали преследовать завоевательные, цели первых правоверных халифов Даже- Хишам и тот пользовался

каждым свободным моментом и неотступно двигал вперед пограничных наместников Теперь. дело стало, совершенно иначе.

Примесь арабской крови и та даже не могла превратить персов в безусловно воинственную. нацию. Между тем силы сирийцев были

страшно надломлены последней междоусобной войной; к тому же ни одному Аббасиду и в голову не приходило направить кайситские войска на внешнего врага; с них было довольно и того, чтобы защищать свои собственные очаги от угрожавших нападением византийцев Таким образом лишь только присоединены были снова, приблизительно в прежнем объеме, отпавшие было во время борьбы. с низвергнутой, династией провинции — относи-

тельно Испании и этого ни разу не удалось — халифы стали воздерживаться, за редкими исключениями, от возобновления завоевательной политики. Дальнейшее распространение ислама сразу приостанавливается. Лишь двести лет спустя турецкие полчища снова пытаются возобновить его. Временами, конечно, возникают и на востоке, и на севере столкновения с соседями, но в общем становятся возможными довольно сносные отношения, а за ними непосредственно завязываются постоянные торговые связи не только морем но и сухопутьем при помощи прокладываемых новых караванных, путей. Китай шлет, свои продукты уже

165

дачи на двор издержки на содержание войск расходы, все становя370, -

щиеся многочисленней по290ведению внутренних; войн должны были

вскоре окончательно поколебать финансовый баланс И тем не менее, если при сложившихся подобных обстоятельствах не произошло всеобщего хозяйственного краха, а напротив постепенно отделявшиеся части государства чаще всего начинали еще более процветать, этим арабы были обязаны главным образом богатству, промышлен-

.

ного производства и обилию притока доходов получаемых с заграничной торговли. Итак по мере того как халифат слабел в качестве военной державы, в хозяйственном отношении, оставался он в некотором роде в весьма удовлетворительном, положении, пока мон-

гольское нашествие не опустошило земель ислама, а крестоносцы не расчистили места для левантских колоний. Купцы Генуи, Пизы, Амальфи, а позднее Венеции, дали возможность возрождавшемуся Западу и в этом отношении подорвать постепенно слабеющие силы Востока.

Слагался, как видите, совершенно новый государственный облик; прежний халифат Омайядов преобразовывался с необы-

166

чайной быстротой. Как ни велика была перемена, которая только что прослежена нами умственным взором но ни в чем она не проявлялась более отчетливо, как в тех отношениях в каких находился ставший во главе государства властелин, к своим подданным Мы уже видели прежде всю невозможность для, Аббаси-

дов сделаться народными властелинами в широком значении слова. Ни. для араба, ни для перса династия не была националь-

ной, стало быть власть, воплощенную в прежних халифах следовало усилить. Потребность эта как раз совпала с выдвинутым бармекидами стремлением снова заставить уважать древнепер, -

сидские основы управления. Нет ничего поэтому странного, что вскоре Аббасид начал походить скорее на Сассанида, даже великого царя по образцу Дария или Ксеркса, чем на главу свободных арабов представителями которых принуждены были считать себя даже самые могущественные из Омайядов Когда были приняты персидские, воззрения на божественное происхождение главы государства (т. I, стр. то явилась непосредственно. необхо-

димость поставить владыку, за исключением разве редких случаев по возможности в 362),недосягаемой дали от народа. Всякое его

появление обставлялось необычайной пышностью, блеск двора доведен, был до крайних пределов а главнее всего, появился по-

средник для необходимого постоянного общения с народом он избавлял потомка Бога от столкновения, с толпой. Сам по себе Мансýр отличался бережливостью, но его преемники оставили; по

себе такие образцы роскоши, которые даже и в наше время не могут быть названы иначе, как только восточной. И сановники государства стали подражать насколько умели; кое в чем проявлялась, правда, и утонченность цивилизации, но следом за ней шла также испорченность, вырождение правящих кружков а что всего хуже, безмерное расточение государственного имущества. Еще более тяжкие последствия повлекло за собой отчуждение, властелина от

народа передачей настоящего управления в руки высшего министра. Невольно с нашим представлением о халифах багдадских и вообще властелинах Востока неразрывно связано понятие о визире86. В действительности же это представление есть не что иное,

Вазѝр почти буквально значит «поверенный в делах». В Персии издревле существовали подобные должности. Приводимые греческими писателями86 выражения «око или ухо царское», когда говорится о приближенных

особах, ясно указывают на то, что уже при Ахеменидах главной обязанностью высших придворных было поддержание полного разобщения между народом и властелином.

167

168

тельное по отношению к одному из бедных алидов сострадание.

169