Глава II Разделение народов
Здесь следует объяснение, почему народы разделились.
Четыре вождя первого племени собрались, и, взяв слово, Балам‑Кице сказал: «Владыки Копичоч, Коканавиль, Махкиналон, вожди гамуба, и вы, Чийатох, Чийа‑Цикин, Йолчитум и Йолчирамак, вожди илокаба, слушайте. Если это нравится вам, я скажу, что мы можем разделиться, но не навсегда, потому что в конце концов мы снова объединимся. Мы не нашли еще наших домов и полей; здесь, в этом месте Хакавиц‑Чипаль, мы сделали не больше того, что повиновались голосу, который вел нас».
После того как это было сказано, племя тамуб сразу же оставило (эту местность) для горы Амак‑Тан. Люди илокаба отправились к горе Укин, и с ними народы вук‑амак; племя же, которым предводительствовали Балам‑Кице, Балам‑Акаб, Махукутах и Ики‑Балам, осталось там, на горе Хакавиц‑Чипаль.
Там они умножились, и там Балам‑Кице породил Кокаиба и Каковиба. Другие народы также умножались. Нахуаль или бог Балама‑Кице был назван Тохилем, бог Балама‑Акаба – Авилишем, бог Махукутаха – Хакавицем. Ики‑Балам умер холостяком.
Там, в Хакавиц‑Чипале, они жили многие годы, и там они впервые раскутали дар, который старый Накшит дал им, когда они ушли с востока. И этот дар был причиной того, что их боялись и почитали.
Случилось, что сыны народов вук‑амак начали пропадать; никоим образом не было возможности найти тех, кто похищал и убивал их. «Может ли быть, – сказали они, – что сама гора, на которой мы живем, причиняет нам это зло?»
Они напрягали все свои силы, чтобы найти следы и расследовать их, но все, что они могли обнаружить, – были следы тигров и койотов и кровь, которые вели к святилищу нахуалей Тохиля, Авилиша, Хакавица. Это было достаточным основанием для народов вук‑амак; они решили убить наших отцов, Балама‑Кице, Балама‑Акаба и Махукутаха. Но как только Балам‑Кице узнал об этом решении, он отправился сообщить это и посоветоваться с нахуалями, а они ответили и сказали: «Не печалься, как только будет известен день, в который враги нападут на вас, приди и сообщи это нам».
Когда наши отцы затем узнали день, назначенный для их убиения, они отправились и сообщили об этом нахуалям, а те сказали, что им делать. Враги вооружились луками, стрелами и другими орудиями войны. В первый раз война угрожала Хакавиц‑Чипалю. Враги пришли, и после дневного перехода они устроили лагерь у подножия горы. Здесь их охватил такой глубокий сон, что они не заметили, когда наши отцы отобрали у них их луки, стрелы и все их оружие, а кроме того и (отрубили) у них мизинцы и пальцы на ногах, так что, пробудившись, они увидели себя в таком постыдном положении, что (немедленно возвратились), пристыженные, домой.
Тогда народы вук‑амак начали подготовлять другую войну. (У них) продолжало исчезать много сыновей, и это было причиной. Они (думали) также, что эти несчастья могли быть следствием поцелуев, которые они допустили, когда их дочерей просили для (брака). Они объявили войну и назначили день, а наши отцы, узнав об этом, отправились посоветоваться с нахуалями, и те ответили: «Сделайте двенадцать деревянных чучел, вооруженных луками и стрелами, и всем тем, что вы отобрали в прошлый раз у противников, устроив так, разместите их на холмах, по порядку, как будто они собираются нападать. Возьмите четыре больших кувшина; наполните их – один шершнями, другой маленькими осами, третий змеями и последний жуками – и поставьте между каждыми четырьмя чучелами по кувшину».
Полихромная роспись блюда. Вашактун
Они использовали эту уловку потому, что по сравнению с тринадцатью народами вук‑амак племя, над которым главенствовали Балам‑Кице, Балам‑Акаб и Махукутах, было маленьким. Народы (вук‑амак), уверенные из‑за своей численности, решили устроить нападение и убить наших отцов. Но последние, будучи хорошо наученными (нахуалями), использовали свои заклинания, чтобы создать облака, гром, молнию, град, землетрясение и другие явления, сопутствовавшие чучелам. Тем не менее враги напали, но наши отцы поместили чучела в боевом порядке, и враги стреляли в них, пока не утомились. Тогда женщины, жены Балама‑Кице, Балама‑Акаба и Махукутаха, открыли кувшины со змеями и осами, которые, добравшись до врагов, заставили одних бежать, бросив оружие, а других убили. Наш народ ограбил их. Так закончилась первая война;
с того времени наши предки приобрели славу необычайных и доблестных людей.
Вот имена вражеских вождей: Роцхаиб, Кибаха, Ушаб, Баках и Кебацунуха. Они встретились снова, чтобы в третий раз совместно посоветоваться, каким образом они могут убить наших отцов: Балама‑Кице, Балама‑Акаба и Махукутаха. Они выведали, что через каждые семь дней наши отцы отправляются купаться к одному источнику с теплой водой, и сказали: «Может быть, они могущественны и как бы наполнены божественным огнем потому, что не знают других женщин? Давайте выберем и украсим трех прекрасных юных девушек: если они полюбят их, то их нахуали возненавидят их, и, когда они будут лишены этой помощи, мы сможем убить их».
Когда замысел был одобрен, они выбрали трех прекрасных девушек136, украсили их, снабдили благовониями и посоветовали им, что они должны делать в купальне. Когда Балам‑Кице, Балам‑Акаб и Махукутах прибыли, юные девушки сказали им:
– Бог да хранит вас, владыки и вожди этих высот! Наши отцы и владыки приказали нам приветствовать вас от их имени и повиноваться всему, что вы пожелаете приказать нам. Или, если у вас будет желание жениться на нас, мы будем счастливы и согласимся. Так сказали наши отцы Роцхаиб, Ушаб, Кибаха и Кебацунуха.
– Хорошо, – ответил Балам‑Кице, – но лучше вы скажите вашим отцам, что вы не видели нас или не говорили с нами.
– Этого не может быть, – возразили девушки, – потому что наша задача – поговорить с вами. Наши отцы сказали нам: «Принесите доказательства, что вы действительно говорили с теми владыками, к которым мы вас посылаем, иначе вы будете жертвами нашего гнева». Имейте к нам сочувствие, дайте нам какое‑нибудь доказательство, что мы сделали так, чтобы мы не погибли.
– Тогда подождите доказательства, какое мы можем дать вам, – сказал Балам‑Кице.
И он отправился посоветоваться с нахуалями и, объяснив им положение вещей, сказал:
– Возвестите же нам, о Тохиль, Авилиш, Хакавиц, что мы должны делать или какое доказательство мы можем дать этим юным дочерям народов вук‑амак?
– Возьми три покрывала, – ответил Тохиль, – на одном нарисуй осу, на другом – орла, а на третьем – тигра; дай их девушкам и скажи им, что это – доказательство, а также подарок, который вы посылаете для главных владык этих народов.
Разрисовав три белых покрывала, Балам‑Кице дал их девушкам, имена которых были Пуч, Тас и Кибацунах. Они, очень довольные, возвратились к своим владыкам и сказали им: «Мы исполнили порученное нам, и в доказательство вот подарки, которые эти владыки посылают вам».
Очень довольные принцы вук‑амак исследовали подарки, распределили их и немедленно накинули их на себя, но нарисованные (звери) тотчас ожили и стали так мучить владык вук‑амак, что они сказали своим дочерям: «Адские женщины, что это за бичи вы принесли нам?»
Так была сокрушена вражда, поднявшаяся против наших отцов. Так все их враги стали бояться и почитать их. Это было там, в Хакавице, там наши отцы показали достоинство и величие, в которое они были облачены, и там они жили долгое время.