Гарни О. - Хетты. Разрушители Вавилона(Загадки древних народов)-2009

ИСКУССТВО

ипринять во внимание тот факт, что схожие головы

иногда присоединяли к туловищам животных (см.

ниже), можно предположить, что·этот трофей почита­ ли как божественный, для обозначения чего художник

идобавил к нему голову.

На скульптурных композициях из дворца (?) в

Аладжа-хююке изображены музыканты, играющие на

струнном инструменте и волынках, жонглеры, пастух,

ведущий стадо (возможно, это часть религиозной про­

цессии, и овцы предназначались в жертву), и сцены

охоты (фото 17). Столь вольных и легких изображе­

ний, как это, в хеттском искусстве до сих пор не об­

наружено. Стоит упомянуть также двуглавого орла, вы­

сеченного на боку одного из найденных в том :же мес­

те сфинксов. Это же геральдическое животное, имею­

щее такую славную историю, изображено у ног двух

богинь в Язьтыкая (рис. 8) и, по-видимому, бьmо им посвящно. Следы женской фигуры различимы и над орлом из Аладжа-хююка.

Из памятников, обнаруженных в центральной час­

ти хеттской территории, ближе всего к круглой скуль­ птуре стоят сфинксы и львы, украшавшие ворота в

Богазкёе и Аладжа-хююке (фото 8, 9 и 10): передние части этих фигур полностью выделились из монолита. Назвать эти изваяния вполне удачными бьmо бы слож­ но; тем не менее головы сфинксов проработаны очень

тщательно, и не исключено, что художник постарался

отразить в них хеттский идеал женской красоты. Ана­ логичную переходную стадию от барельефа к круглой

скульптуре представляет собой колоссальная статуя,

ныне лежащая на склоне холма близ Фасиллара, -

единственное культовое изваяние, дошедшее до нас от

эпохи империи.

Отсутствие монументальной круглой скульптуры до некоторой степени компенсируется несколькими ми-

247

О.Р. ГАРНИ. ХЕПЫ

ниатюрными металлическими фигурками, отличаю­ щимися особым изяществом. На фотографии 5а на вклейке изображен молодой человек в короткой под­ поясанной юбке и, по-видимому, в башмаках; здесь в

уменьшенном масштабе почти в точности воспроизве­

дено монументальное изображение уже упоминавше­ roся Стража Ворот. Голова этой статуэтки когда-то бы­ ла увенчана шлемом. Статуэтка на фотографии 5Ь на

вклейке - великолепный образец ювелирного искус­

ства. Этот молодой человек облачен в рубаху с корот­

кими рукавами, доходящую до колен.

Хеттская глиптика почти не связана с месопотам­ ским искусством цилиндрических печатей. Подлин­

но хеттские цилиндрические печати встречаются

крайне редко; изображения на них не относятся к

традиционному вавилонскому репертуару. Типичная же хеттская печать представляет собой конический штамп, увенчанный кольцом или круглой насадкой

с отверстием для крепления; впрочем, существовало

и множество иных форм. Иногда ствол печати вы­

полняли в форме барабана или цилиндра, и в таком

случае узор могли наносить не только на нижнюю

плоскость, но и на боковые стороны. Встречаются и печати в форме куба, все четыре боковые грани

которого покрывались гравировкой (фото 21, ввер­

ху). К таким печатям прикреплялась особая рукоять,

иногда имевшая форму треножника спросверлен­

ным насквозь навершием в виде молотка. Рабочая

поверхность печати обычно бьmа плоской, но иног­ да - сильно выпуклой; обнаружены также пуговице­

образные или линзовидные печати с двумя выпуклы­ ми поверхностями (фото 21Ь). Реже встречается тип

перстня-печатки.

248

ИСКУССТВО

Собственно .печатеЙ до нас дошло не так уж мно­

го, но составить представление об узорах, которыми

они покрывались, можно по многочисленным оттис­

кам на глиняных пломбах (так называемых буллах). В орнаменте типичной печати присутствовало цент­ ральное поле, окруженное одной, двумя или тремя

лентами с орнаментом или надписью. Ленты могли

образовать разворачивающуюся спираль, гильоти­

ровку, переплетенные «косы»; В царских печатях их место неизменно занимает клинописная надпись, со­

держащая имя царя, а иногда и какие-то дополни­

тельные сведения. Центральное поле в большинстве

случаев заполнено группой иероглифических знаков

или символов, значение которых неясно. Иногда в

центральном поле помещалось изображение бога или животного, которое служило символом бога; некото­

рые примеры, приведенные на рис. 15, показывают,

что репертуар таких изображений практически иден­ тичен тому, что встречается на рельефах.

Царские печати, как правило, украшены «моно­

граммой» царя под крылатым солнечным диском

(рис. 16). Лишь в редчайших случаях на них поме­

щались фигуры или сцены, не имевшие символичес­

кого значения; примером может послужить знакомая

нам по рельефу в Язылыкая сцена объятий на трех пе­ чатях Муватали (обратите внимание, что здесь изобра­

жен бородатый бог грозы, а не то юное божество, что

простирает свое покровительство на царя Тудхалию в Язылыкая). На серебряной пластине договора с Егип­

том, очевидно, стоял оттиск той печати, которой

пользовался царь Хаттусили, ибо в египетском тексте он описан как «фигура, подобная Сетеху (египетско­

му богу бурь), обнимающему подобие великого царя Хатти». На серебряной «печати Таркондемоса» изо­

бражен сам царь в жреческом одеянии (фото. 20Ь); это

249

О.Р. ГДРНИ. ХЕПЫ

s

Рис. 15. Описки хепских печатей

ИСКУССТВО

Рис. 16. Описки царских печатей: 1 и 2 - Муватали, 3 - Суппи­ лулиума 1, 4 - Урхи-Тешу6, 5 - Тудхалия IV, 6 - Хапусили 111

О.Р. ГДРНИ. ХЕПЫ

один из самых совершенных и наиболее типичных

образцов хеттской глиптики (см. Введение).

Три необычные печати представлены на фото­ графиях 21 и 22 на вклейке. Золотой перстень-печат­ ка с изображением крьmатого божества, стоящего на спине животного, - великолепный образец хеттского ювелирного искусства. Столь же нетрадиционны ци­ линдрическая и кубическая печати; ритуальные сце­ ны, выгравированные на их боковых поверхностях, до сих пор не поддались убедительной интерпретации, несмотря на изобилие гипотез. В орнаментах, покры­

вающих рабочую поверхность этих печатей, заметны признаки связи с хеттской художественной традицией,

но, поскольку все они бьmи приобретены у перекуп­ щиков, уверенности в их происхождении нет. Кроме этих образцов, известен только один цилиндр такого типа, приобретенный в Айдине на западе Анатолии,

где хеттские мастера, очевидно, испытывали сильное

влияние чужеземных традиций.

История хеттской глиптики обрывается с падением

Хаттусы. В сирийских неохеттских царствах пользова­

лись цилиндрическими печатями по образцу месопо­

тамских.

Самым верным продолжателем хеттских художе­ ственных традиций после падения Хаттусы стало царство Мелид (Малатья). При раскопках в этой об­ ласти обнаружена целая серия барельефов со сцена­

ми возлияния перед божествами, которые без труда

соотносятся с изображениями вЯзьтыкая. Выдаю­

щийся образец представлен на рис. 17, где царь с

литуусом (но без покрывала) совершает возлияние перед богом грозы, который изображен в двух обли­ чьях: на запряженной двумя быками архаичной ко­

леснице со сплошными колесами и в виде одиноко

стоящей фигуры с перуном в руке. В этой сцене ху-

252

ИСКУССТВО

Рис. 17. Сцена возлияния. Из Малатьи

дожник объединил анатолийские представления о

боге грозы с сирийскими. Сцена убийства змея нова,

но служит иллюстрацией к хеттскому мифу. Особен­ но ярко сирийское влияние проявляется здесь в ряде сцен охоты на колеснице (рис. 18); ср. с лучником из Аладжа-хююка (рис. 17). Эта сцена охоты на ко­ леснице, впервые возникшая в сирийском искусст­ ве, впоследствии стала одним из излюбленных моти­

вов в скульптурном декоре ассирийских дворцов.

Маленькое государство Самал (ныне Сенджерли) в

предгорьях Тавра также некоторое время с успехом поддерживало традиции хеттского искусства. В Ceнд~

жерли сохранилось несколько грандиозных каменных

львов, по стилю очень близких к тем, что украшали

ворота в Богазкёе, культовая статуя (сопоставимая с

изваянием из Фасиллара, несмотря на то что малень­

кая бегущая фигурка между львами типично сирийс­ кая), львиноголовый гений (дух-покровитель) наподо­

бие тех, что охраняют вход боковой галереи в Язылы­ кая, и изображение престарелого бога грозы (фото 28),

которое, по крайней мере своим облачением (корот­ кая рубаха, пояс и меч, башмаки с загнутыми кверху носками), напоминает образцы из Хаттусы, хотя в ос-

253

О.Р. ГДРНИ. ХЕТТЫ

Рис. 18. Охота на оленя. Из Малатьи

тальном подобно сирийским Ваалам. Это царство очень

рано переllLЛО под власть арамейской династии, но арамеи бьUIИ кочевым народом и не развили собствен­ ной художественной традиции, поэтому неудивитель­ но, что хеттский стиль продержался здесь так долго.

В царствах Северной Сирии хеттской традиции

пришлось конкурировать с высокоразвитой мест­ ной традицией месопотамского происхождения, и

результатом стало смешение стилей. Лучше всего

изучено искусство Каркемиша, где экспедиции от

Британского музея дважды проводили раскопки. Впе­

чатляющая статуя бога грозы на запряженной львами колеснице - это разработка нескольких хеттских мо­

тивов. Человеческая голова в конической шапке, при­

ставленная к плечам крылатого льва (рис. 19), пред­ положительно в знак божественности, встречалась и

ранее на золотом кольце из Коньи (фото 22Ь) и может

быть сопоставлена с аналогичной головой «бога-кин­ жала» из ЯЗЬUIыкая (рис. 14). Многие фигуры с более древних рельефов, найденных в этом районе, по-пре­ жнему облачены в подпоясанную короткую рубаху и

254

ИСКУССТВО

Рис. 19. Сказочное чудовище из Каркемища

туфли с загнутыми носками. Но персонаж более по)­

здней сцены, несмотря на наличие хеттских иерогли[­

фических надписей, облачен в длинный ассирийскиiй плащ с бахромой, ассирийский головной убор и туф)­

ли С прямыми носками, причем особое внимание yдe~­

лено проработке волос и бороды, как в аССИРИЙСКОJЙ скульптуре. Хорошо представлена сцена охоты на ко)­

леснице и прочие композиции, не встречавшиеся в

хеттском искусстве эпохи империи. Скульптуры и[з Сакча..:Гези близ Мараша датируются поздним перио)­ дом и выполнены по преимуществу в ассирийскшм

стиле, однако в них присутствует своеобразная приме~­

та хеттской традиции: рельеф настолько высокий, чтrо лицо можно различить при взгляде сбоку.

Пережитки хеттской традиции сохранялись даж~е по другую сторону Евфрата, в Гуцане (ныне Телл~­ Халаф). Здесь в изобилии встречаются крьшатые чу{­ довища и гении, прототипы которых нередко обнаl­

руживаются в хеттском искусстве эпохи империи, в

255

О.Р. ГАРНИ. ХЕТТЫ

особенности на печатях. Но по большей части репер­

туар этой окраинной области заимствован из шумер­

ских или сирийских источников.

В целом искусство всех неохеттских государств род­

нит с архитектурными традициями империи Хатти (о которых мы судим по зданиям из Аладжа-хююка) ис­ пользование барельефов (ортостатов) для облицовки цоколей фасада - с той лишь оговоркой, что в здани­ ях, относящихся ко 2-му тысячелетию до н. Э., как в

Каркемише, так и в Аладжа-хююке, рельефы высека­ лись на крупных камнях самой кладки стен, а в нео­

хеттский период плиты с барельефами накладывались на стену и выполняли чисто декоративную функцию. Описанный выше общий план хеттских храмов в си­ рийских государствах не восприняли. Гипотеза о том, что типично сирийский бит ХШlани (двухэтажное при­

вратное здание на столбах, к которому вела лестница, переходящая в широкую, крытую площадку) восходит

к одному из элементов хеттского храма, теперь пред­

cTaвляeTcя гораздо менее убедительной, так как лежа­

щая в ее основе реконструкция соответствующих хетт­

ских храмов вызвала серьезные сомнения. Более того, термин бит ХШlани был найден на табличке из Мари, датируемой XVIII веком до н. Э., когда хетты Малой Азии еще не успели оказать сколь-либо заметного вли­

яния на цивилизацию сирийских равнин. Представля­ ется, что и тип данной постройки, и ее название име­ ют исконно сирийское происхождение.

Некоторые проблемы

Внезапное появление каменной скульптуры на за­

ре Новохеттского царства неизбежно породило вопрос

о том, что же послужило причиной этого новшества.

256