10_39_Ali-Zade_Aydyn_Arif_ogly_-_Khroniki_musulmanskikh_gosudarstv

Как известно, после завоевания Амром ибн аль/Асом Триполи халиф Умар запретил ему дальнейшее продви/ жение на север Африки, однако Усман дал на это разре/ шение. Исламская армия во главе с Абдуллой ибн Саадом ибн Абу Сархом начала наступательные действия против византийцев в этом направлении. Пройдя Триполи, войска захватили византийские корабли и в 27 г. х. дошли до Кайруана51. Там, в местечке Субатила произошла битва с византийскими войсками, которыми командовал Джар/ пир. Мусульмане разгромили противника, и Абдулла ибн аз/Зубайр убил Джарпира. Но дальше мусульманские вой/ ска не продвинулись – поскольку на юге Египта мусульма/ нам угрожали нубийцы, командующий Абдулла ибн Саад ибн Абу Сарх был вынужден ограничиться подписанием мирного договора с византийцами, по которому они обяза/ лись выплачивать джизью.

Тем временем наместник Сирии Муавия ибн Абу Су/ фьян предпринял поход на Аммурию52. Вместе с ним в по/ ходе участвовали Убада ибн ас/Самит, Халид ибн Зайд, Абу Зарр аль/Гифари и Шаддад ибн Аус.

Муавия ибн Абу Суфьян хотел установить полный контроль над прибрежными районами Сирии, однако это затруднялось отсутствием у мусульман военного флота. Несмотря на обращения Муавии, халиф Умар не реко/ мендовал ему предпринимать морские операции, предпо/ читая проведение сухопутных. При халифе Усмане по/ ложение изменилось – он разрешил Муавии создание морских сил, и мусульмане начали устанавливать конт/ роль над побережьем. В 28 г. х. боевой флот Муавии по/ корил Кипр. Киприоты обязались платить мусульманам джизью. Среди завоевателей Кипра были такие славные сподвижники, как Убада ибн ас/Самит, Микдад ибн Амр, Шаддад ибн Аус, Абу Зарр аль/Гифари.

Для постройки и оснастки судов необходимо было ус/ тановить контроль над побережьями, богатыми лесами, и ожесточенные сражения шли по всему Южному Среди/ земноморью. В 31 г. х. у побережья Киликии состоялось первое крупное морское сражение между мусульманским и византийским флотами. Мусульманским флотом коман/ довал Абдулла ибн Саад ибн Абу Сарх, прибывший из

51Кайруан – город в Тунисе к югу от столицы страны.

52Аммурия – современная Анкара.

62

Египта, а византийским – лично император Констанс II. Несмотря на численное превосходство, византийцы вновь были разгромлены, а cам император бежал.

В том же году Хабиб ибн Маслама сумел присоеди/ нить к Халифату некоторые районы Сирии, до того оста/ вавшиеся под контролем Византии.

Восточный фронт

После смерти Умара восстало население Азербайджа/ на и Армении, которые ранее были покорены Хузайфой ибн аль/Йаманом. Халиф Усман послал туда войска под командованием аль/Валида ибн Укбы. На передовых по/ зициях находился Салман ибн Рабиа аль/Бахили. Сло/ мив сопротивление восставших, они вынудили население вновь выплачивать джизью.

В 29 г. х. войска под командованием Умайра ибн Ус/ мана ибн Саада предприняли наступление на Фергану53. Тогда же состоялись походы на Хорасан54, в которых участвовали наместник Куфы Саид ибн аль/Ас, сыновья Али ибн Абу Талиба аль/Хасан и аль/Хусайн, Абдулла ибн Аббас, Абдулла ибн Умар и Абдулла ибн аз/Зубайр. Ранее сюда же прибыл из Басры Абдулла ибн Амир.

После этого Саид ибн аль/Ас вошел в Кум, жители ко/ торого ранее заключили договор с мусульманами и не на/ рушали его. Отсюда он двинулся на Гургандж и обязал его население выплачивать джизью. Но после ухода мусуль/ ман жители Гурганджа начали разбойничать на дорогах, и так продолжалось, пока правителем Хорасана не был на/ значен Кутайба ибн Муслим.

Затем снова восстали сторонники последнего персид/ ского шаха Ездигерда III. Они были разгромлены, а сам Ездигерд бежал в Керман. Его преследовал мусульманский отряд Мушаджи ибн Масуда ас/Сильми. Спасаясь от пре/ следования, Ездигерд бежал в Хорасан и при загадочных обстоятельствах был убит в Мерве неким мельником.

Население Хорасана также подняло восстание. На эту провинцию двинулись войска под командованием Абдул/ лы ибн Амира и вторично покорили ее.

53Фергана – область в современном Узбекистане.

54Хорасан – историческая область на Среднем Востоке, включавшая севе/ ро/восточную часть современного Ирана, Мервский оазис, оазисы юга современного Туркменистана, северную и северо/западную части совре/ менного Афганистана.

63

Дестабилизация политического положения в Халифате

Как уже упоминалось, сын Умара Убайдулла из мести убил Хурмузана, Джуфайну и дочь Абу Лулу Фируза. По исламским законам его действия расценивались как само/ суд, и Убайдуллу следовало наказать. Кроме того, его по/ ступок помешал проведению расследования, и вина этих людей не была доказана. К тому времени Хурмузан при/ нял Ислам, и у мусульман не было оснований считать его поступок неискренним. Когда сына Хурмузана Кумазебана спросили о кинжале, который был в руках его отца во вре/ мя разговора с Абу Лулу Фирузом, он рассказал, что отец, увидев у Фируза кинжал, выхватил его и спросил о цели ношения оружия, на что Фируз ответил, что никакого умысла у него нет и он просто носит его с собой. Когда же Хурмузан отдавал кинжал Фирузу, их увидели, а после убийства Умара свидетели рассказали об этом. Из слов Кумазебана следовало, что Убайдулла убил Хурмузана, не имея доказательств его вины.

Приняв во внимание эти обстоятельства, Усман при/ казал схватить Убайдуллу. За самоуправство и убийство людей, а тем более мусульманина Хурмузана он должен был быть казнен. Так считали Али ибн Абу Талиб и неко/ торые другие сподвижники Пророка; однако многие спо/ движники сочли такой приговор излишне суровым, по/ скольку Убайдулла не намеревался убивать правоверного и был уверен в том, что Хурмузан виновен в гибели его отца. По законам шариата мусульманина нельзя казнить, если он убил человека, которого он считал неверным и ес/ ли тот покушался на жизнь правоверных; поэтому многие сподвижники предлагали выплатить семьям погибших компенсацию и закрыть это дело. Однако халиф Усман принял решение передать Убайдуллу Кумазебану, который сам должен был принять решение о судьбе сына Умара. Кумазебану была предоставлена полная свобода выбора – потребовать казни либо помиловать, – и мусульмане обе/ щали, что в случае вынесения Убайдулле смертного при/ говора они сочтут приговор Кумазебана справедливым. Вместе с этим они долго упрашивали Кумазебана сми/ лостивиться над Убайдуллой и простить его. Кумазебан согласился пощадить Убайдуллу, и собравшийся народ так обрадовался его великодушию, что его подняли на ру/ ки и донесли до дома. Халиф Усман выплатил ему большую

64

денежную компенсацию из своих личных средств, а семь/ ям двух других погибших была выплачена компенсация из государственной казны.

Проблема была успешно разрешена, и жизнь в Хали/ фате вернулась в нормальное русло. Однако постепенно нарастали противоречия, связанные как с личными ка/ чествами халифа, так и с меняющейся обстановкой.

Предшественник Усмана Умар отличался справедли/ востью и добротой, но был решителен, строг и требовате/ лен, благодаря чему сумел навести порядок в Халифате и добиться больших успехов как во внутренней жизни госу/ дарства, так и в войнах с внешними врагами. Усман же был мягким человеком, и, пользуясь великодушием хали/ фа, некоторые люди стали предъявлять к нему необосно/ ванные претензии – например, по различным поводам требовали смещения наместников провинций. Уступая их требованиям, Усман часто производил кадровые измене/ ния и назначал новых наместников. Только в одной Куфе он сменил наместников семь раз, а в Египте заменил Амра ибн аль/Аса Абдуллой ибн Саадом ибн Абу Сархом55.

Когда в результате завоеваний границы расширились и казна государства пополнилась значительными средст/ вами, халиф Усман, опасаясь хищений, стал назначать на государственные посты своих родственников, которым он мог доверять. Его богобоязненность и доброжелательное отношение к подданным убеждают историков, что он на/ значал своих родственников наместниками только после того, как убеждался в том, что они действительно достой/ ны этого. Муавия ибн Абу Суфьян был назначен намест/ ником Шама еще Умаром ибн аль/Хаттабом, и Усман лишь сохранил за ним эту должность. Аль/Валид ибн Укба был назначен наместником Аль/Джазиры также Умаром; Усман же отправил его править Куфой. В течение пяти лет люди

55 Шииты обвиняют Усмана в сознательной растрате государственных средств и назначении на высокие должности своих родственников из мекканского рода Омейядов, которые долгие годы возглавляли язычни/ ков в их борьбе с Пророком Мухаммадом и мусульманами, и в том, что он якобы проявил равнодушие и халатность к исполнению заповедей шариата, не принимал мер для установления порядка в Халифате, не наказывал безответственных чиновников. По их мнению, Усман, как и его предшественник Умар, всеми силами старался привести к власти Омейядов и тем самым лишить власти потомков Пророка Мухаммада (См.: Амили. Ук. соч. С. 409–413).

65

были довольны правлением аль/Валида, но потом обвини/ ли его в употреблении вина; тогда Усман вызвал его к се/ бе и наказал в соответствии с предписаниями шариата. На его место был назначен Саид ибн аль/Ас.

Саид ибн аль/Ас вырос сиротой и получил воспитание на глазах у Усмана. Позднее его отправили в Шам, и он трудился рядом с Муавией. Однажды Умар ибн аль/Хаттаб вызвал его в Медину и щедро вознаградил. Он был бла/ городным, великодушным и красноречивым человеком, и никто не сомневался в том, что он действительно заслу/ живал должности наместника.

Абдулла ибн Амир ибн Кариз был сыном дяди Усмана по материнской линии. Его бабушка Умм Хаким бинт Абд аль/Мутталиб была тетей Пророка по материнской линии. Абдулла ибн Амир получил прекрасное воспитание и счи/ тался одним из самых славных и достойных представите/ лей курайшитского рода. Усман назначил его наместником Басры, когда жители этого города стали препираться с Абу Мусой аль/Ашари. Абдулле ибн Амиру было всего 25 лет, когда он уже руководил мусульманской армией. Под его командованием войска Халифата овладели Хорасаном, Систаном и Керманом. Именно он преследовал персидско/ го шаха Ездигерда до тех пор, пока его не убили, и можно сказать, что именно его усилиями пала Сасанидская им/ перия. Благодаря своему великодушию и доброму нраву он заслужил любовь мусульман.

Абдулла ибн Саад ибн Сарх был назначен Усманом наместником египетской области Харб, тогда как Амр ибн аль/Ас остался наместником Хараджа. Позднее между ни/ ми возникли разногласия, и Усман велел Амру ибн аль/ Асу покинуть Египет, вручив обе области Абдулле ибн Сааду. Была еще одна причина смещения с должности Ам/ ра ибн аль/Аса: после покорения Александрии в 25 г. х. Амр ибн аль/Ас начал относиться к жителям города как к нарушившим мирный договор. Усман не считал, что жите/ ли города нарушили договор, и потому он сместил Амра ибн аль/Аса и назначил вместо него Абдуллу ибн Сарха. Амр ибн аль/Ас переехал в Палестину и лишь изредка по/ сещал Медину. Сподвижники не порицали Усмана за на/ значение Абдуллы ибн Сарха наместником Египта, и в пользу этого свидетельствует тот факт, что, когда Усман велел ему начать покорение Африки, он встал во главе

66

армии, в которую вошли многие сподвижники и их сы/ новья, и среди них Абдулла ибн Умар, Абдуррахман ибн Абу Бакр, Абдулла ибн аз/Зубайр, Абдулла ибн Джафар, аль/Хасан ибн Али, аль/Хусейн ибн Али и Абдулла ибн Амр ибн аль/Ас.

Что же касается Марвана ибн аль/Хакама, которому было лишь 8 лет, когда скончался Посланник Аллаха, то он был секретарем Усмана и рассказывал хадисы со слов Усмана и Али ибн Абу Талиба. К нему было очень много претензий, но некоторые знатоки хадисов охарактеризо/ вали его качествами, которые смягчают обвинения в его адрес. Абу Бакр ибн аль/Араби сказал: «Марван был справедливым человеком и считался выдающимся му/ сульманином среди сподвижников, их учеников и му/ сульманских богословов».

Из всего сказанного следует, что обвинения Усмана ибн Аффана в злоупотреблениях властью при назначении наместников являются несостоятельными.

Уместно отметить, что, в отличие от своего предшест/ венника Умара, халиф Усман мягко обращался со своими наместниками, и это послужило причиной того, что неко/ торые из них осмеливались возражать ему и даже не ис/ полняли некоторые его приказы. Умар был строг и требо/ вателен даже по отношению к родственникам; Усман же любил их и был мягким и добрым по отношению ко всем людям.

Во времена Умара экономика Халифата была еще не/ развитой и слабой. В правление Усмана положение изме/ нилось – за счет огромных средств, регулярно получаемых с завоеванных территорий, уровень жизни населения зна/ чительно вырос, а казна была переполнена. Халиф Усман, вдобавок к этому, отдавал народу свои личные средства. Изменилась и социальная структура государства. Обшир/ ные завоевания привели к миграции населения – люди стремились жить в центрах Халифата. В городах проис/ ходило смешение культур и традиций. Многие принимали Ислам, однако эти новообращенные часто оставались приверженцами своих старых традиций. Положение ос/ ложнялось тем, что появилось много лицемеров, втайне оставшихся последователями своих прежних религий; они были наиболее опасными элементами общества, так как

67

стремились внести раскол в ряды правоверных и ослабить мусульманское государство.

С усилением Халифата и размахом завоеваний падало значение Медины как столицы государства – она оказа/ лась на его окраине. В Халифате стали образовываться но/ вые центры, значительно превосходившие столицу по чис/ ленности населения, уровню жизни и благоустроенности.

Умар запретил сподвижникам Пророка покидать Ме/ дину и расселяться в других городах – он оставил их при себе, чтобы они помогали ему. Сподвижники были людь/ ми, которым он доверял и поручал все важные дела. Умар ставил их в пример новообращенным мусульманам и опа/ сался того, что в других областях Халифата они начнут новую жизнь, полную достатка, и растворятся в общей массе. Усман отменил этот запрет. Воспользовавшись этим, некоторые сподвижники уехали в другие города и приобщились к достатку и роскоши. Их образ жизни ме/ нялся, и они все больше предавались мирским делам. В этом процессе были и положительные стороны, поскольку благодаря расселению сподвижников мусульмане в раз/ ных областях Халифата получили возможность лично познакомиться с ними и получить знания о жизни Проро/ ка Мухаммада из первых рук.

Таким образом, политическое, экономическое и со/ циальное положение в Халифате претерпели значитель/ ные изменения. Перечисленные факторы привели к тому, что смутьяны стали распространять недобрые слухи о ха/ лифе Усмане. По сообщениям многих историков, одним из таких людей был иудей по имени Абдулла ибн Саба (известный также как Ибн ас/Сауда) из Саны, который, по сообщениям мусульманских историков, во времена Усма/ на притворился мусульманином и начал вести пропаганду среди новообращенных мусульман, разъезжая по разным областям Халифата. Не найдя благоприятной почвы для воплощения своих замыслов в Хиджазе, он отправился в Басру и Куфу. Оттуда он поехал в Сирию, однако там его отвергли и изгнали. Наконец, он приехал в Египет, где ему удалось найти сторонников. Он начал свою деятельность с пропаганды идеи о том, что не Иисус (Иса), а Пророк Мухаммад является Мессией, пришествие которого пред/ вещает Конец света. Свои порочные идеи он распростра/ нял среди новообращенных мусульман, не окрепших в вере.

68

Вкачестве объекта своих симпатий Абдулла ибн Саба избрал Али ибн Абу Талиба, который в мусульманском об/ ществе был самым авторитетным человеком после халифа. Кроме того, Али был грамотен и предан идеалам Ислама, являлся ближайшим сподвижником и родственником Про/ рока Мухаммада, мужем его дочери Фатимы и отцом его внуков аль/Хасана и аль/Хусайна. Абдулла ибн Саба го/ ворил о своей любви к Али и вел активную пропаганду в его пользу с целью внесения раскола среди мусульман. Он заявлял, что Али – единственный законный наследник Пророка; однако, по сообщениям мусульманских истори/ ков, после прихода к власти Али этот же человек начал выражать недовольство его действиями и назначенными им наместниками.

Начало противостоянию и гражданской войне в Ха/ лифате было положено в Куфе, жители которой выража/ ли недовольство наместником этой провинции Саидом ибн аль/Асом. Настроения против халифа Усмана посте/ пенно переросли в мятеж. Эти события, произошедшие на 10/й год правления халифа Усмана и вошедшие в мусуль/ манскую историю под названием «фитна» («смута»), по/ ложили начало дестабилизации политической обстановки

вгосударстве.

В34 г. х. группа мятежников выступила из Куфы на Дамаск, однако вскоре они вернулись, а затем отправи/ лись в Аль/Джазиру, где наместник Абдуррахман ибн Ха/ лид ибн аль/Валид применил к ним жесткие меры. Один из куфийских повстанцев, Малик ибн Харис аль/Аштар ан/Нахи был отправлен в Медину. Халиф Усман принял его и позволил поселиться там, где тот захочет. Аль/Аш/ тар предпочел вернуться в Аль/Джазиру к Абдуррахману ибн Халиду ибн аль/Валиду. Тем временем агенты Абдул/ лы ибн Сабы вели активную подрывную деятельность.

Втом же году в сезон хаджа халиф Усман собрал на/ местников на совет. Среди прибывших были Муавия ибн Абу Суфьян, Амр ибн аль/Ас, Абдулла ибн Саад ибн Абу Сарх, Саид ибн аль/Ас и Абдулла ибн Амир. Некоторые наместники предложили халифу послать мятежников на фронт и избавиться от их присутствия; другие рекомендо/ вали подкупить недовольных; третьи советовали приме/ нить к ним самые жесткие меры. Однако Усман не принял эти предложения.

69

Когда наместники вернулись в провинции, халиф Ус/ ман стал получать еще более настойчивые жалобы на на/ местника Куфы Саида ибн аль/Аса. Куфийцы требовали сместить Саида и прислать вместо него Абу Мусу аль/ Ашари. Усман удовлетворил их просьбу, однако это не ос/ тановило заговорщиков.

Для ознакомления с положением дел на местах халиф Усман отправил в провинции доверенных сподвижников. Мухаммад ибн Маслама отправился в Куфу, Усама ибн Зайд – в Басру, Абдулла ибн Умар – в Сирию, а Аммар ибн Йасир – в Египет. Они вернулись с обнадеживающими вестями о том, что положение в провинциях стабильное; только Аммар, вернувшийся последним, сообщил, что в Египте ходят опасные слухи.

В 35 г. х. из Египта в Хиджаз под предлогом малого па/ ломничества прибыла группа людей. В действительности же они намеревались войти в Медину, предъявить халифу политические требования и дестабилизировать обстановку в столице. Они добились аудиенции у халифа, которому и донесли свои жалобы. Усман обратился к ним с речью и воспользовался помощью Али ибн Абу Талиба и Мухамма/ да ибн Масламы. В ходе переговоров стороны пришли к согласию, и просителям было обещано, что халиф займется их проблемами и удовлетворит требования. Египтяне от/ правились обратно, и казалось, что инцидент исчерпан; однако мятежники продолжили вести пропаганду среди населения, призывая людей отправиться в Медину с жа/ лобами на своих правителей, чтобы ввергнуть столицу в хаос. Эта пропаганда привела к тому, что в Хиджаз из Египта отправились до 1000 недовольных, к которым должны были примкнуть заговорщики из Куфы и Басры. Они разделились на четыре группы. Египетских мятеж/ ников возглавлял аль/Гафики ибн Харб аль/Кааки. К ним примкнул и Абдулла ибн Саба. Куфийских анархистов возглавляли Амр ибн аль/Асам и Зайд ибн Савхан аль/Аб/ ди, басрийских – Харкус ибн Зухейр аль/Сади и Хаким ибн Джаба аль/Абди. На словах они заявляли о своих симпатиях к Али ибн Абу Талибу и выдавали себя за его сторонников. Мятежники притворились паломниками, чтобы не вызывать подозрений у местных властей. Никому и в голову не могло прийти, что они намерены совершить покушение на халифа.

70

Группы вооруженных мятежников проникли в Медину с трех сторон. Население города выразило недовольство проникновением в город вооруженных группировок. Ха/ лиф Усман обратился за помощью к Али ибн Абу Талибу, Тальхе ибн Убейдулле, аз/Зубайру ибн аль/Авваму, Му/ хаммаду ибн Масламе и другим своим соратникам; они от/ правились к мятежникам, и Али обратился к ним с требо/ ванием вернуться обратно. Казалось, что анархисты согла/ сились с ним и даже решили вернуться, однако, когда Али и другие представители халифа ушли, они окружили дом Усмана. Али срочно прибыл туда и спросил у них о при/ чинах их возвращения. Мятежники ответили, что им стало известно, что Усман отправил приказ наместнику Египта казнить всех участников выступления. В качестве доказа/ тельства правдивости их слов сын Абу Бакра Мухаммад представил Али письмо Усмана наместнику Египта.

Али сказал, что если это дело касается египтян, то по/ чему в осаде дома халифа участвуют басрийцы и куфий/ цы? Мятежники ответили, что поклялись быть вместе со своими товарищами. Стало ясно, что эти события не были случайностью, а развиваются в соответствии с продуман/ ным планом.

Вначале осада дома Усмана носила формальный ха/ рактер. Он мог свободно перемещаться, и к нему свободно могли приходить посетители. Однако затем мятежники за/ претили это делать. Усман вызвал на помощь войска из Дамаска, Египта и Басры под командованием Хабиба ибн Масламы, Муавии ибн Худейджа и Кааки ибн Амра.

Во время пятничной молитвы Усман выступил с обра/ щением к восставшим, однако они постоянно перебивали его и мешали ему говорить. Присутствовавшие в мечети разгневанные сторонники Усмана56 выступили в защиту халифа, и произошел первый конфликт – противоборст/ вующие стороны забросали друг друга камнями. При/ верженцы халифа решили вооружиться и дать отпор мя/ тежникам, однако Усман запретил им делать это. Затем халиф посетил дома Али, Тальхи и аз/Зубайра; это был его последний выход из дома, поскольку после этого мятеж/ ники не выпускали его – даже молитвой стал руководить один из повстанцев, аль/Гафики ибн Харб аль/Кааки, и

56Среди них были аль/Хасан ибн Али ибн Абу Талиб, Саад ибн Абу Вак/ кас, Абу Хурайра, Зайд ибн Сабит.

71