10_39_Ali-Zade_Aydyn_Arif_ogly_-_Khroniki_musulmanskikh_gosudarstv

суннизму снова стать доминирующим течением в Хали/ фате и потеснить шиитов. В мечетях Багдада во время аза/ на перестали произносить слова «Хаййа аля хайруль амаль»143.

143 Эта часть шиитской формулы призыва на молитву означает: «Спе/ шите на праведное дело». Сунниты считают эти слова нововведением, которое не имеет отношения к раннему периоду Ислама.

Глава VII

ХАЛИФАТ АББАСИДОВ:

ОТ СЕЛЬДЖУКИДОВ ДО МОНГОЛОВ (467/1075–656/1258)

Общая характеристика периода правления Сельджукидов (467/1075–590/1194)

В период с 467 по 656 гг. х. в Аббасидском Халифате господствовала династия Сельджукидов. Сельджуки пред/ ставляли собой одну из ветвей турок/огузов и считали себя потомками Сельджука Токакоглу, жившего в IV в. х. В V в. х. они и завоевали часть Средней Азии, Ирак, Армению, Малую Азию, Грузию, большую часть Персии, Азербайд/ жана и Курдистана, некоторые другие территории и осно/ вали династию Сельджукидов.

Период правления Сельджукидов начался с момента вступления войск Тогрул Бека в Багдад в 447 г. х. На про/ тяжении длительного времени они оставались фактиче/ скими правителями Халифата.

Халифы этого периода были справедливыми и набож/ ными людьми. Они делали много добра, и народ любил их и в случае их смерти держал по ним траур. Из халифов этого периода были убиты только двое – аль/Мустаршид и ар/Рашид, остальные умерли естественной смертью.

Первым халифом сельджукского периода был аль/Ка/ им, который и пригласил Тогрул Бека в Багдад. При Сельд/ жукидах он правил в течение 20 лет (447–467). До этого он уже 25 лет находился у власти.

Сельджукиды – в отличие от тюркских военачальни/ ков и Буидов – не вмешивались в дела халифов. Тюркские военачальники постоянно враждовала между собой, и как только один из них считал, что халиф поддерживает его противника, он сразу пытался либо убить его, либо осле/ пить. Буиды же были шиитами и вообще не признавали законности правления аббасидских халифов. В проти/ вовес им Сельджукиды были суннитами и относились к

213

халифам с большим почтением; они повысили авторитет халифов в мусульманском мире, и хотя власть последних носила ограниченный характер, сложившееся положение все равно принципиально отличалось как от периода про/ извола тюркских военачальников, так и от периода вла/ дычества Буидов. В связи со слабостью последних абба/ сидских халифов исторические данные о них после аль/ Мутаваккиля довольно скудны.

При последних Аббасидах начались Крестовые похо/ ды, вызванные стремлением европейцев захватить при/ надлежавшие мусульманам территории. Они начались с Испании и Сицилии, затем перекинулись на территорию Анатолии и, наконец, охватили Египет и Сирию. Мир стал свидетелем неописуемых зверств захватчиков, вдохновля/ емых католической церковью.

Вответ Сельджукид Алп/Арслан выступил против византийской армии, которая планировала уничтожить Халифат, и в 463 г. х. нанес им поражение в Малазгирте, хотя по численности мусульмане в том сражении значи/ тельно уступали византийцам. Византия после этого удара так и не сумела оправиться.

ВИспании войну против крестоносцев возглавили се/ веро/африканские Альморавиды. В 479 г. в сражении при Заллаке их лидер Йусуф ибн Ташфин сумел разгромить христианские армии, вторгшиеся на мусульманские земли.

После этих военных неудач Западная и Восточная христианские церкви, которые были инициаторами этих кровавых событий, развязали мощную антиисламскую пропаганду. Под предлогом борьбы с мнимой мусульман/ ской угрозой они учинили настоящий террор и продолжа/ ли эскалацию насилия.

Однако при всей трагичности тех событий христиан/ ское вторжение в мусульманский мир имело и положи/ тельные аспекты. Созданные на Ближнем Востоке хрис/ тианские княжества послужили поводом для объединения мусульман на борьбу с врагом. Многие духовные идеалы, преданные забвению по причине многолетних междоусо/ биц, были вновь возрождены. Благодаря этому мусульма/ не сумели разгромить и полностью изгнать крестоносцев из своих земель.

Добившись победы над крестоносцами, мусульман/ ский мир оказался перед лицом новой угрозы, на этот раз

214

с востока, откуда ринулись монгольские полчища Чингиз/ хана. Продвигаясь на запад, они уничтожали все, что по/ падалось им на пути. Захватывая один город за другим, монголы дошли до Багдада и в 656 г. х. положили конец Аббасидскому Халифату.

Наряду с ослаблением Аббасидского халифата в последний период его существования в исламском мире образовались несколько могущественных государств, ко/ торые сыграли решающую роль в войнах с крестоносцами

имонголами. Одним из них было государство Альмора/ видов, которые в 479 г. х. сумели разгромить христиан в битве при Заллаке. Другим таким государством в этом регионе было государство Альмохадов, которые сменили Альморавидов. Перейдя в Испанию, они в 585 г. х. разгро/ мили христиан в битве при Аль/Араке (Аларкосе). В цент/ ральных областях Халифата было образовано сильное государство атабеков Мосула, армия которого также ус/ пешно воевала с крестоносцами. Затем на исторической арене появились Айюбиды, наиболее известный предста/ витель которых Салах ад/Дин разгромил крестоносцев и в 583 г. х. освободил Иерусалим. На Востоке мусульманско/ го мира существовало крупное государство Хорезм, кото/ рое сохраняло свое могущество до нашествия монголов в 629 г. х. Сильные государства были образованы на юго/ востоке мусульманского мира. Они способствовали рас/ пространению и укреплению исламской религии в Индии. Ими был завоеваны Бихар144, Дели и Бенгалия145; таким об/ разом, значительная часть Индии вошла в состав мусуль/ манских государств.

Втот период ослабла напряженность между шиитами

исуннитами. Многие шиитские династии и государства (Буиды, Хамданиды, Фатимиды, Саманиды, карматы) пе/ реживали период упадка. Конец владычеству Буидов при/ шел в 447 г. х.; еще раньше лишились власти Хамданиды (394 г. х.) и Саманиды (396 г. х.).

После падения Буидов ослабли и карматы, которые окончательно ушли в историю в 470 г. х. Этому предшест/ вовало исключение из сферы их влияния их главного оп/ лота – острова Бахрейн, который перешел к Аббасидам в

144Бихар – область на северо/востоке Индии.

145Бенгалия – историческая область в Индии в бассейне нижнего тече/ ния Ганга и дельты Ганга и Брахмапутры.

215

результате мощного антикарматского восстания. В 462 г. х. вождь племени Абдулькайс Абдулла ибн Али аль/Аййуни установил тесные отношения с халифом аль/Каимом и сельджукским султаном Маликшахом и обратился к ним за военной помощью против сектантов; правители поддер/ жали Абдуллу и послали войска, разгромившие карматов

в467 г. После этого мусульмане объединились, и в 470 г. х.

вместечке Аль/Ихса произошла решающая битва с кар/ матами. Последние были окончательно разгромлены, и их государство перестало существовать. Вскоре после этого пали и ставленники карматов в Йамаме – Укайдириты.

Значительно ослабли и Фатимиды, которые формаль/ но считались шиитами, хотя на самом деле были далеки от исламских принципов. Их ослабление было вызвано об/ щим упадком шиитских государств. Фатимидские прави/ тели погрязли в междоусобицах и более не могли контро/ лировать ситуацию в стране. Это привело к тому, что в 567 г. х. Салах ад/Дин Айюби положил конец существова/ нию фатимидского государства.

Впериод ослабления государства Фатимидов часть их сторонников перешла в Йемен, и в 455 г. х. там было создано государство Сулайхидов с шиитско/исмаилитской идеологией. После смерти фатимидского халифа аль/Мус/ тансира исмаилизм раскололся на две секты. Одна под/ держала аль/Мустали и распространила свои воззрения в Йемене, а другая поддержала его старшего брата Низара и нашла сторонников в Сирии и Фарсе. Эта секта была бо/ лее радикальной и получила название батинитов; евро/ пейцы называли их ассасинами. Для достижения своих политических целей они нередко прибегали к террору. Они убили многих политических деятелей, в том числе знаменитого визиря сельджукского султана Низама аль/ Мулька. Основателем этой секты был Хасан ибн ас/Саб/ бах. Центром ассасинов/батинитов был замок Аламут на северо/западе Ирана. Они действовали во всех регионах мусульманского мира, но особенно активно – в Иране, Сирии и Ливане. Характерной особенностью учения ас/ сасинов было обожествление их руководителей. Ассаси/ нов разгромил монгольский завоеватель Хулагу/хан, а окончательный удар по ним нанесли мамлюки, после че/ го существованию этой секты был положен конец.

216

Из шиизма исмаилитского толка вышли еще две бати/ нитские секты – друзы146 и нусайриты147. Эти крайние ши/ итские секты враждовали между собой.

Единственным шиитским правителем того периода, ко/ торому удалось обрести большое влияние, был хорезмшах Ала ад/Дин Мухаммад. Под лозунгами шиизма в 614 г. х. он даже попытался свергнуть аббасидских халифов.

Но основной политической силой в центре и на восто/ ке Халифата в этот период была династия Сельджукидов. Они оставались у власти до поражения от хорезмшахов в 590 г. х. Позднее сам Хорезм был разгромлен монголами, а в 656 г. х. монголы захватили и разграбили Багдад, положив конец Аббасидскому Халифату.

Халифами этого периода были:

1.Аль/Муктади Биамриллах (467/1075–487/1094)

2.Аль/Мустазхир Биллах (487/1094–512/1118)

3.Аль/Мустаршид Биллах (512/1118–529/1135)

4.Ар/Рашид Биллах (529/1135–530/1136)

5.Аль/Муктафи Лиамриллах (530/113 –555/1160)

6.Аль/Мустанджид Биллах (555/1160–566/1170)

7.Аль/Мустади Биллах (566/1170–575/1180)

8.Ан/Наср Лидиниллах (575/1180–622/1225)

АЛЬ МУКТАДИ БИАМРИЛЛАХ (467/1075–487/1094)

После вступления войск сельджуков в Багдад халиф Аль/Каим Биамриллах оставался у власти еще 20 лет. Он умер в 467 г. х., и его наследником стал его 19/летний внук аль/Муктади Биамриллах. Его полное имя было Абдулла ибн Мухаммад ибн Абдулла аль/Каим. Это был доброде/ тельный и набожный человек, отличавшийся высокими волевыми качествами. В 480 г. х. он женился на дочери сельджукского султана Маликшаха, но через два года она умерла.

146Друзы – одна из шиитско/исмаилитских сект. Ее основал ад/Дарази, провозгласивший божественность фатимидского халифа аль/Хакима. Одной из особенностей воззрений друзов является вера в переселение душ.

147Нусайриты (алавиты) – шиитско/исмаилитская секта, основанная Ибн Нусайром. Нусайриты считают Али ибн Абу Талиба воплощением Ал/ лаха на земле.

217

В479 г. х. Маликшах прибыл в Багдад и взял управле/ ние городом в свои руки. Затем он уехал в Исфаган, но в 485 г. х. снова вернулся в Багдад и попытался низложить халифа и выслать его из города. В это время Маликшах тяжело заболел и умер, и его намерению так и не суждено было сбыться.

Впериод правления халифа аль/Муктади сельджуки во главе с Сулайманом Кутулмушоглу нанесли поражение византийцам и восстановили контроль над Антиохией – до этого, в 358 г. х., Византия сумела отбить этот город у мусульман. Кроме того, мусульмане под командованием Насра ибн Махмуда ибн Салиха ибн Мирдаса захватили город Менбедж. В 479 г. х. мусульмане под командованием Йусуфа ибн Тафшина нанесли поражение испанцам в битве при Заллаке. В эти же годы мусульмане в Индии сумели установить контроль над новыми территориями.

С 468 г. х. хутбы с упоминанием имени аббасидских халифов стали читаться в Дамаске, а с 474 г. х. – в Мекке.

Халиф аль/Муктади правил 20 лет и умер в 487 г. х.

АЛЬ МУСТАЗХИР БИЛЛАХ АХМАД ИБН АБДУЛЛА АЛЬ МУКТАФИ (487/1094–512/1118)

Ахмад ибн Абдулла родился в 470 г. х. и унаследовал трон своего отца уже в 17 лет. Он был добродетельным че/ ловеком, отличался образованностью и писал стихи, помо/ гал нуждающимся, выслушивал жалобы своих подданных и принимал меры по восстановлению справедливости. При нем в Багдаде царило благополучие. В период его прав/ ления начались первые Крестовые походы на восточные области мусульманского мира.

Начало Крестовых походов

Завоевание мусульманами Ближнего Востока и Се/ верной Африки и распространение там Ислама вызвало неприязнь христианского мира к Исламу и мусульманам, которая переросла в открытую вражду. Эта вражда углуб/ лялась с каждым новым успехом мусульман, но открыто действовать против мусульман в тот период христиане не могли по причине могущества мусульманского госу/ дарства. Однако спустя несколько веков в мусульманских

218

странах начался упадок, что позволило христианам перей/ ти к открытому противостоянию с исламским миром и да/ же добиться определенных успехов. Им удалось завоевать некоторые области Испании. На Ближнем Востоке посте/ пенно усиливалось влияние Византии. Ослабление мусуль/ манских государств привело к потере ими владычества в Средиземном море, контроль над которым почти полно/ стью перешел к европейским государствам. Завоевание норманнами Сицилии в 484 г. х., положившее конец му/ сульманскому владычеству на острове, придало христиа/ нам уверенность в своем военном превосходстве и приум/ ножило их решимость.

Противостоянию христиан с мусульманами способст/ вовали и другие обстоятельства. Боевую мощь христиан Европы существенно повысили принявшие христианство воинственные венгерские и германские племена.

Именно в тот период при общей слабости мусульман/ ских правителей на политической арене появились новые силы, которые были готовы отстаивать интересы мусуль/ ман. Это были недавно принявшие Ислам Сельджукиды и Альморавиды. Победы сельджукского султана Алп/Арсла/ на над византийцами в битве при Малазгирте и Йусуфа ибн Тафшина над христианами в битве при Заллаке в Ис/ пании привели в замешательство правителей христиан/ ского мира, которые стали опасаться возрождения му/ сульманского влияния.

Ослабление государства Сельджукидов после смерти султана Маликшаха также отразилось на решимости хрис/ тианского мира начать войну против мусульман. Они ре/ шили, что мусульманам не удастся возродить сильное централизованное государство, способное противостоять их экспансии.

Положение мусульман усугублялось и непрекращаю/ щимися междоусобицами между их правителями. Более того, фатимидские халифы, опасаясь дальнейшего усиле/ ния Сельджукидов, которые были их политическими и идеологическими противниками, стали обращаться за по/ мощью к христианским правителям Европы.

В организации Крестовых походов против мусуль/ манского мира решающую роль сыграл римский папа Ур/ бан II, который обладал в Европе властью и авторитетом. В 489 г. х. (1095 г. н.э.) он собрал в Клермоне религиозных

219

деятелей и предложил им начать Крестовый поход против мусульман. В качестве формального повода к началу во/ енных действий он привел трудности, которые испытыва/ ли христианские паломники в Иерусалим. Причину этого он видел в сельджуках и настаивал на завоевании Иеруса/ лима. После Клермонского собора неуправляемые толпы самой разношерстной публики, среди которой было немало убийц, насильников и прочих преступников, двинулись в сторону Константинополя, прибегая к грабежу, насилию, погромам и убийствам уже на территории Европы. Даже император Византии пришел в ужас от чинимых этими анархистами преступлений.

При вступлении на мусульманские земли ярость анар/ хистов еще более возросла. Они уничтожали на своем пути все живое, не щадили даже скот и посевы. Тысячи мирных жителей были зверски убиты. Многие убийства соверша/ лись с особой жестокостью, членовредительством, надруга/ тельством над женщинами, вспарыванием животов бере/ менным женщинам.

Против крестоносцев выступили сельджуки. В 489 г. х. они подошли к Никее и в сражении с крестоносцами на/ несли им поражение, перебив подавляющее большинство их бойцов. Продвижению сельджуков к Никее тайно спо/ собствовал византийский император, для которого на/ шествие крестоносцев из Европы становилось все более опасным.

После этих событий в сторону Константинополя из Европы стали направляться более организованные армии крестоносцев. Папа приказал им собраться у стен Констан/ тинополя. Хотя эти войска были неплохо организованы, они не имели единого плана действий и единого командо/ вания – их объединяла только ненависть к мусульманам.

Не было единства и среди христианских правителей. Испанские правители не послали свои войска на Ближний Восток, мотивировав это войной с мусульманами на собст/ венных землях. Французский король Филипп I и герман/ ский император Генрих IV за отказ от участия в Крестовом походе были преданы анафеме.

Общее количество крестоносцев, принявших участие в этом походе, превышало миллион человек, однако наи/ более боеспособные войска включали приблизительно 300 000 бойцов.

220

Византийский император Алексий I, опасаясь за судь/ бу своей страны, отказался пускать войска в Константино/ поль. Он пообещал им всяческую помощь в обеспечении оружием и продовольствием и уговорил их напасть на му/ сульманские земли, переплыв пролив. Тогда крестоносцы напали на Изник. Сельджукский правитель города Кылыч Арслан был вынужден уехать в Конью148. Затем сельджуки и византийцы договорились о том, что турки сдадут город им, а не крестоносцам. Последние опротестовали эту до/ говоренность, так как она лишала их возможности огра/ бить город. Такого рода недоразумения привели к разрыву отношений между византийцами и крестоносцами. В ре/ зультате этого византийские войска стали самостоятельно действовать против сельджуков, пытаясь отвоевать ранее потерянные районы Малой Азии. Им удалось отвоевать Эфес и Измир. После этого отношения Византии с крес/ тоносцами периодически то улучшались, то ухудшались.

Со временем в среде крестоносцев произошел раскол. Часть из них, взяв Эдессу, основала там графство; они пытались распространить свое влияние на регионы, насе/ ленные армянами, которые активно их поддерживали. Ос/ тальная часть крестоносцев двинулась на Антиохию и в 491 г. х. осадила ее. Захватить город им удалось только че/ рез несколько месяцев. Войдя в город, они перебили около 10 000 жителей. Христиане города с радостью встретили крестоносцев.

После взятия Антиохии крестоносцы продолжили наступление на Иерусалим. Им пытались противостоять эмир Мосула Карбука, эмир Дамаска Даккак и эмир Хом/ са Джалал ад/Даула, но они потерпели поражение, и в 492 г. х. крестоносцы захватили Иерусалим, где соверши/ ли новые массовые преступления против мирного населе/ ния. При захвате города было истреблено 70 000 человек. Здесь крестоносцы основали королевство. Первым Иеру/ салимским королем стал герцог Нижней Лотарингии149 Готфрид Бульонский, который был объявлен хранителем Гроба Господня, т. е. гробницы Иисуса.

148Конья (Иконий) – город на юге Турции, столица Конийского султана/ та, который достиг наибольшего расцвета в VI в. х. при султане Ала ад/ Дине Кей/Кубаде.

149Лотарингия – историческая область на северо/востоке Франции.

221