10_39_Ali-Zade_Aydyn_Arif_ogly_-_Khroniki_musulmanskikh_gosudarstv

В Йамаме было образовано шиитское государство Ухайдиритов, которое признало власть карматов и остава/ лось верным их идеям до середины V в. х., когда карматы сошли с политической арены, а затем прекратило свое су/ ществование.

Абу Тахир умер в 323 г. х. Его место заняли его братья Абуль Касим Саид, Абуль Аббас Ахмад и Абу Йакуб Йу/ суф, ставшие хранителями Черного камня в Хаджаре, где святыня находилась до 339 г.х.

Глава VI

ХАЛИФАТ АББАСИДОВ:

ХАЛИФЫ ПОД ВЛАСТЬЮ БУИДОВ (334/946–467/1075)

Династия Буидов и общая характеристика периода их правления

Третий период правления Аббасидов характеризуется владычеством династии Буидов (Бувайхидов). Они были родом из Дейлема и, по мнению некоторых исследовате/ лей, происходили из древнего рода иранских шахов. Осно/ вателем династии был Абу Шуджа, рыбак на Каспии. Трое его сыновей, Али, аль/Хасан и Ахмад, пошли служить в ар/ мию и со временем стали приближенными дейлемитского эмира Мардавиджа ибн Зийада. Мардавидж назначил Али своим представителем в Кередже139. Затем отношения с эмира с братьями ухудшились, и он отдалил от себя Хасана и Ахмада, Али же не был отстранен от должности, по/ скольку оставался верен своему эмиру. Спустя некоторое время Мардавидж изменил свое решение и послал в Ке/ редж армию. Тогда Али выступил с отрядом из Кереджа в Исфаган и нанес поражение Музаффару ибн Йакуту. В Исфагане к нему присоединилась часть дейлемитов, и его отряд составил 700 человек. После этого он двинулся на Истарх и снова одержал верх над Музаффаром ибн Йаку/ том. В 322 г. х. он вошел в Шираз. После смерти Мардавид/ жа в 323 г. х. брат Али аль/Хасан завоевал Рей, Исфаган и Хамадан; другой его брат, Ахмад, взял Кирман, после чего отправился на помощь Али. Вместе они сумели захватить Ахваз.

Таким образом, Имад ад/Даула Али правил областями от Кереджа до Ахваза, его брат Рукн ад/Даула аль/Хасан правил на севере Фарса, а их третий брат Муизз ад/Даула Ахмад правил на юге.

139 Кередж – город на севере Ирана.

203

Тем временем в Багдаде ухудшились отношения меж/ ду халифом аль/Муттаки и Тузуном, и халиф попросил Буида Ахмада поддержать его в борьбе с соперником. По/ дойдя к Багдаду, тот потерпел поражение от Тузуна и вы/ нужден был отступить.

Спустя некоторое время халиф еще раз обратился к Буидам с просьбой взять ситуацию под свой контроль. Буи/ ды прибыли к халифу, который оказал им хороший прием и закрепил за ними значительные территории в Халифате.

Буиды исповедовали шиизм, и это стало поводом для ухудшения религиозной обстановки в Халифате. Нача/ лись серьезные столкновения между шиитами и привер/ женцами суннитского Ислама. В 351 г. х. на дверях багдад/ ской мечети были написаны проклятия в адрес Муавии, Абу Бакра и других сподвижников Пророка Мухаммада. Во избежание столкновений между религиозными общи/ нами эти оскорбительные надписи были стерты, но Муизз ад/Даула Ахмад приказал восстановить их. Чтобы разря/ дить обстановку, визирь аль/Мухаллаби предложил напи/ сать там следующие слова: «Да проклянет Аллах тех, кто замучил потомков Пророка!» Несмотря на его уговоры, имя Муавии в том проклятии было сохранено.

В352 г. х. Муизз ад/Даула заставил запереть все рын/ ки в день Ашуры140 в знак траура по аль/Хусайну ибн Али. Он запретил продавать в этот день даже приготовленную пищу. На рынках были установлены траурные шатры, по/ всюду ходили женщины с распущенными волосами. Шии/ ты вышли на улицы Багдада, плача и побивая самих себя. Это было первое такое мероприятие, однако подобные вы/ ступления продолжались на протяжении многих лет.

Втом же году 12 зуль хиджа шииты впервые справи/ ли праздник Гадир Хум (согласно шиитской традиции, в местечке Гадир Хум Пророк Мухаммад назначил Али ибн Абу Талиба своим преемником). В тот день они ликовали

ибили в барабаны.

При поддержке Буидов именно шииты выдвигались на руководящие должности. В период их властвования в

140 Ашура – десятый день месяца мухаррам. В этот день мусульмане пос/ тятся в знак благодарности Аллаху за то, что в этот день Пророк Муса и сыны Исраила были спасены от войска фараона, которое было потоп/ лено на глазах у израильтян. Шииты в этот день справляют траур по убитому в период правления Омейядов аль/Хусайну ибн Али ибн Абу Талибу, внуку Пророка Мухаммада.

204

исламском мире существовало несколько государств, официальной идеологией которых был шиизм различного толка: Фатимиды господствовали на Севере Африки и в Египте, Хамданиды правили в Мосуле и Сирии, карматы удерживали позиции в Бахрейне, Йамаме и других частях Аравийского полуострова. Власть Буидов распространя/ лась на Рей, Джебел, Кередж и Ахваз. Даже воззрения не/ которых правителей династии Саманидов были близки к исмаилитским. Власть ортодоксальных суннитов сохра/ нялась только в Испании, в некоторых областях Аравий/ ского полуострова и на востоке мусульманского мира, где было создано государство Газневидов.

Несмотря на это, между шиитами не было идеологи/ ческого единства. Крайние шииты (гулаты) обожествляли Али ибн Абу Талиба и его потомков, приписывали им сверхъестественные способности и тайные знания, якобы передающиеся по наследству. Они верили в переселение душ, и их воззрения имели большое сходство с эллинис/ тическо/христианским гностицизмом. Из их среды часто выходили лжепророки и смутьяны. Буиды были умеренны/ ми шиитами, Хамданиды придерживались ультраради/ кальных взглядов, Фатимиды имели много общего с иуда/ измом, а карматы часто уподоблялись зороастрийцам.

Кроме того, шиитские государства враждовали друг с другом. Карматы воевали с Фатимидами, Фатимиды – с Хамданидами, Хамданиды – с Буидами; не остались в стороне от междоусобиц и Саманиды. Эти войны показали, что сектанты, долгое время прикрывавшиеся призывами к восстановлению прав потомков Пророка, на самом деле имели сугубо корыстные цели и стремились к власти. Ни одна из добившихся власти сект не встала на защиту прав потомков Пророка; они внесли раскол в ряды правовер/ ных и значительно ослабили мусульманский мир.

В этот период единственным государством в Север/ ной Африке стал Фатимидский халифат, который сумел покорить все остальные мусульманские государства этого региона. Иначе обстояли дела на востоке мусульманского мира, где количество эмиратов увеличилось.

Как и в предшествовавший период, аббасидские ха/ лифы были марионетками в руках армейского командова/ ния. Единственная разница состояла в том, что на смену тюркским военным пришли представители персидской

205

династии. Но не имевшие реальной власти аббасидские халифы этого периода запомнились их современникам как образованные и набожные люди.

Халифами этого периода были:

1.Аль/Мутиу Лиллах аль/Фадл ибн Джафар аль/Мук/ тадир (334/946–363/974)

2.Ат/Таи Лиллах Абдулкарим ибн аль/Фадл аль/Мути (363/974–381/992)

3.Аль/Кадир Биллах Ахмад ибн Исхак ибн аль/Мукта/ дир (381/992–422/1031)

4.Аль/Каим Биамриллах Абдулла ибн Ахмад аль/Кадир (422/1031–467/1075)

АЛЬ МУТИУ ЛИЛЛАХ АЛЬ ФАДЛ ИБН ДЖАФАР АЛЬ МУКТАДИР (334/946–363/974)

Аль/Фадл ибн Джафар родился в 301 г. х. Его матерью была невольница Шула. До низложения его двоюродного брата халифа аль/Мустакфи он скрывался. С момента его прихода к власти авторитет халифа был полностью уте/ рян – номинальный повелитель Халифата превратился в декоративную фигуру, не имеющую никакого отношения к государственным делам. Халиф даже не имел визиря, так как Муизз ад/Даула отменил все почести, которые ока/ зывались ему; единственным приближенным халифа был секретарь, который вел записи его расходов.

Поскольку Буиды исповедовали шиизм, они отрицали законность Халифата Аббасидов; они считали Аббасидов узурпаторами, отобравшими власть у наследников Али ибн Абу Талиба, и потому не показывали даже формаль/ ных знаков уважения к авторитету халифа. Есть сведения о том, что Муизз ад/Даула даже хотел положить конец династии Аббасидов и привести к власти либо потомков Али ибн Абу Талиба, либо объявить халифом Фатимида аль/Муизза Лидиниллаха. Он советовался со своими бли/ жайшими сторонниками, и большинство из них поддержа/ ло эту идею, но один из них отговорил его от этого шага, мотивировав это тем, что самому же Муиззу ад/Дауле лег/ че управлять халифом, которого шииты считали незакон/ ным – если бы к власти пришел Алид, то он мог бы ограни/ чить могущество Буидов, так как для шиитов он стал бы

206

единственным авторитетом, и в конечном итоге такой ха/ лиф мог бы вообще лишить их власти. Муизз ад/Даула от/ казался от подобной мысли; он взял в свои руки правление Ираком и определил для халифа минимальное денежное содержание, помимо которого у того больше ничего не ос/ талось.

Впериод правления халифа аль/Мутиу Лиллаха Му/ изз ад/Даула, формально считавшийся визирем, вместе с ним выступил против Хамданидов, но их противник Наср ад/Даула одержал победу и вошел в Багдад. Власть Буидов пошатнулась, однако Муизз ад/Даула прибег к хитрости и победил противника, заставив того вернуться в Мосул, а затем между ними установился мир. После победы Муизз ад/Даула отобрал у халифа все полномочия, оставив ему лишь ежедневное денежное содержание в 100 дирхемов. Впоследствии он снял часть ограничений и в 335 г. х. вер/ нул халифа во дворец.

В363 г. х. халиф аль/Мутиу Лиллах тяжело заболел и передал власть своему сыну ат/Таи Лиллаху. В 364 г. х. он умер.

Положение на фронтах с Византией

В 335 г. х. хамданидский правитель Сайф ад/Даула произвел обмен пленными с Византией. В руках мусуль/ ман к тому времени находились 2250 пленных византий/ цев, а у византийцев – 2480 пленных мусульман.

Во второй половине IV в. х. вторжения византийцев на мусульманские земли участились. В 350 г. х. они захва/ тили Крит, затем они совместно с армянами осадили Тарс, но не сумели им овладеть. Византийскому императору уда/ лось захватить Масису, однако затем он отступил. В 354 г. х. он повторно подошел к Масисе, и жители города попроси/ ли пощады; император обязался сохранить им жизнь при условии, что они покинут город. В следующем году визан/ тийская армия двинулась на Диярбакр, но не сумела овла/ деть им и двинулась на Нисибин. В 357 г. х. византийцы атаковали Антиохию, в окрестностях которой захватили богатые трофеи, убили и взяли в заложники много людей. Через 2 года они вернулись и сумели войти в Антиохию, а оттуда двинулись на Алеппо.

После этого византийцы продвинулись вглубь мусуль/ манской территории. Они взяли и сожгли Хомс, а затем

207

вошли в Триполи. Они атаковали Аль/Джазиру, Дияр/ бакр и Эдессу141, где убили много людей. В ответ на эти вторжения халиф и Буиды ничего не предпринимали; Муизз ад/Даула даже растратил на свои нужды средства, которые были собраны для организации обороны мусуль/ манских земель от нашествия византийцев, и это вызвало недовольство народа. Лишь через год Муизз ад/Даула вы/ ступил против врага, и ему удалось одержать победу.

В 342 г. х. византийцы, возглавляемые императором, вновь окружили Диярбакр. В тот момент в городе находил/ ся представитель Хамданидов Херзмерд Амид. Он запросил помощи у Абу Таглиба Насра ад/Даулы, и тот послал к нему своего брата Абуль Касыма Хибетуллу ибн Насра ад/ Даулу. В решающем сражении византийцы были разгром/ лены.

Карматы

По просьбе Фатимидов в 339 г. х. карматы вернули в Мекку Черный камень, который держали у себя 22 года. Фатимиды опасались, что в связи с усиливавшимся с каж/ дым днем недовольством мусульман могли вспыхнуть восстания, которые положили бы конец правлению всех шиитских династий, пришедших к власти в большинстве регионов исламского мира.

В353 г. х. карматы напали на земли Ихшидидов, но по/ терпели неудачу. Тогда они обратились за помощью к Хамданиду Сайф ад/Дауле и при его поддержке сумели войти в Дамаск, из которого вскоре ушли. В 355 г. х. был положен конец их владычеству в Омане.

В360 г. х. карматы под командованием Хусайна ибн Ахмада ибн Бахрама вновь подошли к Дамаску, который к тому времени уже контролировали Фатимиды. Намест/ ником города был Джафар ибн Фаллах. Буид Изз ад/Даула помог карматам, и они сумели вновь занять город, затем двинулись на Рамлу, а позднее пошли на Каир, однако по/ терпели поражение у стен города. Согласно некоторым со/ общениям, ослабевший фатимидский монарх аль/Муизз Лидиниллах подкупил одного из влиятельных команди/ ров карматской армии Хасана ибн Джарраха, заплатив ему 100 000 динаров за то, чтобы тот имитировал пораже/ ние его армии, и тот пошел на предательство. Потерпев

141 Эдесса – современный г. Урфа на юго/востоке Турции.

208

поражение, карматы отступили к Дамаску, но наступав/ шая армия Фатимидов вернула и Дамаск.

АТ ТАИ ЛИЛЛАХ АБДУЛКАРИМ АЛЬ ФАДЛ АЛЬ МУТИ (363/974–381/992)

Абдулкарим аль/Фадл аль/Мути родился в 317 (по другим сведениям – в 320) г. х. Его матерью была неволь/ ница по имени Хезар (в иных источниках – Атеб). В 363 г. х. его отец отрекся от трона в его пользу. В ту пору ему бы/ ло 43 года. В церемонии его приведения к власти очень усердствовал Себюк/тегин, которого халиф одарил подар/ ками и нарек именем Наср ад/Даула.

Впериод его правления престиж власти халифа упал настолько, что его даже начали хулить поэты. Ат/Таи ока/ зывал большое почтение потомкам Али ибн Абу Талиба.

В381 г. х. народ начал выражать недовольство правле/ нием халифа. Бунтовщики вошли во дворец и разграбили его. Буид Баха ад/Даула, пользовавшийся влиянием на ха/ лифа, заставил его отречься в пользу аль/Кадира Биллаха. После отречения ат/Таи оставался во дворце нового хали/ фа вплоть до своей смерти в 393 г. х.

АЛЬ КАДИР БИЛЛАХ АХМАД ИБН ИСХАК ИБН АЛЬ МУКТАДИР (381/992–422/1031)

Аль/Кадир Биллах родился в 336 г. х. Его матерью была невольница Теменни. Он был грамотным, набожным и добродетельным человеком. Известный улем того време/ ни Ибн ас/Салах считал его одним из ученых шафиитского толка. Историк Ибн Хатиб писал, что аль/Кадир проводил много времени за молитвой и щедро раздавал милостыню. Он был автором книг, в которых описывал достоинства сподвижников Пророка и осуждал воззрения, связанные с идеей сотворенности Корана; эти книги зачитывались в мечетях каждую пятницу на уроках по хадисам и пользо/ вались большой популярностью.

Халиф аль/Кадир приказал опубликовать все извест/ ные данные о том, что династия Фатимидов не была свя/ зана с родом Пророка. Он также обратился и к группе

209

мутазилитских богословов с призывом пересмотреть свои воззрения, и те покаялись в своих заблуждениях.

В 398 г. х. произошли столкновения шиитов с сунни/ тами в Багдаде. Халиф аль/Кадир послал для подавления шиитских выступлений свою личную гвардию. Он цели/ ком зависел от Буидов и активной роли в политических событиях не принимал. Халиф аль/Кадир умер в 422 г. х.

АЛЬ КАИМ БИАМРИЛЛАХ АБДУЛЛА ИБН АХМАД АЛЬ КАДИР (422/1031–467/1075)

Сын аль/Кадира Аль/Каим Биамриллах родился в 391 г. х. Его матерью была армянка Катруннеда. В 422 г. х., согласно завещанию своего отца, он стал халифом.

Он был справедливым, грамотным человеком, много времени уделял занятиям литературой, был набожным и раздавал милостыню.

Во время его правления Буиды ослабели и оказались вовлечены в междоусобицы. В это смутное время объявил/ ся некий Абуль Харис Арслан аль/Бесарири, который про/ славился буйным характером. Этот смутьян намеревался свергнуть халифа и положить конец Халифату, и народ бо/ ялся его. Понимая это, халиф поделился своим беспокойст/ вом с султаном турок/огузов142 Тогрул Беком, который в это время находился в Рее, и попросил у него помощи. В ответ на эту просьбу Тогрул Бек в 447 г. х. подошел к Баг/ даду и попросил у халифа разрешение войти в город. Ха/ лиф с большой радостью принял Тогрул Бека и даже женился на его племяннице Хадидже. Аль/Бесарири бе/ жал к фатимидскому халифу аль/Мустансиру; тот принял его и оказал ему некоторую поддержку.

142 Огузы – тюркоязычные племена, первоначально объединившиеся в конфедерацию, во главе которой стоял каган, или хан. За сто лет до хиджры огузы создали Тюркский каганат, простиравшийся от Китая до Черного моря. В II в. х. тюркоязычные уйгуры заставили их двинуться из Монголии на запад. В III в. х. одна из групп огузов перешла Волгу и стала теснить печенегов; в IV в. другая их группа осела в Бухаре. В V в. х. часть огузов продвинулась на юг, в Персию, другая часть – на запад, в Средиземноморье, а остальные, пройдя по югу Руси, расселились на Балканах. К огузам относились сельджуки, основавшие в Багдаде ди/ настию султанов Сельджукидов. Они являются предками современных туркмен, азербайджанцев и турок.

210

Затем аль/Бесарири удалось испортить отношения Тогрул Бека с его единоутробным братом Ибрахимом Йе/ налом настолько, что между ними произошли вооружен/ ные столкновения. Аль/Бесарири воспользовался кон/ фликтом и при поддержке египетских войск, посланных ему на помощь Фатимидами, в 450 г. х. сумел войти в Багдад. Во всех мечетях города, кроме той, которая нахо/ дилась под непосредственным контролем аббасидских ха/ лифов, пятничные проповеди начали читаться с упомина/ нием имени фатимидского халифа. Затем аль/Бесарири пленил хали/фа аль/Каима, вывез его из Багдада и бросил его в темницу в городе Хадисет аль/Ана. Он убил его визи/ ря Абу Масламу, который был активным противником Фа/ тимидов и выступал против Буидов из/за их симпатий к шиизму. Будучи в плену, халиф аль/Каим записал свою из/ вестную мольбу к Аллаху, в которой молил Его о помощи против тирана. Эта записка была передана мекканцам, и они повесили ее на стенах Каабы.

Тем временем Тогрул Бек одержал победу над Йена/ лом, погибшим в ходе братоубийственной междоусобицы. Это дало возможность рассчитаться с аль/Бесарири – в 451 г. х. Тогрул Бек двинулся на Багдад и овладел горо/ дом, положив конец тирании мятежника, который не су/ мел продержаться у власти больше года. Аль/Бесарири был захвачен и казнен. Тогрул Бек освободил халифа аль/ Каима Биамриллаха и вернул его в Багдад. Халиф прос/ тил всех своих мучителей и стал проводить много време/ ни в молитве и посте. В 454 г. х. он выдал свою дочь замуж за Тогрул Бека, который взял под свой контроль Багдад, а затем уехал в Рей. Там он скончался в 455 г. х. в возрас/ те 70 лет. По сведениям хронистов, он был набожным че/ ловеком, имел приятную внешность, был внимателен к совершению молитв и постился два дня в неделю. У Тогрул Бека не было сыновей, поэтому он назначил наследником своего племянника Сулаймана ибн Дауда. Однако другой его племянник Алп/Арслан сверг своего брата, занял его место и правил до 465 г. х., когда его убили. Он был извес/ тен под именем Адуд ад/Даула. Спустя два года умер и халиф аль/Каиму Биамриллах.

Победа сельджуков, ревностных сторонников сун/ нитского Ислама, дала возможность ортодоксальному

211