10_39_Ali-Zade_Aydyn_Arif_ogly_-_Khroniki_musulmanskikh_gosudarstv

Хайран. Йахйа приехал в Малагу163 из Северной Африки и оттуда двинулся на Кордову. Не имея сил для сопротив/ ления, его дядя Касим в 412 г. бежал в Севилью, но, не/ смотря на то, что Йахйа занял Кордову, его сторонники отвернулись от него и снова привели к власти Касима. Йахйа бежал в Малагу, но позднее вернулся и ненадолго вернул себе власть.

Придя к власти, Касим начал репрессии против Омей/ ядов. Он опирался на берберов, против которых были на/ строены кордовцы. В ответ в 414 г. кордовцы подняли восстание и свергли Касима, который был схвачен сторон/ никами Йахйи и переправлен в Малагу. Он был заточен в темницу, а в 427 г. казнен.

Тем временем лидеры Кордовы решили избрать ново/ го халифа. Их выбор пал на молодого Омейяда Абд ар/ Рахмана V аль/Мустазхира. В период его недолгого прав/ ления его визирем был выдающийся мусульманский мыслитель и философ Ибн Хазм. Но и аль/Мустазхиру не удалось удержать власть из/за внутридворцовых интриг самих Омейядов, которые хотели свергнуть халифа и за/ хватить власть. Родственники нового халифа спровоциро/ вали очередное восстание в Кордове, в ходе которого горо/ жане жестоким образом рассправлялись с берберами.

В ходе восстания Абд ар/Рахман был смещен и убит своим родственником Мухаммадом аль/Мустакфи, кото/ рый стал следующим кордовским халифом, но и он не справился с ситуацией. В городе снова воцарились хаос и анархия. Тогда кордовские лидеры поехали в Малагу и по/ просили Хаммудита Йахйу, который также считался ха/ лифом, прибыть в Кордову и навести там порядок. Йахйа ответил им согласием и стал собираться в поход. Узнав об этом, халиф Мухаммад бежал из города и скрылся в селе/ нии, но был убит одним из своих военачальников.

После убийства Мухаммада Кордова на протяжении полугода оставалась без халифа и управлялась народным собранием. В конце концов, часть горожан предложила власть Хаммудиту Йахйе. Тот отправил своего представи/ теля в Кордову, но вскоре горожане привели к власти Омейяда Хишама III Мутазза, который стал последним кордовским халифом. Он также не сумел справиться с

163 Малага – город на юге Испании, в Андалусии.

242

управлением государством и стал жертвой очередных инт/ риг своих родственников. После смещения Хишама III Кордовский халифат полностью прекратил свое сущест/ вование и распался на десятки мелких княжеств.

Омейядская династия кордовских халифов (курсивом выделены халифы/Хаммудиды):

Абдуррахман III (316/929–350/961) Аль/Хакам II (350/961–366/976) Хишам II (366/976–399/1009) Мухаммад II (399/1009)

Сулайман (400/1009) Мухаммад II (400/1010) Хишам II (400/1010–403/1013) Сулайман (403/1013–406/1016)

Хаммудид Али ан Насир (406/1016–408/1018) Абдуррахман IV (408/1018–409/1019) Хаммудид аль Касим (409/1019–412/1021) Хаммудид Йахйа (412/1021–413/1022) Хаммудид аль Касим (413/1022–414/1023) Абдуррахман V (414/1023–415/1024) Мухаммад III (415/1024–416/1025) Хаммудид Йахйа (416/1025–417/1026) Хишам III (417/1026–422/1031).

МУСУЛЬМАНСКАЯ ИСПАНИЯ ПОСЛЕ ОМЕЙЯДОВ (422/1031–478/1086)

После распада Кордовского халифата на его террито/ рии образовалось больше двух десятков небольших неза/ висимых княжеств/эмиратов. Эти княжества не обладали значительными силами и на протяжении нескольких де/ сятилетий вели междоусобные войны, и набиравшей силу Реконкисте не составило большого труда начать их посте/ пенную аннексию. Это обстоятельство вынудило некото/ рых князей обратиться за помощью к североафриканским Альморавидам, которые направили войска в Испанию. В результате войн Альморавидов с христианами многие из этих княжеств потеряли независимость; часть из них вош/ ла в состав государства Альморавидов, а другая часть была захвачена христианами.

243

Рис. 23. Пиренейские государства в XI–XIII вв. н.э.

Период политической раздробленности мусульман/ ской Испании сопровождался культурным расцветом. В эмиратах развивались различные науки, искусство, ремес/ ла, торговля. Официальной религией всех княжеств был ортодоксальный суннитский Ислам маликитского толка.

Наиболее важными княжескими династиями Испании были следующие:

1. Хаммудиды. Представители этой династии утверж/ дали, что являются Алидами и ведут свое происхождение от семьи Пророка Мухаммада, ходя многие критики оп/ ровергали это и приводили данные, что на самом деле они являются не арабами, а берберами. Вначале они носили ти/ тулы халифов, а затем – эмиров. Трое представителей Хаммудидов – Али, Касим и Йахйа – были конкурентами Омейядов и претендовали на Халифат. Период халифата Хаммудидов продолжался всего около 9 лет; Хаммудиды и Омейяды в 407–418 гг. х. вели ожесточенную борьбу за власть и попеременно объявляли себя халифами.

С 407/1016 по 449/1057 г. представители династии Хаммудидов правили в Малаге в качестве эмиров. Конец

244

правлению Хаммудидов в Малаге положили Альморави/ ды. Представители побочной ветви Хаммудидов правили также в Альхесирасе в 430/1039–450/1058 гг.; затем Аль/ хесирас перешел под контроль Аббадидов.

2.Зириды. Берберская династия Зиридов отбила Гра/ наду у Омейядов и правила там на протяжении 75 лет (406/1015–483/1090). Они были представителями побоч/ ной ветви североафриканских Зиридов и Хаммадитов и вели происхождение от Зири ибн Мунада, наместника Фатимидов в Северной Африке. Конец правлению Зири/ дов в Гранаде положили Альморавиды.

3.Аббадиды. В период ослабления Омейядов они по/ лучили управление Севильей и правили там на протяже/ нии 68 лет (414/1023–484/1091). Основатель династии Исмаил ибн Курейш ибн Аббад начал свою карьеру в Иш/ билье (Севилье) в качестве кади (судьи). Позднее Абба/ дидам удалось также овладеть Альхесирасом (450) и Мурсией164 (477), благодаря чему они получили доступ к портам Средиземного моря. В 463 г. х. Аббадиды устано/ вили контроль и над Кордовой. Севильские эмиры спо/ собствовали бурному культурному и научному прогрессу мусульманской Испании. Последним правителем Севильи был аль/Мутамид ибн Аббад, после которого княжество вошло в состав государства Альморавидов.

4.Джахвариды. Основатель династии Абу аль/Хазм Джахвар был визирем Омейядов. Он пришел к власти в Кордове сразу после падения Омейядов. Джахвар и его потомки правили там на протяжении 39 лет (422/1031– 462/1070), затем власть в Кордове перешла к Аббадидам.

5.Сумадихиты. Основатель этой династии был намест/ ником Омейядов в аль/Мерийе (Альмерии). В 436 г. он объявил себя независимым правителем. Он и его потомки правили в городе в 436/1044–484/1091 гг., затем Альмери/ ей овладели Альморавиды. Сумадихиты были побочной ветвью Туджибидов.

6.Туджибиды. Представители этой арабской династии правили Саркустой (Сарагосой) в качестве наместников

164 Мурсия – историческая область на юго/востоке Испании у побережья Средиземного моря.

245

Омейядов в 286/898–410/1019 гг. В 410 г. Мунзир объявил себя независимым от Омейядов правителем. Его потомки правили городом до 430 г. х., когда город перешел под конт/ роль Худидов.

7.Худиды правили в 430/1039–535/1141 гг. Им при/ надлежали города Лерида, Тудела, Калатаюда, в 430 г. х. они отбили у Туджибидов Сарагосу, затем их власть распространилась и на Тартушу (Тортосу165), а с 480 г. – на Дению. Основатель династии Абу Аййуб с 409 г. был на/ местником Омейядов в Лериде, затем стал независимым правителем. С 504 г. Худиды стали вассалами Альморави/ дов. К 535 г. х. территория княжества была полность за/ воевана христианами.

8.Зуннуниды правили в Тулейтуле (Толедо) в 399/ 1009–477/1085 гг. В 457–467 гг. х. они владели также Ва/ ленсией. Основателем княжества был Йаиш ибн Мухам/ мад, омейядский наместник Толедо. После распада Кор/ довского халифата он стал независимым правителем. В 477 г. х. Толедо был захвачен христианами.

9.Амириды. Представители этой династии вышли на политическую сцену в качестве регентов омейядских пра/ вителей. Их называли хаджибами. Первым хаджибом был знаменитый аль/Мансур (Альманзор). В 412/1021 г. они захватили власть в Валенсии и стали независимыми пра/ вителями. Там они правили до 477/1085 г.; затем Валенсия была захвачена Зуннунидами и в том же году – христиа/ нами, однако некоторое время спустя Альморавиды выби/ ли их оттуда и установили контроль над городом.

10.Афтасиды. Это княжество было основано в Бадахо/ се (Батальйусе) в 413/1022 г. Правящая династия была берберской. Они владели значительной частью террито/ рии современной Португалии. В 477 г. х. им удалось взять Толедо. Княжество было присоединено к владениям Аль/ моравидов в 487/1094 г.

165 Тортоса – город на юге Каталонии.

246

ПРАВЛЕНИЕ АЛЬМОРАВИДОВ В ИСПАНИИ (478/1086–540/1147)

После распада Кордовского халифата в Испании об/ разовалось множество мелких княжеств. Наиболее извест/ ным из мусульманских правителей того периода был эмир Севильи аль/Мутамид ибн Аббад. Он сумел победить пра/ вивших в Кордове Джафаритов и присоединил их земли к своим владениям.

В 478 г. х. испанские христиане, возглавляемые коро/ лем Леона и Кастилии166 Альфонсом VI, захватили Толедо и стали непосредственно угрожать владениям Ибн Абба/ да, вынуждая его платить им дань. Несмотря на это, хрис/ тиане не остановились и захватили несколько его крепос/ тей. Тогда Ибн Аббад, не имевший достаточно сил для противодействия христианам, решил обратиться за помо/ щью к Альморавиду Йусуфу ибн Тафшину. Он лично от/ правился в Северную Африку, обрисовал угрозу уничто/ жения мусульман в Испании и попросил Йусуфа прийти на помощь единоверцам. Йусуф согласился начать войну с христианами и прибыл в Испанию с 7000 бойцами, сразу же выступив против врага на север страны. По пути к его армии стали примыкать добровольцы из числа испанских мусульман, и численность армии возросла до 20 000 бой/ цов.

Тем временем Альфонс VI, также собрав значитель/ ные силы, выступил против мусульман. В месяце раджаб 479 г. х. стороны встретились в решающем сражении на равнине Заллака возле города Батлаис (Бадахоса). На пе/ редовых позициях мусульман стояло ополчение Ибн Аб/ бада; бойцы Ибн Тафшина заняли позицию за горой.

Король Альфонс VI послал своих представителей к мусульманам для определения времени начала сражения. Однако, не дождавшись окончания переговоров, он нео/ жиданно начал наступление. Это произошло во время пят/ ничного намаза: христиане рассчитывали застать мусуль/ ман врасплох, так как знали, что мусульмане соберутся на коллективную молитву, но Ибн Аббад предчувствовал

166 Леон и Кастилия – объединенное королевство в центральной части Пи/ ренейского полуострова. После взятия Толедо этот город стал столицей королевства, которое сыграло большую роль в Реконкисте, нанося ара/ бам поражения одно за другим и захватывая их территории.

247

подобное развитие событий и остался со своим ополчени/ ем на боевых позициях. Он принял бой и сумел сдержать первый натиск христиан, а тем временем, завершив пят/ ничный намаз, к месту сражения подошли войска Альмо/ равидов. Сражение завершилось разгромом христиан и почти полным уничтожением их армии. Альфонсу VI уда/ лось бежать с поля битвы. Мусульмане овладели богатыми трофеями, которые Йусуф ибн Тафшин передал эмирам Испании.

После этой битвы христиане снова собрали армию и атаковали владения Ибн Аббада. Он опять был вынужден позвать на помощь Йусуфа ибн Тафшина. Тот снова при/ был в Испанию, однако на этот раз никто из мусульман/ ских правителей, за исключением Ибн Аббада и правите/ ля Мурсии Ибн Абдулазиза, не оказал ему поддержку, предоставив практически в одиночку совершить несколь/ ко походов на христиан. В этот момент ухудшились отно/ шения между Ибн Абдулазизом и Ибн Аббадом, который пленил его. Став свидетелем междоусобицы, Йусуф ибн Тафшин отказался продолжать военные действия против христиан и уехал в Северную Африку. В 483 г. х. Йусуф ибн Тафшин в третий раз приехал в Испанию. Двинув/ шись на христиан, он осадил Толедо, но и на этот раз му/ сульманские правители Испании его не поддержали. По/ неся большие потери, он был вынужден снять осаду Толедо и двинуться на эмира Гранады Абдуллу ибн Бадиса, под/ держивавшего христиан. Он пощадил его и передал управ/ ление Гранадой и Малагой в руки своего наместника Сири ибн Абу Бакра из племени Ламтуна166, а затем вернулся в Северную Африку.

Йусуф ибн Тафшин приказал Сири ибн Абу Бакру подчинить власти Альморавидов все мелкие эмираты Ис/ пании. Ибн Аббад был против такого поворота событий и обратился за поддержкой к христианам, и король Альфонс пришел к нему на помощь во главе 20 000/ной армии. Сири ибн Абу Бакр выступил против них, и в решающем сраже/ нии христиане снова были разгромлены. После этой побе/ ды Альморавидов Ибн Аббад был вынужден сдаться. Его владения перешли под контроль наместника Йусуфа ибн Тафшина; Ибн Аббада пощадили, и он со своей семьей был

166 Ламтуна – берберское племя, проживавшее на территории современно/ го Туниса.

248

перевезен в Северную Африку к Йусуфу ибн Тафшину, который распорядился поселить их в Акмате возле Мар/ ракеша. Все эти события произошли в 484 г. х.

Вследующем году Альморавиды под командованием Йусуфа ибн Дауда подчинили своей власти Мурсию, Аль/ мерию, Валенсию и другие города Испании.

Йусуф ибн Тафшин умер в 500 г. х. в возрасте 90 лет. Он правил Северной Африкой и мусульманской Испанией

втечение 50 лет. Он был набожным и добродетельным че/ ловеком, поощрял развитие наук. Выдающийся мусуль/ манский богослов и философ имам аль/Газали отправился к нему для выражения благодарности за просветительскую деятельность и поддержку ученых, но по прибытии в Алек/ сандрию узнал о смерти Йусуфа.

После его смерти государство Альморавидов возгла/ вил его сын Али ибн Йусуф ибн Тафшин, продолживший войну с христианами и пытавшийся сломить сопротивле/ ние короля Альфонса VI. Командующим мусульманскими войсками он назначил своего брата Тамима, и в 502 г. х. тому удалось разгромить христиан в битве при Уклесе. В этом сражении христиане потеряли около 10 000 бойцов, погибли сын Альфонса и несколько военачальников.

После этой победы Али ибн Йусуф приехал в Испа/ нию и сам возглавил войну против христиан. Ему удалось захватить 28 крепостей около Мадрида. Затем он окружил Толедо, однако не сумел взять город. В 504 г. х. Али сумел подготовить удачное наступление против христиан на за/ паде Испании. В районе Лиссабона ему удалось захватить несколько стратегически важных крепостей, богатые тро/ феи, а также пленить многих христианских бойцов.

Однако эти успехи носили временный характер. Уже в 513 г. х. христиане взяли Сарагосу и важнейшие опорные пункты вокруг нее. Потеря этих позиций отразилась на общей стабильности в стране и авторитете Альморавидов, которые после этого стали постепенно терять политиче/ ское влияние.

В513 г. х. между Альморавидами и жителями Кордо/ вы произошли столкновения, приведшие к бегству из го/ рода наместника Али ибн Йусуфа. Но затем Али лично приехал в Кордову и урегулировал положение.

249

ПРАВЛЕНИЕ АЛЬМОХАДОВ В ИСПАНИИ (540/1147–667/1269)

Христиане продолжали наступление на мусульман/ ские княжества и в 540 г. х. захватили Сантарем, Маджу, Мериду и Лиссабон. Альморавиды ослабели и уже не мог/ ли сопротивляться натиску христиан. В то время в Се/ верной Африке усилились Альмохады, которые положили конец существованию государства Альморавидов. Когда альмохадский правитель Абд аль/Мумин осадил Марра/ кеш, к нему прибыла делегация испанских мусульман с просьбой защитить их владения от христианского нашест/ вия. Абд аль/Мумин согласился помочь и послал им на помощь войска и военный флот. Эти войска подошли к Севилье и изгнали оттуда наместников Альморавидов.

Однако остановить наступление христиан было труд/ но, и они добивались все новых и новых успехов. В 542 г. х. они захватили Альмерию, в 544 – Тортосу и Лариду. За/ тем герцог Толедский окружил Кордову, но войскам Абд аль/Мумина удалось защитить город, и враг был вынуж/ ден отступить. К 552 г. х. Альмохадам удалось относитель/ но укрепить свою власть в мусульманской Испании. Это позволило им провести несколько успешных походов про/ тив христиан, в результате которых удалось освободить Альмерию. Бывший альморавидский наместник Хаммуд ибн Гания сумел сохранить свою власть только на остро/ ве Мальорка.

В565 г. х. пришедший к власти Йусуф ибн Абд аль/ Мумин послал своего брата Абу Хафса в Испанию во главе 20 000/ной армии, и в результате успешного похода на То/ ледо тому удалось захватить много трофеев и пленных.

В580 г. х. Йусуф ибн Абд аль/Мумин перешел в на/ ступление на христиан Испании. Он дошел до Лиссабона, где в тяжелом сражении нанес им поражение. Однако вскоре он умер, и к власти пришел его сын Йакуб ибн Йусуф. В 585 г. х. он прибыл в Испанию и захватил Лис/ сабон, овладев богатыми трофеями. Он заключил пред/ ложенное королем Кастилии Альфонсом VIII перемирие сроком на 5 лет, но после угроз со стороны короля Аль/ фонса выступил против него и подошел к крепости Алар/ кос. Йакуб разделил свои войска на две части, одной из которых командовал он сам, а другой – Абу Йахйа ибн Абу

250

Хафс аль/Хинтани. В сражении христиане были разгром/ лены и понесли большие потери, а Альфонс VIII бежал.

Затем Альфонс снова собрал войска и пошел на Йаку/ ба. Тот получил подкрепление из Магриба и в 592 г. х. сно/ ва разгромил короля Альфонса и захватил почти всю Кас/ тилию. Затем он совершил поход на Толедо и вернулся в Севилью, а после заключения перемирия уехал в Магриб.

После смерти Йакуба в 595 г. х. к власти пришел его сын Мухаммад ан/Наср Лидиниллах. В это время король Альфонс нанес удары по стратегическим объектам мусуль/ ман. В 607 г. х. Мухаммад ан/Наср прибыл в Севилью; применив новую тактику, он разделил армию на пять частей и послал их в различные районы для нанесения ударов по силам кастильцев. Кастильцы решили, что му/ сульмане обладают значительными силами, и среди них началась паника, вынудившая некоторых христианских правителей заключить с Мухаммадом перемирие. Тогда он двинулся на крепость Салпатра, которую осаждал на про/ тяжении многих месяцев, но захватить крепость ему так и не удалось. В ответ Альфонс атаковал крепость Аль/Укаб (Лас Навас де Толоса), которая находилась в руках му/ сульман, и захватил ее. В 609 г. х. враждующие стороны встретились у этой крепости, и мусульмане потерпели тя/ желое поражение.

После этого поражения Альмохады стали отступать под натиском христиан. В 624 г. х. к власти пришел ар/Ра/ шид. В период его правления король Леона и Кастилии Фердинанд III захватил Кордову. В 646 г. х., в период прав/ ления Альмохада Умара ибн Исхака, Фердинанд III захва/ тил Севилью.

После разгрома при Аль/Укабе, потери Кордовы и Се/ вильи мусульманское господство в Испании подошло к концу; власть мусульманских правителей сохранялась лишь в некоторых горных районах страны, а после паде/ ния последнего оплота мусульман – Гранады – мусуль/ манская цивилизация Испании была почти полностью уничтожена.