Гарни О. - Хетты. Разрушители Вавилона(Загадки древних народов)-2009

nДМЯТНИКИ nИСЬМЕННОС1И

Рис. 13. Отгиск печати, предположительно митаннийской

старику Упеллури, на плечах которого вырос Улли­

кумми. И тут выяснилось, что Упеллури ничего не

заметил. Вот что он ответил Эа:

«Когда небо и землю воздвигли на мне', я ниче­ го не знал об этом, и когда пришли и отсекли небо от земли медным ножом (?), я тоже ничего не знал. А теперь у меня почему-то болит правое плечо, но я не знаю, что это за бог причиняет мне боль». Ус­ лышав это, Эа развернул правое плечо Упеллури, и там, на правом плече Упеллури, стоял, словно столб

(1), Диоритовый Камень».

Слова Упеллури, по-видимому, навели Эа на сча­ стливую мысль. Он велел открыть древнее хранили­

щe и вынести оттуда древний нож, которым небо'

когда-то отсекли от земли. Этим могучим оружием он перерубил Диоритовому Камню ноги и тем ли­

шил его силы. Затем он объявил о своем подвиге всем богам и призвал их снова выйти на битву с ка­ менным исполином, который на сей раз оказался против них бессилен. Конец истории утрачен, но

можно не сомневаться, что завершилась она возвра­

щением Тесуба на трон и поражением Кумарби и

его чудовищного сына.

I На рис. 13 изображен митаннийский «дтлант», поддерживаю­ щий крылатый диск, в образе которого представлялось солнце.

237

Глава IХ

ИСКУССТВО

До сих пор в этой книге речь lШIа главным обра­

зом о Хеттском царстве и империи со столицей в

Хаттусе. На основе многообразных сведений, почер­

пнутых из глиняных табличек царского архива, пред­

cTaBляeTcя возможным воссоздать довольно полную

картину цивилизации, сложившейся в этом царстве.

Но когда мы обращаемся к предметам искусства и

памятникам материальной культуры хеттов, полити­

ческий фон утрачивает свое главенствующее зна­

чение и пространственно-временные границы раз­

двигаются. От периода Древнехеттского царства не

сохранилось почти ничего, кроме глиняных сосудов.

Скульптура появляется в эпоху империи, но не ис­ чезает с ее падением. Напротив, главным источни­

ком наших представлений о неохеттских царствах служат именно скальные рельефы, статуи и барелье­ фы, неотделимые от традиций монументального ис­ кусства Хеттской империи, несмотря даже на то, что

со временем в неохеттской скульптуре (особенно в

сирийских царствах) все ярче начинают проявлять­

ся черты, характерные для искусства Месопотамии. Однако свой рассказ о хеттской скульптуре мы

начнем с тех известных нам образцов монументаль­

ного искусства, которые были созданы в Централь­ ной Анатолии еще до прихода хеттов. Турецкая экс-

239

О.Р. ГДРНИ. ХЕТТЫ

педиция обнаружила в Аладжа-хююке ряд захороне­

ний 3-го тысячелетия до н. Э., В которых сохранилось

множество примечательных памятников материаль­

ной культуры. В их числе ~ серебряные и бронзо­

вые статуэтки животных, золотые кувшины и кубки,

золотые украшения и серии предметов неизвестного

назначения (судя по форме, представлявшие собой символы солнечного диска), иные из которых укра­ шены фигурками оленей. Олень, как мы уже виде­ ли, бьш священным животным божества, которому в хеттские времена поклонялись по всей Анатолии. Однако ничего, сопоставимого с этими искусно сра­

ботанными предметами, от более поздних времен не сохранилось (хотя в ходе дальнейших раскопок си­

туация, конечно, может измениться).

Столь же уникальны примитивные каменные ку­

миры из Кюль-тепе, тела которых выполнены в фор­

ме дисков с геометрическими орнаментами, а голо­

вы возвышаются на длинных шеях (фото lb). Иног­

да попадаются двухили даже трехголовые кумиры,

а в самых примитивных образцах голова замещена парой глаз (что указывает на возможную связь с «глазастыми кумирами», множество которых профес­ сор Мэллоуэн обнаружил на севере Месопотамии). Тип лица, представленный на детально проработан­

ных образцах, не имеет ничего общего с теми, что

относятся к хеттскому периоду.

Для керамики этой эпохи характерны изыс­ канные полихромные изделия ручной работы,. в

проIШIОМ именовавшиеся «каппадокиЙскими». Эти

сосуды покрыты геометрическими орнаментами чер­

ного, красного и белого цвета; иногда присутству­

ют стилизованные изображения птиц. Формы со­

судов весьма разнообразны; предпочтение отдается срезанному носику; к числу самых изящных образ-

240

О.Р. ГДРНИ. ХЕПЫ

пов, очень похожие на описки позднейшего периода

и применявшиеся в Анатолии с глубокой древности. О том, как изображалось в ту эпоху человеческое

тело, мы можем судить лишь по эпизодическим на­

ходкам, порождающим ряд проблем. Бронзовую ста­

туэтку, изображенную на фотографии 1а на вклей­ Ke' много лет назад нашли в Богазкёе местные

жители, поэтому точно датировать ее невозможно,

хотя обычно ее относят приблизительно к 2000 году до н. э. Однако изображенный на ней бородатый

мужчина в шерстяном плаще не имеет ничего обще­ го с головами «кумиров-дисков», изображенными на

фотографии lЬ на вклейке. Зато статуэтки такого

типа обнаружены в Сирии, поэтому не исключено, что она была привезена оттуда. Свинцовая статуэт­ ка из Кюль-тепе (фото 5с), изображающая мужчину

с явно искусственной бородой и в короткой подпо­

ясанной юбке с бахромой, по-видимому, относится к более позднему времени; ее обнаружили в слое Древнехеттского царства, и не исключено, что это древнейшее изображение человеческого тела, кото­

рое можно признать подлинно хеттским.

Начало эпохи Новохеттского царства повлекло за собой радикальные перемены. Внезапно появились

монументальные каменные барельефы, нередко укра­ шенные иероглифическими надписями; их высекали либо на массивных каменных блоках, которые образо­ вали нижний ряд кладки в облицовке фасада хеттских дворцов и храмов, либо, что более характерно, на изо­

лированных монолитах, устанавливавшихся в самых

разных городах и областях страны. Все это с несомнен­

ностью свидетельствует о централизации власти - эти

рельефы изготавливались по непосредственному при­ казу царя. На многих из них изображен сам царь, обычно в роли жреца, поклоняющегося своему богу

242

ИСКУССТВО

(рис. 11, 17 и фото 16). Фигура царя в мантии и покры­

вале и с литуусом В руке стала отличительным знаком

скульптуры, принадлежащей к эпохе Хеттской им­

перии; но точно датировать скульптуры в рамках

этого периода, как правило, не удается. Самый при­

мечательный из подобных «царских портретов» нахо­ дится в малой галерее в Язылыкая (фото 15), где царь

изображен в объятиях бога; это один из самых искус­

ных и лучше всего сохранившихся образцов наскаль­ ной скульптуры; и, более того, иероглифическая над­

пись с именем царя Тудхалии позволяет точно

датировать это изображение поздним периодом импе­ рии, ибо соотнести столь высокоразвитое произведе­ ние искусства со временем правления любого из пред­ шествующих царей, носивших то же имя, невозможно.

Божество в сценах поклонения иногда представ­

лено человеческой фигурой в натуральную величину (стоящей, как на рис. 17, или сидящей), а иногда

замещено животным (рис. 11) или символом (фото 200). Самым выдающимся памятником хеттской ре­

лигии конечно же следует признать главную галерею

в Язылыкая. Здесь каждое божество официального

пантеона изображено в своем типичном облике; каж­ дый бог легко опознается по роду оружия, которое он держит в одной руке, атрибуту, высеченному над второй рукой, и животному, на спине которого он стоит. Боги облачены в короткую подпоясанную ру­ баху (иногда также в плащ); на ногах у них башмаки или мягкие туфли с загнутыми кверху носками; на голове - конический головной убор. Облачение бо­ гинь состоит из длинной плиссированной юбки, сво­ бодного покрывала, задрапированного поверх руки, таких же туфель с загнутыми носками и венца; лица не скрыты покрывалами. Украшениями богам и бо­ гиням служат серьги и браслеты. Такой наряд несом-

О.Р. [ДРНИ. ХЕТТЫ·

ненно считался в ту эпоху самым модным, хотя го­

ловные уборы божеств имеют особый религиозный

смысл. ,

Относительно того, что означают эти две сходя­

щиеся процессии из скальных рельефов в Язылыкая, выдвигалось множество гипотез. Тексьер, первым об­

наруживший это святилище, интерпретировал их как

встречу амазонок с пафлагонцами, Гамильтон соотнес

их с мидянами и лидийцами; Уиперт - со скифами и киммериЙцами. Первую религиозную интерпретацию предложил Рамсей, отождествивший бога и богиню, возглавляющих эти две процессии, с Ваалом и Астар­

той. Подробнее всего на английском языке история

этого вопроса изложена у Гарстанга, который истолко­ вал эту сцену как изображение священного брака -

либо ежегодного ритуала, подобные которому практи­ ковались в других восточных религиях, либо уникаль­ ного события из мира богов, а именно встречи бога

грозы Хатти с Хебат из Киццуватны (Кумманни) по случаю бракосочетания Хаттусили 111 со жрицей Пу­ духепой. Эта идея чрезвычайно привлекательна; про­ блема, однако, в том, что в текстах мы не находим ни

единого указания на то, что хетты когда-либо совер­

шали подобную церемонию. В сущности, мы не обя­

заны рассматривать это святилище как нечто большее,

нежели просто сакральное место, в котором при­

сутствовала «тысяча богов Хатти», изображенных в

симметричной композиции с верховной божествен­

ной четой в центре. Не исключено, что образ двух

сходящихся процессий - это всего лишь иллюзия,

порожденная традиционныии художественными

условностями, которые предписывали изображать че­

ловеческую фигуру как бы делающей шаг вперед. Ведь

именно в этой позе люди и боги изображаются на всех хеттских барельефах - даже там, где движение вперед

244

ИСКУССТВО

не подразумеваетс:я (см., например, фото 4, 5а, 18 и 28). Вытянутые вrnеред руки - также условность, ибо

в текстах указывае-тся, что в левой руке каждого куль­ тового изваяния шомещался связанный с ним символ. В движении с несомненностью изображены только 12 богов, замыкающих «мужскую» процессию. Мож­ но предположить, 'Что если движутся хотя бы несколь­

знаны, и не исключено, что у художника имелись осо­

бые причины изобразить их бегущими, тем более что

они же присутств~ют и в сцене на боковой галерее

(фото 14), где ни (J) каком участии в процессии не мо­

жет быть и речиl .

Можно отметить еще ОДНУ своеобразную стилисти-'

ческую особеннос'1l'Ь. Если боги в Язьтыкая и на дру­ гих рельефах изображены по образцу вавилонских и

ассирийских моделей (туловище повернуто анфас, а

голова и ноги - ]в профиль), то богини, подчас еще неумело, показанЫI полностью в профиль, как в сцене

поклонения из Ашаджа-хююка. По-видимому, это но­

вовведение, в ВОС1ГОЧНОМ искусстве прежде не встре­

чавшееся.

Выше уже описывалась большая фигура бога, вы­ резанная на створке ворот в Богазкёе. Во многих от­

ношениях это один из самых совершенных хеттских

барельефов, хотя и здесь соблюден условный разво­ рот туловища (фо'То 4). Необычно полная грудь этой фигуры (покрытая узором из мелких завитков) на­

вела некоторых исследователей на мысль, что здесь

изображена женщина-воительница в кольчуге. Но

I Боковая галерея, по всей видимости, представляла собой зау­ покойный храм в чест.. одного из царей, носивших имя Тудхалия. Статуя этого царя некогда стояла рядом с его «монограммой. у даль­ ней стены углубления.

245

О.Р. ГАРНИ. ХЕПЫ

если сравнить этот барельеф с опи­ санной нами бронзовой фигуркой

ис традиционным представлением

шерсти животных, как, например,

на изображении льва из Малатьи (фото 27), то станет ясно, что пе­

рельефное изображение меча с эфесом, выполненным

в форме четырех лежащих львов, два из которых обра­

щены головами к острию меча, а два - в противопо­

ложные стороны от его центральной оси. В Рас-Шам­ ре (Сирия) был найден железный топор со схожей рукоятью, и выдвигалась гипотеза, что меч, изобра­ женный в Язылыкая, представлял собой трофей, за­ хваченный у неприятеля из Сирии или Митанни (сами

хетты, судя по всему, такими мечами не пользовались).

Но как быть с человеческой головой, венчающей это изображение? Эта голова покрыта типичной коничес­

кой шапкой хеттских богов, а на топоре из Рас-Шам­

ры подобной головы нет. Если вспомнить, какое мес­

то занимает этот «бог-кинжал» в скальном святилище,

246