gasprinskiy-3tom-1

Непосредственный, немедленный подъём умственных духовных коллегий, нам кажется, мог бы быть тогда достигнут следующей мерой: половину казиев назначить или избрать из числа духовных лиц, давая преимущество тем из них, кои более учёны и просвещены, а другую половину назначить из среды мусульман, получивших высшее образование, с правом голоса во всех делах коллегии за исключением чисто религиозных и догматических вопросов. В делах административного характера и во всех начинаниях, клонящихся к улучшению учебной системы, хозяйственных дел, народной нравственности ит. п., членысвысшимобразованиемпринеслибыгромаднуюпользу.

Газета «Крым» <…>979

Газета «Крым», не сомневаясь в искренности нашей надежды на реформы обещаемые Высочайше назначенным мудеррисом бахчисарайского медресе Зинджерли, думает, что мудеррис не осилит окружающее влияние невежества, которое будет оппонировать ему как новатору, почему газета признает за лучшее взять все татар<ские> духов<ные> училища в ведение Министерства народного просвещения. Так можно было думать десять лет назад. Теперь среди татар найдётся достаточно лиц, которые будут сознательно относиться к добрым начинаниям мудерриса Аджи Абибуллы Эфендия. Самое избирание его состоялось под напором симпатий к преобразованиям, необходимость коих более или менее сознаётся уже очень многими мусульманами. Верно, что один в поле не воин, как замечает газета, но в этих случаях бойцы никогда не выступали гурьбой, а появлялись

водиночку и позже образовывали группы.

В1878 году впервые раздался голос за избрание в муфтии лица с светским образованием. Через пять лет идея настолько окрепла уже, что в муфтии был избран ротмистр гвардии покойный князь Али бей Хункалов980. Несмотря на краткую службу, теперь нет в Крыму мусульманина, который бы не поминал его добром. О муфтии-мулле перестали думать даже сами муллы, поняв, что положение его обязывает быть просвещённым администратором.

Что касается курса медресе, которое будет руководимо Аджи Абибуллой Эфенди, то, конечно, религиозное обучение, «схоластика», по выражению газеты, будет занимать первенствующее положение, но разумными мерами прохождение его будет ускорено, и останется время для изучения ещё кое-чего другого, что будет возможно и наиболее необходимо.

321

Переход мусульманских духовных училищ в ведение министерства едва ли можно признать рациональной мерой. Министерские русско-татарские школы, открытые при медресе, пришлось закрыть, но такие же школы, которые будут открываться самыми мудеррисами и обществом с сознанием их необходимости придётся развивать, а не закрывать.

Мы полагаем, что споспешествование и одобрение добрых начинаний самих мусульман, т.е., пробуждающейся части их, принесёт лучшие плоды, чем непосредственное вмешательство в щекотливую сферу их духовных дел.

1890, 18 марта. – № 10

Об эмиграции981

Недавно во всех газетах и у нас была помещена телеграмма о том, что русский генерал Малама прибыл в Константинополь условиться с Портой об эмигрантах-мусульманах. Признаться, из этой телеграммы мы не могли себе уяснить, о каких эмигрантах или эмиграции идёт тут дело, а в редакции нашей не было получено других известий по этому случаю.

Полученные на этой неделе турецкие газеты дают некоторое объяснениеэтойтелеграммы. Так, издающаясявСмирне«Хизмет»982 (Дело) сообщает, что 24 тысячи семейств в числе 120 тысяч душ мусульман Кубанской области изъявили желание переселиться в Турцию и получили на то разрешение русского правительства. Е<го> В<еличество> Султан983 учредил специальную комиссию и поручил ей водворить переселенцев в виляйетах Аданы, Конии и Ангоры.

НамнехотелосьбыверитьниупомянутойтелеграммеСевер<ного> Агентства984, ни известию турецкой газеты. Крымские мусульмане знают, что такое переселение; они испытали на себе все его гибельные последствия. Каждый поймёт, что значит эмиграция, особенно массовая, если подумает, что переезд семьи из одной квартиры в другую не обходится без поломки мебели и посуды!

Если верно, что наше правительство разрешило переселение кубанскихмусульман; есливерно, чтоонинайдутвТурциизаботыосвоейучасти, то всё-таки мы смотрим на это как на большое народное бедствие.

Если мусульмане Кубанской области решились покинуть родину и Россию, то подумали ли они о всей серьёзности этого шага? Что вынуждает нас уходить из России? Исповедовать нашу религию ни-

322

кто не мешает; религиозное наше воспитание не стесняется, податей и повинностей сверх общегосударственных с нас не взимается; честь и имущества наши охраняются одинаково со всеми русскими.

Ежегодно множество европейцев – искусных ремесленников и работников – эмигрирует в Америку; десятки тысяч русского простого люда из внутренней России переселяются в Казань, в Сибирь и Туркестанские степи. Этим переселенцам тоже отводят земли, оказывают помощь деньгами, но, увы, лишения, болезни и смерть строго наказывают их за оставление родных мест, за разорение родных гнёзд.

Тридцать лет назад из Крыма в течение двух лет ушло в Турцию около 300 тысяч мусульман. Их поселили главным образом в Румелии, ныне попавшей в руки болгарских чабанов, и что же? Из трёх сот тысяч народа теперь не осталось там и тридцати тысяч!

О, люди, помните, что куда бы вы не поехали, надо работать, чтобы жить; надо учиться, чтобы знать. Хотя белый свет и разделён на разные области и государства, но весь он целиком принадлежит одному Повелителю – это Аллах; можно быть хорошим человеком и мусульманином повсюду, ибо не место красит человека, а наоборот.

1890, 8 апреля. – № 12

В85 номере «Москов<ских> вед<омостей>» <…>985

В85 номере «Москов<ских> вед<омостей>»986 говорится о необхо-

димости строгого благочиния и посвящения молитве последних дней Страстной и первых дней Святой Недели.

На этот конец автор проектирует, чтобы к шести часам вечера в Великий Четверг все работы на фабриках, заводах, в мастерских, в ремесленных заведениях были прекращены до третьего дня Святой Недели, а торговать в городах и сёлах в эти дни дозволить, приостанавливая таковую лишь на время богослужений. В первый же день Пасхи всякая торговля должна быть прекращена. Винные погреба и все питейныезаведениядолжныбытьзакрытысВеликогоЧетвергадо 6 часов вечера Светлого Воскресенья.

Проект московской газеты довольно скромен, если принял в соображение, что в данном, по составу населения, татарском городе, в первые два дня праздника вся торговля была прекращена предложением местной полиции, за исключением продаж жизненных припасов. Торговля же питиями была закрыта и на третий день.

ТаккакместнаяДумаправилопраздничнойторговленеустановила,

323

то полагаем, что в законе существуют на этот случай положительные указания, коими руководствуется бахчисарайская полиция; удивляемся, что этот закон не известен редакции «Мос<сковского> В<ремени>», печатающей проекты, видимо, уже существующих правил.

1890, 18 апреля. – № 13

Мы всегда указывали и будем указывать нашим <…>987

Мы всегда указывали и будем указывать нашим мусульманским читателям на необходимость и пользу самой строгой законности. Не только не следует нарушать какой-либо закон, но не следует и «обходить» его, ибо действия хороших людей должны быть не только законны, но в то же время и нравственны. Это должны иметь в виду все чиновные мусульмане и общественные деятели, если хотят упрочить за мусульманским обществом имя добрых граждан и честных слуг дела и отечества.

В особенности мы советуем быть строгими к себе и своим обязанностям людям, служащим по выборам: им предоставляется известная самостоятельность, и тем строже взыщется за всякое уклонение с пути закона и нравственной порядочности.

Со времени издания Город<ского> Положения городам Баку и Бахчисараю, во внимание к численности мусульманских их населений, даны льготы по образованию состава Думы наполовину из христиан и наполовину из мусульман, тогда как во всех других городах империи в Думу не могут быть избраны более одной трети нехристиан. С прошлого года льгота эта распространена также на все города Закавказского края.

Таким образом, во многих городах влияние и деятельность мусульман должны отразиться на ходе общественных дел. Будем же стараться, дабы влияние и деятельность наши были всегда законны, нравственны и давали бы благие результаты, оправдывая и упрочивая доверие и благорасположение к нам правительственной власти. Это должно озабочивать каждого порядочного мусульманина. Городским и земским самоуправлениям предоставлена известная степень самодеятельности, ясно очерченной законом. Грубо ошибаются те люди, кои думают, что общественное управление может допускать некрасивые, безнравственные вещи, прикрываясь законностью лишь с формальной его стороны. Мы сказали выше, что закон и правду не следует на-

324

рушать и обходить. Приведём пример для выяснения нашего совета. Представим себе, что какой-либо общественный деятель расхищает кассу, или совершает подлоги, или берет взятки и прочее. За такое явное, прямое закононарушение он, конечно, ответит. Но вот другой сорт дельца: он не крадёт и, видимо, зла не творит… Он устраивает обход закона и сосет общественную кассу на законном основании! Так, например, пользуясь благодушием избирателей, он избирается на должность с твёрдой решимостью не нести обязанностей и добиваться у того же простодушия значительного содержания за ничегонеделание и не желает что-либо делать.

Бывают и такие молодцы, которые, обеспечив себя на счёт какойлибо наивной Думы, ей же на шею садят ещё родного братца: авось благодушия хватит и на двух. Закон воспрещает двум братьям служить в одной коллегии или Управе, но делец и тут выкручивается самым беззастенчивым образом: сам он, как следует, управец, а братец является «не членом управы», а гласным, заведующим кассой Управы по определению Думы.

Такие мошенники вреднее и опаснее того несчастного, который или по глупости, или по увлечению раз нарушает закон и несёт заслуженную кару. Но дельцы второго сорта, бьющие на то, чтобы и «капитал приобрести, и невинность соблюсти», куда омерзительнее!

Долг и обязанность каждого порядочного человека – выбросив вон из своей среды прямого закононарушителя, ещё более оберегать себя от мошенников в легальных халатах, ибо эти последние способны зачернить и испортить всю среду, в которую затесаются благодаря случаю или ловкости.

Способствовать кому-либо обходить законы – значит соучаствовать в том; это должны помнить все мусульмане, коим придётся быть судьями, гласными и т. п. За качества избранников отвечают нравственно избиратели.

1890, 27 апреля. – № 14

Газета «Окраина»988

Уже несколько месяцев как издаётся в Самарканде газета «Окраина»989, первое частное издание в Туркестанском крае. Редакция нашего далёкого собрата, видимо, старается, и не безуспешно, поставить делонасолидное основание, дабыстоятьна высотесвоего положения. Следя за газетой с основания её, считаем своим долгом выразить ей

325

наши лучшие пожелания за благое направление, служащее залогом успеха всего её дела. Местные корреспонденции и статьи о местной жизни и деятельности, помещаемые в «Окраине» весьма интересны. Нам остаётся пожелать, дабы молодой орган, говоря о преуспеянии края, не упускал из виду интересов туземного люда и его производительности. Будет очень жаль, если не будет обращаться достаточно внимания на поддержку и развитие разнообразной кустарной производительности туземцев. «Окраине» предстоит благодарная задача содействовать обсуждению мер и средств к развитию в крае высшей культуры и производительности, без резкой ломки и подрыва исторически сложившегося быта туземного населения, памятуя, что Туркестан не есть заморские колонии, а неразрывная часть великой и единой России.

Прекрасный факт990

Нас, мусульман, частоупрекаютвтом, чтомыизбегаемучения, что мы не желаем просвещения и прочее. До последнего времени упрёк этот имел основания, причём заметим, что это печальное явление не было следствием какого-либо умысла, а просто неведения, доходившего до непонимания элементарных своих нужд и польз.

Но, слава Богу, этот тяжёлый период истёк, и порядочное число мусульман поняли пользу и необходимость просвещения, чему служат доказательством десятки наших студентов, гимназистов и реалистов. Хотя общее число их невелико, но и десятки для нас, мусульман, уже много значат, ибо каждый просвещённый русский мусульманин может быть ярким светочем среди глубоко тёмной нашей массы и оказать громадную пользу как своим сородичам, так и делу общего развития нашей родины.

Стремление к просвещению, стремление к умственным центрам, каковы Петербург и Москва, настолько развились, что ощущается уже потребность в помощи учащейся нашей молодёжи. Необходимость помочь нуждающимся молодым людям – а их большинство среди учащихся – привело интеллигентных петербургских мусульман к доброй, светлой мысли образовать благотворительное общество для вспоможения учащимся в С.-Петербурге мусульманам. Инициаторами этого доброго дела являются Действительный Статский Советник доктор медицины Салех Сулейманович Янович991, старший делопроизводитель Государственного Банка Давуд Сулейманович Смольский992, служащий по министерству Императорского Двора Искендер бек Ка-

326

заналипов, полков<ник> гвардии Султан Гази Вали Хан993 и другие чиновные мусульмане, духовные лица и именитые купцы.

Устав будущего общества представлен на утверждение. Почтенные учредители, зная искреннее сочувствие русских людей к делу просвещения российских мусульман, видимо, надеются на их поддержку словом и делом, так как в члены общества будут приниматься все русскоподданные без различия вероисповедания. Нет сомнения, что надежда эта вполне оправдается, и среди членов будущего общества мы встретим рядом с мусульманами немало коренных русских людей, всегда отзывчивых на доброе, просветительное дело. В добрый час, господа. За это благое дело искренне поблагодарит вас наша бедная молодёжь, не имеющая в столице ни знакомств, ни родства, ни связей.

В 13 № прибавления к «Акмолин<ским> обл<астным> ведомостям» читаем <…>994

«Главными причинами уменьшения района и времени кочевок киргиз надо признать возрастание численности населения и занятие некоторых мест под селения. Известное количество удобных киргизских земель, например, в окрестностях Иртыша, Кокчетава, Баян-Ау- ла, Каркаралы, Ишима и др., давно уже занято под селения, и, помимо этого, наилучшие участки из остальных земель начинают переходить в пользование к переселенцам из России. Бедные киргизы по ограниченности земельных угодий поневоле перестанут кочевать в более или менее скором будущем. Со времени окончательного подданства народа Великому Белому Царю прошло 60 лет. Народ, кочевавший до того 9 месяцев в году, теперь кочует лишь 3 месяца, оставаясь остальное время на зимовых стойбищах. Судя по тому, что в 60 лет период кочёвок сократился на 6 месяцев, можно ожидать, что через тридцать лет он совсем осядет.

«О, собратья! Нежели теперь лишиться наших доброкачественных мест, не лучше ли немедля осесть, как городские люди, на удобных местах.

«Подумаемобэтом, покаестьвремя. Мывсеспиминеимеемсреди себя достойных, учёных людей, которые могли бы сообщить начальству о нашем положении. Если само начальство не вникнет в положение, то по лишении скота население потеряет народность и, пожалуй, очутится в положении космополитов!».

Не имея что сказать в дополнение к сообщению уважаемой Степ-

327

ной газеты995, заметим лишь, что мы уже говорили о необходимости подумать серьёзно об устройстве быта и будущности дорогого киргизского люда, иначе, не осевши вовремя и не находя простора для кочевого скотоводства, он поголовно обеднеет, а бедность есть такое состояние, которого нельзя пожелать и врагу. Понимающие киргизы и все наличное духовенство должны советовать и содействовать переходу народа к оседлой, культурной жизни, памятуя, что наш Пророк не был кочевником и что лучшие народы сидят на местах, занимаясь земледелием, ремёслами и торговлей. Лучше брать пример жизни с них, а не с калмыков, не знающих ничего, кроме шатания с места на место в роли пастухов.

1890, 6 мая. – № 15

Крымская Вакуфная Комиссия996

В 1885 году открыла в Симферополе свои действия Высочайше учреждённая Особая Комиссия о вакуфах997, имея целью, согласно полученной инструкции, приведение в известность всего наличного количества вакуфных земель в Крыму и составление проекта правил вакуфного хозяйства на будущее время. Комиссия была поставлена под председательство генерала Чингиз-Хана998, мусульманина по происхождению, что обещало как умелое обращение с данной задачей, так и тёплое отношение к скорейшему её разрешению, тем более что содержание Комиссии было отнесено на вакуфный, т. е. благотворительный, фонд в количестве свыше 15 тысяч руб<лей> в год.

Мусульманское население, чрезвычайно благодарное и польщённое милостивой заботой правительства о своих наиболее дорогих интересах, четыре года ожидало результатов деятельности Комиссии и было весьма довольно, что в конце прошлого года был назначен новый председатель Комиссии в лице его сиятельства Князя Голицына.

ПериоддеятельностиКомиссииподпредседательствомген<ерала> Чингиз-Хана не представляет данных для текущей газетной статьи, а потому переходим прямо к задаче, предстоящей Комиссии, обновившейся новым председателем.

Ведению комиссии подлежат собственно вакфы без приходных, так называемых «упразднённых» мечетей, оставшихся без прихода и причта вследствие эмиграции татар. Вакфы же действующих мечетей находятся в пользовании и заведовании подлежащего приходского духовенства.

328

Вакуфы упразднённых мечетей, представляют собой: земельные участки, отдельно вымежеванные;

участки в общем и чересполосном владении с другими владельцами. Значительная часть этих земель вполне бесспорна и только небольшая часть оспаривается у вакфа частными владельцами. В этом положении дела, нам кажется, Комиссии предстоят следующие задачи: 1) установить порядок заведования бесспорными землями и участками; 2) приступить к немедленному полюбовному размежеванию и 3) предъявить иски по оспариваемым участкам и просить о судебном размежевании в случаях, где не состоялись полюбовные.

Заведование бесспорными вакфами уже установлено: они отдаются с торгов в аренду, но что касается размежевания и отыскания спорных участков и земель судом, то дело это ещё впереди. Следует заметить, что между спорными участками, несомненно, есть «безнадёжные». О них следовало бы сделать представление высшему начальству, дабы исключить таковые из списков вакфа и упростить задачу Комиссии, ибо безнадёжные иски то же самое, что овчина, не стоящая выделки.

За сим остаётся соображение о наилучшем порядке вакуфного хозяйства на будущее время и укрепление вакуфных земель надлежащими актами, дабы оградить их от захватов частными владельцами.

Надо заметить, что в числе вакуфных земель немало чересполосных, а также небольших участков. Было бы желательно, чтобы таковые были проданы или обменены, дабы вместо них приобрести для вакфа соединённые в более крупные самостоятельные участки, земли. Этаоперация, вполнезаконнаясточкизрениямусульманскогозакона, была бы небезвыгодна для вакфа, ибо чересполосные и незначительные вакуфные участки охотно приобретались частными владельцами по ценам выше нормальных, что дало бы некоторое увлечение числа десятин при покупке более крупной земельной единицы. Кроме того, так сказать, централизованные, крупные вакуфные участки могли бы быть обращаемы под поселение безземельных татар с условием известныхплатежейвпользувакфа, т. е. техилидругихблаготворительных учреждений.

Заседания Комиссии, происходившие прежде раз в неделю или в месяц, теперь происходят ежедневно; занятия идут усиленно, так что,под руководством нового председателя деятельность Комиссии, не переступая указанных ей границ, обещает скорые и реальные результаты, за что крымцы навсегда сохранят добрую память и благодарность его сиятельству кн<язю> Голицыну.

329

Из Казани присланы <…>999

Из Казани присланы редакции, недавно изданные «Эфтиек» и «Разъяснения правил веры». Первая книжка имеет много непростительных опечаток, на что обращаем внимание корректора Бурган Эддин Эфендия, а вторая книжка, изложенная на татарском языке, заслуживает полного одобрения.

1890, 17 мая. – № 16

Мы получили из Ялты от мудерриса Хаджи Абибуллы Эфендия <…>1000

Мы получили из Ялты от мудерриса Хаджи Абибуллы Эфендия1001 следующую заметку: «Поздравляя Вас с высокоторжественным днём Байрама, извещаем, что сегодня, в первый день праздника, у нас открылась уголовная сессия Окружного Суда по делу о турках, причём в качестве свидетелей вызвано более двухсот свидетелей из Богатырской и других волостей. Духовное Правление предписало ауткинскому хатибу Абдуль Гафар Эфендию привести этих свидетелей к присяге. Все люди чрезвычайно удивлены, что наше Духовное Правление не сделало надлежащего представления об освобождении мусульман от свидетельства в первый день этого годового праздника».

Вслед за этой заметкой мы получили номер газеты «Крым»1002, в которой прочли:

«Председатель симферопольского окружного суда запросил Таврич<еское> магометан<ское> духов<ное> правление о том, не помешает ли праздник Байрама давать показания свидетелям-магоме- танам (около 200 чел.) по известному делу о шайке южнобережских турок-разбойников. Духовное правление ответило, что Байрам не возлагает запрета относительно дачи присяги, а потому 7 мая уголовная сессия выехала в Ялту в составе председателя Влезкова и членов суда Говорова, Выставкина и Ковалевского, прокурора суда Демчинского и одного из его товарищей, при секретаре суда Мурзаеве судебного пристава Зозулине и т.д. Дело протянется слушанием от недели до 10 дней.

Итак, воуважениекмусульманскомупразднику, председательсуда обращался в наше Духовное Прав<ление> узнать его мнение относительно возможности и уместности допроса свидетелей в этот день и получил ответ, которого вероятно не ожидал, ибо суд выехал в Ялту по получении ответа Духовного Правления.

330