10_39_Ali-Zade_Aydyn_Arif_ogly_-_Khroniki_musulmanskikh_gosudarstv

то, что в Басре он предал огню все дома, принадлежавшие Аббасидам. Это движение также потерпело поражение, а его лидер был брошен в темницу в Багдаде.

Аль/Хусайн ибн аль/Хусайн не сумел справиться с управлением Мекки и совершил много несправедливых поступков. Алиды сместили его и назначили другого чле/ на своей семьи – Мухаммада ибн Джафара ибн Мухамма/ да аль/Бакира, хотя тот вовсе не стремился к власти; он выступал против несправедливых действий Алидов, обла/ дал глубокими знаниями и заслужил любовь и доверие народа. Богословию он обучался у своего отца Джафара ас/Садика, одного из величайших ученых Медины. Му/ хаммад ибн Джафар не сумел урегулировать обстановку в городе, и вместо него правили его сын Али и родственник аль/Хусайн ибн аль/Хусайн.

Вэто время из Йемена против Алидов выступили войска Аббасидов под командованием Исхака ибн Мусы. Вначале успех не сопутствовал ему, и он отошел от города, но затем получил подкрепление и одержал победу над Алидами, которые бежали из города. Мухаммад ибн Джа/ фар публично отказался от своих притязаний и признал халифом аль/Мамуна.

Еще один потомок аль/Хусайна ибн Али по имени Иб/ рахим ибн Муса ибн Джафар ибн Мухаммад ибн Али ибн Али Зайн аль/Абидин, узнав о восстании в Куфе, поднял мятеж в Йемене и изгнал оттуда аббасидского наместника, но тоже потерпел поражение.

В207 г. х. в Йемене поднял восстание Абдуррахман ибн Ахмад ибн Абдулла ибн Мухаммад. Он был потомком Умара ибн Али ибн Абу Талиба и ратовал за восстановле/ ние прав семьи Пророка. Халиф послал против него большую армию; одновременно он послал ему письмо, в котором обещал помиловать его, если тот сложит оружие. Когда правительственные войска вошли в Йемен, Абдур/ рахман сдался и последовал за ними в Багдад.

Восстание Бабека

Самым мощным антигосударственным выступлением в период правления аль/Мамуна было восстание Бабека в Азербайджане. Бабек рано потерял отца и вынужден был стать пастухом, чтобы прокормить мать. Будучи еще ребен/ ком, он столкнулся с трудностями, которые оставили в его

162

памяти неизгладимый след и заставили возненавидеть су/ ществующий порядок и моральные устои общества.

Позднее Бабек поступил на службу к Джавидану ибн Серику, от которого воспринял воззрения хуррамитов – приверженцев маздакизма118, принимавших активное участие в борьбе против Халифата в Иране, Азербайджане и Средней Азии; они участвовали в восстаниях Абу Мус/ лима, Муканны, Бабека. Попав под влияние хуррамитов, Бабек уверовал в переселение душ и стал проповедовать дуалистические идеи о наличии злого и доброго начал. По сообщениям историков, он проповедовал даже амораль/ ные идеи об общности женщин.

После смерти Джавидана ибн Серика Бабек женился на его вдове и получил все состояние покойного. Восполь/ зовавшись активным распространением хуррамизма, в 201 г. х. Бабек, собрав единомышленников, выступил против Арабского халифата и добился значительных ус/ пехов, захватив несколько крепостей. Халиф аль/Мамун в это время находился еще в Мерве; вернувшись в Багдад, он в 204 г. х. послал против Бабека войска, командование которыми было поручено правителю Аль/Джазиры Йахйе ибн Муазу. Между аббасидскими войсками и хуррамита/ ми произошли кровопролитные сражения, которые не принесли победы ни одной из сторон. В 205 г. х. Йахйа умер, и командование войсками принял правитель Азер/ байджана и Армении Иса ибн Мухаммад ибн Абу Халид, но потерпел от Бабека сокрушительное поражение.

После этого халиф аль/Мамун назначил правителем Азербайджана и Армении Зурайка ибн Али ибн Садаку аль/Йазди, который в 209 г. х. отправил против хуррамитов войска под командованием Ахмада ибн аль/Джунайда. Вой/ ско было разгромлено, а Ахмад попал в плен к Бабеку. Тогда халиф назначил правителем Азербайджана Ибрахи/ ма ибн аль/Фадла аль/Таджиби, который в борьбе с хур/ рамитами также не добился успехов. В 212 г. х. аль/Мамун назначил наместником этого региона Мухаммада ибн Ха/ мида, но в 214 г. х. Бабек захватил его в плен и казнил.

Со временем Бабек приумножил свои силы, и это вы/ нудило аль/Мамуна послать против него в 218 г. х. еще

118 Маздакизм – дуалистическое учение, представлявшее собой синкре/ тическую смесь зороастризма, христианства, ислама и различных суе/ верий.

163

одну армию во главе с Исхаком ибн Ибрахимом, но тот умер, так и не встретившись с хуррамитами. Халиф аль/ Мамун не сумел подавить восстание Бабека, но это уда/ лось его преемнику аль/Мутасиму.

Восстание Насра ибн Шибса аль Укайли

Предок Насра ибн Шибса аль/Укайли в период прав/ ления Омейядов был государственным чиновником. Наср ибн Шибс поднял восстание, руководствуясь национа/ листическими мотивами – из недовольства тем, что при Аббасидах арабы в Халифате не обладали преимущества/ ми перед другими народами. Наср отказался признать ха/ лифом аль/Мамуна и поднял восстание в Кайсуме119, а за/ тем захватил Самсат120, где к нему присоединились кочевые арабы. В 199 г. х. он окружил Харран и перешел на восточ/ ный берег Евфрата. Алиды хотели сблизиться с Насром, но он отказался соединяться с ними, как отказался и от союза с Омейядами. Он сражался с войсками Халифата до 210 г. х., а затем был пленен и доставлен в Багдад.

АЛЬ МУТАСИМ МУХАММАД ИБН ХАРУН АР РАШИД (218/834–227/843)

Аль/Мутасим Мухаммад был сыном Харуна ар/Раши/ да от невольницы Мариды, дочери персиянки из Согда; он родился в Багдаде в 179 г. х. Находясь при смерти, халиф аль/Мамун хотел объявить своим наследником своего сы/ на Аббаса, но тот отказался от престола в пользу своего дяди аль/Мутасима.

Самыми важными достижениями мусульман за время правления аль/Мутасима было подавление восстания Ба/ бека и нанесение ударов по Византии, благодаря поддерж/ ке которой Бабек сумел длительное время противостоять войскам Халифата.

Аль/Мутасим комплектовал свою армию исключи/ тельно из тюрков. Опираясь на их поддержку, он пресекал любые заговоры против своей власти. Когда же его дейст/ вия вызвали обеспокоенность у населения Багдада, он распорядился построить на левом берегу Тигра в 100 км к

119Кайсум – город на северо/западе Сирии к северу от Алеппо.

120Самсат – город в Турции.

164

северу от Багдада город Самарру, куда в 220 г. х. перенес свою резиденцию.

В вопросах религии он разделял воззрения своего брата, считал Коран сотворенным и продолжал гонения на ортодоксальных богословов. Аль/Мутасим репрессировал многих ученых, выступавших против учения мутазилитов; некоторые из них погибли в тюрьмах от пыток.

Подавление восстания Бабека и война с Византией

Бабек постепенно расширял границы своего влияния, и на подконтрольных ему территориях распространялись воззрения хуррамитов.

Придя к власти, аль/Мутасим послал против него Ис/ хака ибн Ибрахима, затем в 220 г. х. против Бабека высту/ пил Абу Саид Мухаммад ибн Йусуф, и в результате этих двух походов аббасидская армия добилась значительных успехов. Для окончательного подавления восстания аль/ Мутасим отправил в Азербайджан из Усрушаны121 пер/ сидского полководца Хайдара ибн Кауса, известного под именем Афшин. На помощь ему прибыла еще одна армия под командованием Буйук Буги. Афшин был талантливым полководцем и длительное время изучал местность и так/ тику противника. Он воевал с мятежниками на протяже/ нии двух лет, после чего разгромил их войска. В 222 г. х. армия Халифата заняла основной оплот восставших – го/ род Базз. Афшину удалось схватить Бабека и его ближай/ ших сподвижников и отправить к халифу в Самарру, где они были публично казнены в 223 г. х.

Афшин назначил правителем Азербайджана Менгюд/ жура из Усрушаны. Тот присвоил большие богатства, до/ ставшиеся мусульманам после разгрома хуррамитов. Сви/ детели этого преступления выдали Менгюджура, но он не признал своей вины и казнил этих свидетелей, бежав затем в Ардебиль122. Тогда халиф аль/Мутасим приказал Афши/ ну выступить против Менгюджура. Несмотря на упорное сопротивление, Менгюджур потерпел поражение и скрыл/ ся в одной из крепостей, но Афшину удалось арестовать его и переправить в Самарру.

121Усрушана (Уструшана) – историческая область в Средней Азии, охва/ тывающая северо/западные районы современного Таджикистана и со/ предельные территории Узбекистана.

122Ардебиль – город в Восточном Азербайджане, на северо/востоке совре/ менного Ирана.

165

Восстание Бабека активно поддерживала Византия. После каждого поражения бабекиты отходили к границам Византии и получали помощь и подкрепления для даль/ нейшей борьбы против мусульман. Даже находясь в окру/ жении в крепости Базз, Бабек поддерживал связь с визан/ тийским императором Феофилом и уговаривал его начать наступление на Халифат – он уверял Феофила, что армия Халифата целиком задействована в войне против хурра/ митов, и у мусульман нет сил для противостояния визан/ тийцам. После этих уговоров византийский император во главе большой армии выступил против Халифата. Среди его войск было немало хуррамитов, которые бежали к нему после поражения в Азербайджане.

Феофил захватил Забтару123 и разрушил город. Он пленил мирных жителей и убил много женщин и детей. Затем он двинулся на Малатью и осадил там несколько крепостей. Халиф аль/Мутасим объявил мобилизацию и лично выступил во главе войск. Свой лагерь он развернул на берегу Тигра и послал на помощь забтарцам Оджайфа, сына Анбасы, и Умара аль/Фергани, но они не обнаружи/ ли там византийцев, поскольку те после погромов и бес/ чинств успели покинуть город.

После этого халиф аль/Мутасим вступил на террито/ рию Византии. Он сразу же двинулся на крепость Амму/ рия – самый мощный оплот византийцев в этом регионе. Мусульманскими войсками в этой операции командовали сам аль/Мутасим и его полководцы Афшин и Ашназ. В 223 г. х. Аммурия была осаждена. После ожесточенных бо/ ев часть крепостной стены была разрушена, и туда устре/ мились аббасидские войска. Им удалось захватить город и разгромить императорскую армию. Взятием Аммурии ха/ лиф аль/Мутасим отомстил противнику за погромы в Забтаре.

Восстание Мазьяра в Табаристане

Мазьяр ибн Карын восстал против халифа аль/Мута/ сима, и против него выступил один из командующих аб/ басидских войск Абдулла ибн Тахир. Есть сообщения о том, что повстанцев поддерживал Афшин. Когда халиф аль/ Мутасим послал в Табаристан войска из Багдада, Мазьяр решил не вступать с ними в бой и сдался.

123 Забтара – город в Турции недалеко от Малатьи.

166

После этого халиф разгневался на Афшина за то, что тот оказал поддержку Мазьяру. Его также обвинили в поддержке Менгюджура. Тогда Афшин начал планировать заговор против халифа и его приближенных, а позднее сбежал в Армению и попытался перейти оттуда к хазарам, но это ему не удалось – он попал в руки аль/Мутасима и умер в темнице в 226 г. х.

АЛЬ ВАСИК ХАРУН ИБН МУХАММАД (227/843–232/847)

Харун ибн Мухаммад аль/Васик родился в Мекке в 196 г. х. и стал халифом после смерти своего отца аль/Му/ тасима. Он также поддерживал идею о сотворенности Ко/ рана; более того, он приказал наместнику Басры допросить всех ученых, чтобы убедиться в их приверженности мута/ зилитским воззрениям. Одним из богословов, активно вы/ ступавших против идеи сотворенности Корана, был извест/ ный ученый и знаток хадисов Ахмад ибн Наср ибн Малик ибн аль/Хайсам аль/Хузаи; он был убит по приказу халифа аль/Васика, несмотря на то, что его дед Малик ибн аль/Хай/ сам был одним из активных сторонников Аббасидов.

В 229 г. х. халиф аль/Васик обвинил многих государст/ венных чиновников в халатном отношении к своим обязан/ ностям, приговорил их к ударам палками и наложил на них тяжелейшие материальные штрафы.

К важным историческим событиям этого периода от/ носится и обмен пленными между византийцами и мусуль/ манами, который состоялся в 231 г. х. Были обменены ты/ сячи военнопленных с обеих сторон.

АЛЬ МУТАВАККИЛЬ ДЖАФАР ИБН МУХАММАД АЛЬ МУТАСИМ (232/847–247/861)

Джафар ибн Мухаммад был братом халифа аль/Васи/ ка. Он родился в 205 г. х.; его матерью была невольница Шуджа. После смерти аль/Васика тюркская стража хотела привести к власти его сына Мухаммада, однако потом пере/ шла на сторону аль/Мутаваккиля. Придя к власти, тот без промедления арестовал визиря своего брата Мухаммада

167

ибн Абдулмалика аз/Заййата, которого невзлюбил за то, что тот поддерживал кандидатуру его соперника Мухам/ мада; он не мог простить ему и того, что визирь аз/Заййат оказывал большое влияние на его брата, который долгое время враждовал с ним. В скором времени аз/Заййат скон/ чался в темнице. Затем аль/Мутаваккиль сменил многих неблагонадежных государственных чиновников и коман/ диров армии.

Халиф аль/Мутаваккиль издал указ о том, что на тер/ ритории Халифата немусульмане должны одеваться в одежды, отличающиеся от одежды мусульман (ранее по/ добное распоряжение отдал халиф Харун ар/Рашид). Он распорядился разрушить все церкви, построенные при мусульманах; кроме того, по его приказу была разрушен мавзолей над захоронением аль/Хусайна ибн Али в Кербе/ ле и прилегающие к нему постройки.

Аль/Мутаваккиль объявил преемниками своих сыно/ вей аль/Мунтасира, аль/Мутазза и аль/Муаййада, после чего он назначил их на высокие посты.

Он запретил вести дебаты относительно несотворен/ ности Корана и разослал этот приказ во все концы госу/ дарства, помиловал всех репрессированных богословов. Имама Ахмада ибн Ханбала, который в период торжества мутазилитов был брошен в темницу и подвергался биче/ ванию, халиф пригласил в Багдад и принял с большими почестями. Он никого не назначал на высшие судебные должности без консультации с имамом Ахмадом.

Аль/Мутаваккиль стал первым халифом, который офи/ циально стал придерживаться одного мазхаба124, будучи последователем имама аш/Шафии.

Халиф любил Дамаск и хотел перенести туда столицу. В 244 г. х. он развернул строительство на севере города и построил там большой дворец, но пробыл в Дамаске всего около двух месяцев, после чего начал строительство города Аль/Махуза неподалеку от Самарры. Позднее этот город стал называться Аль/Мутаваккилиййа (или Аль/Джафа/ риййа). Туда халиф и переехал в 246 г. х.

124 Мазхаб – религиозно/правовая школа в Исламе. Среди суннитов наи/ более распространенными являются школы, основанные на взглядах имамов Абу Ханифы Нумана ибн Сабита, Малика ибн Анаса, Мухамма/ да ибн Идриса аш/Шафии, Ахмада ибн Ханбала. Среди шиитов наибо/ лее распространенным является джафаритский мазхаб.

168

В последние годы своего правления аль/Мутаваккиль решил сделать своим преемником аль/Мутазза, который ранее был вторым наследником престола после аль/Мун/ тасира. Это вызвало недовольство аль/Мунтасира, кото/ рое переросло во вражду между ним и отцом и привело к тому, что тюркская гвардия халифа, которая тоже была недовольна аль/Мутаваккилем, вошла в сговор с аль/Мун/ тасиром. После праздника Ид аль/Фитр 247 г. х. гвардейцы/ заговорщики ворвались в покои аль/Мутаваккиля и убили халифа.

Политические движения при халифе аль Мутаваккиле

При аль/Мутаваккиле во многих областях Халифата были отмечены народные волнения, нередко перерастав/ шие в вооруженные восстания.

ВАзербайджане началось восстание под предводи/ тельством Мухаммада ибн аль/Буайса. Ранее он уже был инициатором антигосударственного мятежа, был схвачен, но бежал и, вернувшись в Азербайджан, снова поднял вос/ стание. Наместник Азербайджана Мухаммад ибн Хатам ибн Харсама не сумел справиться с повстанцами, и его сменил Хамдавайх ибн Али ибн Фадл ас/Саади. Когда новый на/ местник добрался до Меренда125, там его атаковал отряд Мухаммада ибн аль/Буайса, но силам военачальника Таки Буги аш/Шараби удалось его окружить, пленить и пере/ править в Самарру. Там мятежник был приговорен к казни, но затем помилован халифом.

ВСамарре объявил себя Пророком некий Махмуд ибн аль/Фарадж ан/Нишапури. Попав в окружение, он продол/ жал сопротивляться и был убит, а его сторонники брошены

втемницу.

ВАрмении поднял восстание армянский патриарх, стремившийся захватить власть в провинции. Халифский наместник Йусуф ибн Мухаммад арестовал его и отправил к халифу, где патриарх вместе со своим сыном приняли Ислам. Однако восставшие армяне/христиане окружили Йусуфа ибн Мухаммада и убили его. В ответ халиф аль/ Мутаваккиль двинул против них войска под командова/ нием Таки Буги аш/Шараби. Тот разгромил восставших и захватил в плен убийц Йусуфа ибн Мухаммада; часть из

125 Меренд – город в Восточном Азербайджане, между Тебризом и Джуль/ фой.

169

них он казнил, а других обратил в рабство и продал. После восстановления халифской власти над Арменией аш/Ша/ раби двинулся на Тифлис и захватил город.

В240 г. х. жители Хомса подняли восстание против наместника Абуль Кайса Мусы ибн Ибрахима, желая ото/ мстить за казнь одного из уважаемых в городе людей. На/ местник был изгнан из города, и вместо него халиф на/ значил Мухаммада ибн Абдавайха, которого население приняло. Казалось, конфликт был исчерпан, однако на ход событий повлияли христиане Хомса – они спровоцирова/ ли население к восстанию против нового наместника, и в 241 г. х. жители города решили убить Мухаммада ибн Аб/ давайха. Халиф аль/Мутаваккиль был вынужден напра/ вить в Хомс войска, которые навели порядок в городе.

В237 г. х. волнения были отмечены и в провинции Систан, однако они были подавлены войсками.

Война с Византией

В238 г. х. византийский флот из 300 кораблей напал на порт Дамьетта в дельте Нила. Большая часть населения бежала из города. Византийцы учинили погромы, разру/ шили главную мечеть, убили мужчин, не успевших спас/ тись бегством, и пленили много женщин. Всего же в плен попали около 20 000 мусульман, которым было предложе/ но принять христианство, после чего они получали право жить на территории империи; в случае отказа им угрожала смертная казнь (действительно, в 241 г. х. 12 000 пленных мусульман, отказавшихся принять христианство, были каз/ нены). Тогда же византийцы напали на селение Айнзарба возле Масисы и захватили много пленных. Власти Хали/ фата заплатили выкуп и спасли жизни 1000 человек. В от/ вет на эти нападения в 238 г. х. полководец Али ибн Йахйа аль/Армани предпринял неудачный поход на Византию.

Затем византийцы напали на провинцию Аль/Джази/ ра. Они захватили в плен и увезли в Амид около 10 000 му/ сульман. Выступившие против них войска Халифата во главе с Умаром ибн Абдуллой ибн аль/Актой не успели до/ гнать врага на мусульманской территории и не решились вторгаться в пределы Византии.

В239 г. х. Али ибн Йахйа аль/Армани предпринял еще одну атаку на Византию. В 243 г. х. аль/Мутаваккиль пос/ лал в очередной поход на Византию аш/Шараби.

170

171

Рис. 20. Халифат в VII–IX вв. н.э.