Титаренко М.Л., Кобзев А.И., Лукьянов А.Е. - Духовная культура Китая. Том 4 - 2009

* Чжан Го-тао (Чжан Теми). «Эрци» цяньхоу гунхуй юнвдун люэши. (Краткий очерк истории профсоюзного движения до и после 7 февраля) / / Синь циннянь. 1925, N° 2, с. 14-32; он же. Ифэн гункайды синь чжи гоминьдан цюаньти данъюань (Открытое письмо ко всем членам Гоминьдана) / / Сяндао. 1925, 20 дек. (№ 139), с. 1270; он же. Чжунго гоминьдан диэрцы дахуйды цзяосюнь (Уроки II съезда Гоминьдана) / / Там же. 1926, 10 февр. (№ 145), с. 1323-1330; он же. Во ды хуйи (Мои воспоминания) // Минбао. 1967, № 2; он же. Текущий момент в Южном Китае: (Доклад 31 января 1927 г.) / / Бакулин A.B. Записки об уханьском периоде китайской революции. М., 1930, с. 256—264; ИККИ и ВКП(б) по китайскому вопросу: Основные решения. М,—Л., 1927; Коминтерн и ВКП(б) о китайской революции: Основные решения. М,—Л., 1927; Рой М.Н. Китайская революция и Коммунистический Интернационал: Сб. статей и материалов. М.—Л., 1929; ВКП(б), Коминтерн и Китай: Документы. Т. 3. ВКП(б), Коминтерн и советское движение в Китае, 1927-1931: В 2 ч. М., 1999; то же. Т. 4. ВКП(б), Коминтерн и советское движение в Китае, 1931—1937: В 2 ч. М., 2003; Chang Guo-t'ao. The Rise of the Chinese Communist Movement, 1921-1938: The Autobiography: In 2 vol. Lawrence, 1971—1972. ** Глунин В.И. Коммунистическая партия Китая накануне и во время национальной революции (1921—1927 гг.): В 2 кн. М., 1975; Григорьев А.М. Революционное движение в Китае в 1927—1931 гг. (проблемы стратегии и тактики). М., 1980; Титов A.C. Борьба за единый национальный фронт в Китае, 1935—1937 гг. М., 1981; Чжунгундан ши цзянмин цыдянь (Краткий словарь по истории КПК). Пекин, 1986; Chang Jung, Halliday J. Mao: the Unknown Story. N.Y., 2006; Heinzig D. Die Anfänge der Kommunistischen Partei Chinas im Lichte der Memoiren Chang Kuo-t'aos. Hamb., 1970; Rue J E. Mao Tse-tung in Opposition, 1927-1935. Stanf., 1966.

B.H. Усов

Чжан Дун-сунь, Чжан Вань-тянь, псевд. Чжан Шэн-синь. 1886, уезд Усянь цров. Цзянсу, — 1973. Философ и историк философии, пропагандист и интерпретатор зап. мысли, полит, деятель, ученик и последователь Лян Ци-чао.

Получил образование в Токийском ун-те (1905—1911). В 10—20-е сотрудничал с полит, орг-циями реформаторов — Прогрессивной партией и Исследовательской группой (Яньцзю си). Президент Публичного ун-та Китая (1925— 1930), проф. философии Яньцзинского ун-та (1930—1952); гл. ред. еженедельника «Шиши синь бао» («Текущие события») в 1916—1930, журналов «Цзефан юй гайцзао» («Освобождение и перестройка») в 1919—1920, «Цзайшэн цзачжи» («Вновь возродиться») в 1932—1946. Вместе с Чжан Цзюнь-маем в 1934— 1946 — организатор и руководитель Гос. социалистической партии Китая (позднее — Демократическо-социалистической партии), один из лидеров Демократич. лиги Китая. После образования КНР — чл. Центр, народного пр-ва. В февр. 1952 подвергся критике как «независимый» идеолог, смещен со всех постов. Дальнейшая судьбЬ неизвестна.

Гл. проблемой философии Чжан Дун-сунь считал природу и сущность познания, выработал в 30—40-е теорию эпистемологического плюрализма (доюань жэнынилунь; см. т. 1), сочетавшую элементы «философии разума»

внеоконфуцианстве (см. т. 1) с теориями Канта, К.И. Льюиса, А.Н. Уайтхеда

иA.C. Эдцингтона.

На взгляды Чжан Дун-суня оказали влияние конституционные идеи Лян Цичао, концепция синтеза культур Востока и Запада, социально-полит, воззрения Б. Рассела и «гильдейского социализма». В 1919 Чжан Дун-сунь выступил инициатором дискуссии о социализме (шэхуйчжуи луньчжань). Он высказывался против экспансии социалистич. отношений в докапиталистич. структуры. «Наиболее опасной болезнью Китая», как он писал, следует считать крайнюю нищету. Поэтому «единств, путь спасения страны» он видел не в пропаганде социализма, а в «увеличении ее богатства и силы», что подразумевает всемерное расширение сети отечеств, торгово-промышленных предприятий. Ход его рассуждений сводился к следующему: социализм, к-рый

отношение окружающих. Лишь талант и огромная целеустремленность помогли ему не только выстоять в борьбе с жизненными невзгодами, но и прославиться в ученом мире. Большую роль в его судьбе сыграла поддержка таких известных, занимавших крупные посты ученых, как Би Юань (1730— 1799), Ван Хуй-цзу (1731-1807) и Чжу Юнь (1729-1781), к-рые сумели по достоинству оценить способности Чжан Сюэ-чэна и привлекали его к составлению офиц. трудов и преподаванию в местных академиях (шу юань).

Посвятив себя науке, Чжан Сюэ-чэн при жизни сумел завершить и опубликовать немногое, все остальное было отредактировано и опубликовано уже после смерти ученого его старшим сыном и учениками. Сколько-нибудь цельного и последовательного изложения своих взглядов Чжан Сюэ-чэн не оставил, свои суждения он, как правило, излагал в форме заметок, лишь часть из к-рых вошла в текст его трудов, остальные же рассеяны в черновиках и эпистолярном наследии. Вышедшее в 1922 полное собр. соч. Чжан Сюэчэна невелико по объему (ок. 50 цз.) и включает в себя два гл. труда — «Вэнь ши тун и» («Проникновение в смысл литературы и истории», 9 цз.) и «Цзяо чоу тун и» («Проникновение в смысл текстологии», 3 цз.), а также сохранившиеся фрагменты нек-рых др. трудов, заметки и письма.

Среди общих проблем историописания приоритетным для Чжан Сюэ-чэна являлось предназначение истории, ее место в жизни об-ва и гос-ва. Он считал себя продолжателем дела, начатого великим танским ученым Лю Чжи-цзи (661-721), и в своих работах пытался осмыслить фундаментальные проблемы методики и методологии, с к-рыми столкнулась ист. наука. Он подчеркивал, что в противоположность Лю Чжи-цзи, к-рый делал акцент на ши фа («метод истории»), для него главным является ши и («смысл истории»). Предназначение историописания он видел в концепции цзин ши чжи юн («служить делам правления»): только сочинение, написанное с этих позиций, может выступать как источник полит, опыта для правителя, воспитывать его подданных и быть зеркалом для грядущих поколений. Эта концепция привлекла внимание совр. кит. ученых, к-рые видят в ней выражение особой гражданской позиции, якобы с глубокой древности присущей кит. историографии.

Не менее значимой для понимания предназначения истории была и формула «шесть канонов — это история» (лю цзин цзе ши). Впервые введенная в науч. оборот в империи Сун, она пользовалась необыкновенной популярностью среди ученой элиты 2-й пол. XVIII в., но ее утверждение в ист. науке в качестве одного из центр, положений связывают с Чжан Сюэ-чэном. По его мнению, шесть конф. канонич. книг, «Шестиканоние» («Лю цзин»; см. «Ши сань цзин» вт. 1), изначально были ист. трудами, в к-рых описывались деяния совершенномудрых правителей древности. Настойчиво подчеркивая ист. начала конф. канона (цзин [ /]), он фактически рассматривал канон и историю как явления одного порядка, обладающие сходными качествами и одинаково значимые для дел правления. Не случайно Чжан Сюэ-чэн, как мало кто из его предшественников и современников, активно пользовался понятийным аппаратом офиц. конфуцианства (см. т. 1). Все это знаменовало значительное повышение статуса истории, чем озабочены были в то время власти, и имело первостепенное значение для обоснования Чжан Сюэ-чэном ее высокого предназначения. Подобная трактовка истории предполагала особые требования к историку и его труду. Чжан Сюэ-чэн утверждал, что с задачами, к-рые стоят перед историком, может справиться только лан ши («подлинный историк»), наделенный особыми качествами. Самым важным из них является ши дэ (высокая нравственность, духовная чистота историка; см. Дэ [1] в т' 1) - особый образ мыслей и духовный настрой ученого, способный гарантировать его беспристрастность (гун чжэн), желание «писать прямой кистью» и отличать правду от неправды, давая ист. событиям и персонажам нравств. оценку (бао бянь). По мнению Чжан Сюэ-чэна, таких среди ученых немного. Из «трех достоинств» (сань чан) историка, выделенных танским Лю Чжи-цзи, наиб, значение он придавал «знанию/эрудиции» (ши [4\), к-рое интерпретировал как владение историка материалом и его умение анализировать при создании труда, досто-

Цянь-луне. Все основные указы имп. Юн-чжэна были подготовлены им. Влияние Чжан Тин-юя при дворе было велико, и, как полагают, в нек-рые периоды именно он определял его политику. За свою верную службу Чжан Тин-юй был отмечен высшими наградами империи. Он — единств, представитель полит, элиты, чье имя было прославлено в императорском храме предков — знак высшего признания заслуг перед престолом.

К числу важнейших гос. дел, поручавшихся Чжан Тин-юю, относится и его активная деятельность на лит. поприще — ему доверяли рук-во подготовкой офиц. трудов, имевших для династии особое значение. В общей сложности он курировал около 10 таких проектов, в т.ч. и исторических. Возглавлял работу над записями о делах правления Кан-си и Юн-чжэна, кодексом империи и нек-рыми др. трудами. Но в историю науки империи Цин Чжан Тин-юй вошел прежде всего как глава комиссии, готовившей «Историю [династии] Мин» («Мин ши»). В 1739 почти столетняя работа была завершена, и авторитет Чжан Тин-юя в глазах двора многократно возрос. Это свершение поставило его в один ряд с наиб, известными историками цинского времени.

** Доронин Б.Г. Историография императорского Китая XVII—XVIII вв. СПб., 2002; Чжунго шисюэцзя пинчжуань (Биографии китайских историков). Т. 2 / Чэнь Цин-цюань и др. Чжунчжоу, 1985, с. 942—948; Eminent Chinese of the Ch'ing Period (1644-1912). Vol. 1 / Ed. by

A.W. Hummel. Wash., 1943, p. 54-56.

Б.Г. Доронин

Чжан Цзюнь-май, Чжан Цзя-сэнь, Карсун Чжан (Carsun Chang). 1887, уезд Баошань пров. Цзянсу, — 23.02.1969, Калифорния. Философ, политолог

иобществ, деятель, ученик и последователь Лян Ци-чао. Получил образование в Японии, Германии и Англии. Активный участник буржуазно-либераль- ных «конституционной партии», Прогрессивной партии и Исследовательской группы (Яньцзю си), организатор и руководитель Гос. социалистической партии Китая (позднее — Демократическо-социалистической партии) (1932— 1949). Ред. и постоянный автор изданий «Шиши синь бао» («Текущие события»), «Синь лу» («Новый путь»), «Цзайшэн цзачжи» («Вновь возродиться»)

идр. Ректор Гос. ин-та самоуправления, Ин-та нац. культуры, проф. Яньцзинского, Берлинского ун-тов, Ун-та им. Сунь Ят-сена и др.

Филос. взгляды Чжан Цзюнь-мая формировались под влиянием, с одной стороны, неоконф. мысли (см. Неоконфуцианство в т. 1), а с другой — концепций нем. философа-фихтеанца Р. Эйкена и франц. интуитивиста А. Бергсона. Иррациональные мотивы в мировоззрении Чжан Цзюнь-мая (см. Жэныютуань в т. 1) особенно отчетливо проявились в ходе дискуссии о науке и метафизике (кэсюэ юй сюаньсюэ луньчжань; см. т. 1), выразившись в отрицании им самой возможности познания объективных законов обществ, развития и самого существования таких законов. Чжан Цзюнь-май являлся одним из гл. сторонников «неотрадиционалистской» концепции синтеза культур Востока и Запада, кит. духовного наследия и новейших буржуазных теорий.

В области полит, философии концепции синтеза экстраполировались на возможность сочетания преимуществ капитализма и социализма, буржуазного парламентаризма и планового хозяйствования («демократизм в политике, социализм в экономике») при руководящей и контролирующей роли буржуазного юнкерского гос-ва. Это нашло воплощение в выработанной Чжан Цзюнь-маем вместе с Чжан Дун-сунем (1886-1973) версии «гос. социализма» (гоцзя шэхуйчжуи) — концепции, подразумевающей самобытную модель развития Китая, один из вариантов теории «третьего пути». Элементы этой концепции присутствовали во взглядах мн. крупнейших мыслителей-немарк- систов всех поколений и направлений (Лян Ци-чао, Сунь Ят-сена, Чжан Бинлиня, Чан Кай-ши, Дай Цзи-тао, Чэнь Ли-фу и др.). В их понятии термин «социализм» наполнялся конфуцианско-казенным («государственным» и в ка- кой-то степени бюрократическим) содержанием. Они представляли, что

С1867по 1877 занимал различные должности по приему экзаменов в провинциях Чжэцзян, Хубэй и Сычуань; в те же годы учредил бюро по изданию кит. классич. лит-ры и династийных историй. Для учащихся созданной им в пров. Сычуань школы он составил рук-во, изданное в 1878. Им же была издана библиография «Шу му да вэнь» («Вопросы и ответы по библиографии», 4 цз.) с предисловием, написанным в 1875. Вернувшись из пров. Сычуань в Пекин, он принял активное участие в составлении «Шуньтяньфу чжи» («Описание [столичной области] Шуньтяньфу»). Этот важный историкогеографич. труд (фан чжи) был опубликован в 1885 (под ред. Мяо Цюаньсуня), а затем переиздан в 1889.

Заняв важный пост в академии Ханыинь и став авторитетной фигурой, Чжан Чжи-дун выступил против подписанного в 1881 рус.-кит. соглашения — Петербургского договора, потребовав предания суду цинского уполномоченного Чун Хоу, в результате Гл. ведомство по иностр. делам (Цзунли ямэнь) было вынуждено отправить в Россию для переговоров нового представителя Цзэн Цзи-цзэ. Назначенный в 1882 губернатором пров. Шаньси, Чжан Чжи-дун попытался осуществить там ряд преобразований, направленных против выращивания и курения опиума.

Сприездом в Гуанчжоу в качестве генерал-губернатора провинций Гуандун и Гуанси Чжан Чжи-дун занялся орг-цией снабжения отрядов «черных флагов» под командой Лю Юн-фу, боровшегося с франц. войсками в приграничной с Вьетнамом зоне. В целях укрепления обороны управляемой им территории Чжан Чжи-дун построил арсенал по производству оружия, открыл школу по подготовке офицеров для армии и флота. После учреждения академии Гуан я шу юань наладил работу типографии «Гуан я шуцзюй» по выпуску книг, написанных преимущественно цинскими авторами. За 20 лет было опубликовано более 170 книг. Часть из них появились в литограф, виде в Шанхае в сб. «Шисюэ цун шу» («Серия трудов по истории», 1902).

За время пребывания на посту генерал-губернатора провинций Хубэй и Хунань (в течение 18 лет) Чжан Чжи-дун сделал немало для создания в этом регионе совр. промышленных предприятий (с учетом технич. достижений зап. стран) по производству металла, добыче жел. руды и обработке шелковичных коконов для получения текстиля. Главной его заботой на первых порах стало открытие Ханьепинского металлургич. комбината в г. Ханъян в 1890, а в 1894 — открытие рудников для добычи железа и др. металлов в г. Дае. Из-за недостатка казенных средств эти предприятия впоследствии были уступлены известному кит. предпринимателю Шэн Сюань-хуаю (1844—1916), к-рому удалось прибрать к своим рукам и угольные копи в Пинсяне.

В1891 Чжан Чжи-дуну довелось принимать наследника рус. престола великого князя Николая Александровича (будущего царя Николая II), прибывшего во время посещения им Китая в Ханькоу в апр. 1891 на пароходе «Владивосток». После встречи на борту парохода кит. генерал-губернатор устроил в Учане торжеств, прием. Стороны обменялись ценными подарками. Как отмечал рос. консул в Ханькоу П.А. Дмитревский, визит наследника рус. престола произвел на местное население сильное впечатление как знак дружественных намерений России в отношении Китая.

Впериод японо-кит. войны 1894-1895 Чжан Чжи-дун в качестве генерал-гу- бернатора находился в Нанкине (с нояб. 1894 по февр. 1896), откуда резко критиковал Ли Хун-чжана за уступки в переговорах с Японией, выигравшей войну с Цинской империей. После заключения Симоносекского договора (1895) он вернулся в Учан, где активно занялся строительством жел. дороги Ханькоу—Гуанчжоу.

В1898 Чжан Чжи-дун издал соч. «Цюань сюэ пянь» («Призыв к учению», 2 цз.), в к-ром выступил с программой реформ в области образования путем возрождения конфуцианства (см. т. 1) и усвоения технич. достижений Запада.

Сучетом важного значения этой книги для готовящихся реформ имп. Цзай Тянь (прав, под девизом Гуан-сюй в 1875-1908) предложил распространить ее среди чиновников разных рангов и учащейся молодежи. После провала «ста дней реформ» (у-сюй бяньфа) сторонники реформ и советники богдохана (Кан

Ю-вэй, Лян Ци-чао и др.) были вынуждены бежать за границу. Поскольку некрые из реформаторов (напр., Лян Ци-чао) были предложены цинскому двору Чжан Чжи-дуном, последнему пришлось временно уйти в тень.

Лишь в 1907 карьера Чжан Чжи-дуна как крупного провинц. администратора закончилась: его вызвали в Пекин и поручили наблюдение за деятельностью нового мин-ва образования. Затем на его плечи легли сложные переговоры с представителями Англии, Франции и Германии относительно дальнейшего их участия в финансировании жел. дороги Гуанчжоу—Ханькоу.

После смерти имп. Цзай Тяня и Цы Си в 1908 и последующих дворцовых перемен, связанных с приходом к власти князя Чуня — регента при малолетнем имп. Пу И и уходом в отставку Юань Ши-кая и Дуань Фана, Чжан Чжи-дун остался, пожалуй, единств, видной фигурой при цинском дворе.

* Чжан Чжи-дун вэнь-сянь гун цюаньцзи (Полн. собр. соч. Чжан Чжидуна): В 229 цз. [Б.м.], 1928; ои лее (сост.). Гуандун хайтушо (Пояснения к карте морского побережья пров. Гуандун). Тайбэй, 1969; Чжан Чжидун цюаньцзи (Подн. собр. соч. Чжан Чжи-дуна): В 12 т. / Сост. Юань Шу-и и др. Шицзячжуан, 1998. ** Самойлов H.A. Конфуцианство и проблема модернизации Китая в конце XIX — начале XX в.: К вопросу о некоторых идеях Чжан Чжи-дуна // Китай, китайская цивилизация и мир: История, современность, перспективы: Тез. докл. IV МНК ККЦиМ. Ч. 2. М., 1993, с. 12—14; он же. Чжан Чжи-дун и его планы преобразований в оценках русских китаеведов конца XIX — начала XX в. // И не распалась связь времен... М., 1993, с. 274—283; он же. Чжан Чжи-дун и Россия / / Китайская традиционная культура и проблемы модернизации: Тез. докл. V МНК ККЦиМ. Ч. 1. М., 1994, с. 172175; Хохлов А.Н. Наследник русского престола в гостях у китайского реформатора: (Из истории российской дипломатии в Китае 90-х гг. XIX в.)//XXIX НК ОГК. 1999, с. 104-117; МаДун-юй. Чжан Чжи-дун да чжуань (Полная биография Чжан Чжи-дуна). Шэньян, 1989.

А.Н. Хохлов

Чжан Чунь-цяо см. Сы жэнь бан

Чжао И, Чжао Юнь-сун, Чжао Оу-бэй. 1727, Янху пров. Цзянсу, — 1814, Уси пров. Цзянсу. Известный историк, представитель ученой элиты 2-й пол. XVIII — нач. XIX в. Род. в семье школьного учителя, с детства отличался необыкновенными способностями. В 1761, блестяще сдав экзамены на степень изинь ши, Чжао И был зачислен в штат Гос. канцелярии (Нэйгэ), а затем в Ханьлинь академию (см. т. 1). Занимал высокие посты в региональной администрации. Его неоднократно привлекали к составлению офиц. трудов, готовившихся под личным контролем имп. Цянь-луна. Однако козни придворных заставили Чжао И в нач. 70-х покинуть службу. По возвращении домой он отдался науч. занятиям, хотя в этот период ему неоднократно приходилось выполнять ответств. поручения двора. Чжао И обратился к изучению династийных историй (чжэн ши), его интересовал весь офиц. комплект этих сочинений, сложившийся к сер. XVIII в. и состоявший из 22 трудов («Цзю Тан шу» — «Старая история [династии] Тан» и «Цзю У-дай ши» — «Старая история [периода] Пяти династий» в него тогда не входили). Предметом его особого внимания стали «Юань ши» («История [династии] Юань») и «Мин ши» («История [династии] Мин»). Текст последней был утвержден имп. Цянь-луном совсем незадолго до этого — в 1739, и обращение к нему Чжао И требовало санкции властей.

Результаты своего многолетнего труда Чжао И изложил в «Заметках о [текстах] 22 [династийных] историй» («Нянь эр ши чжа цзи», 36 цз.). Это — фундамент. источниковедческое исследование, в к-ром дан критич. анализ текстов цинского офиц. комплекта с целью их унификации, выявления ошибок и разночтений. Не случайно в последнюю главу был включен фрагмент указа Цянь-луна, где император требовал от придворных историков единообразного написания имен и географич. названий в сочинениях о правлении в Китае инородческих династий. Как и мн. современники (напр., Цянь Да-синь,

автор «Исследования разночтений в [текстах] 22 [династийных] историй» — «Нянь эр ши као и»), Чжао И в работе использовал метод као чжэн («критич. исследование текста»). После него чжа цзи («заметки») как вид сочинений стали популярны у цинских историков, а сам труд не утратил своего значения и поныне.

Прославился Чжао И и как составитель «Хуан чао у гун цзи шэн» («Полное описание военных подвигов Августейшей династии», 4 цз.) — о 7 крупнейших военных кампаниях, предпринятых цинскими императорами. Очевидно, именно эта книга вдохновила ученого-энциклопедиста Вэй Юаня (17941856/7; см. также т. 1) на знаменитые «Записки о монаршей военной доблести» («Шэн у цзи», 1842). «Собрание сочинений Оу-бэя (Чжао И)» («Оу-бэй цзи», 53 цз.) помимо работ по историографии и истории содержит стихи, заметки по истории сунской поэзии и др.

** Доронин Б.Г. Историография императорского Китая XVII—XVIII вв. СПб., 2002, с. 256-257; Чжан Сяо-ху. Чжао И / / Чжунго шисюэцзя пинчжуань (Биографии китайских историков). Т. 2 / Чэнь Цин-цюань и др. Чжунчжоу, 1985, с. 1073-1103; Eminent Chinese of the Ch'ing Period (1644-1912). Vol. 1 / Ed. by A.W. Hummel. Wash., 1943, p. 75-76.

Б.Г. Доронин

Чжао Цзы-ян. 17.10.1919, уезд Хуасянь пров. Хэнань, — 17.01.2005, Пекин. Партийный и гос. деятель КНР. Премьер Госсовета КНР (1980—1987), Генеральный секретарь ЦК КПК (1987-1989).

С 18 лет участвовал в революц. движении. В 1932 вступил в комсомол, в февр. 1938 — в КПК; получил высшее образование. В 1937-1946 вел активную парт, работу в низовых парт, орг-циях пров. Хэнань и опорной базы Хэбэй— Шаньдун-Хэнань. С 1947 — зам. секретаря Тунбайского р-на КПК (на стыке провинций Хэнань и Хубэй); секретарь Наньянского окружного комитета КПК пров. Хэнань.

После образования КНР как человек, хорошо знавший обстановку в деревне, Чжао Цзы-ян стал зав. секретариатом по работе в деревне в южных р-нах, чл. регионального бюро ЦК КПК по Южному Китаю. В 1951 руководил проведением земельной реформы в пров. Гуандун. С 1955 — в комитете КПК пров. Гуандун: зам. секретаря, 2-й секретарь, с 1965 — 1-й секретарь; чл. ПК регионального бюро по Южному Китаю, зам. секретаря; секретарь регионального бюро ЦК КПК по Центр.-Южному Китаю.

С началом «культурной революции» (1966—1976) подвергся преследованиям, был отстранен от руководящей работы и направлен для «перековки» на завод. В 1971 Чжао Цзы-ян назначен секретарем комитета КПК и зам. пред. «ревкома» Автономного р-на Внутренняя Монголия. В 1972 переведен в пров. Гуандун на должность секретаря провинциального комитета КПК и зам. пред. «ревкома» провинции.

На X съезде КПК в 1973 избран чл. ЦК КПК. С апр. 1974 по окг. 1975 - 1-й секретарь комитета КПК и пред. «ревкома» пров. Гуандун, политкомиссар Гуанчжоуского военного округа. В окт. 1975 переведен на работу в пров. Сычуань, где занимал посты 1-го секретаря провинциального комитета КПК, пред. «ревкома» провинции, 1-го политкомиссара Чэндуского военного округа (до дек. 1979).

В Сычуани одним из первых после «культурной революции» стал проводить в жизнь курс на «смягчение полит, мер» и «накопление сил». Приступил к осуществлению эксперимента по введению системы производств, ответственности в сельском хоз-ве. Увенчавшийся успехом эксперимент был затем распространен на всю страну.

На XI съезде КПК в 1977 избран чл. ЦК КПК, на I пленуме — кандидатом в чл. Политбюро ЦК КПК. В 1978-1980 - зам. пред. ВК НПКСК. На IV пленуме ЦК КПК 11-го созыва в 1979 избран чл. Политбюро ЦК КПК, а на V пленуме— чл. ПК Политбюро ЦК КПК. В 1980 назначен зам. премьера

Госсовета. На 1-й сессии ВСНП 5-го созыва в 1980 назначен премьером Госсовета КНР, занимал этот пост до 24 нояб. 1987. В 1981 на VI пленуме ЦК КПК 11-го созыва избран зам. Председателя ЦК КПК. В 1982-1987 по совместительству был пред. Гос. комитета по реформе экономич. системы. Являлся также пред. Центральной комиссии по руководству финансовоэкономич. работой. На XII съезде КПК в 1982 избран чл. ЦК КПК, на I пленуме — чл. Политбюро ЦК КПК и ПК Политбюро.

В окт. 1985 Чжао Цзы-ян как премьер Госсовета КНР выступил с речью на 40-й сессии Ген. Ассамблеи ООН, изложив внешнеполит. доктрину КНР.

16 янв. 1987 на расширенном заседании Политбюро ЦК КПК избран и.о. Генерального секретаря ЦК КПК. На XIII съезде КПК в 1987 выступил с отчетным докладом «Вперед по пути строительства социализма с китайской спецификой»; избран чл. ЦК КПК. На I пленуме 13-го созыва избран чл. Политбюро ЦК КПК, чл. ПК Политбюро, Генеральным секретарем ЦК КПК, назначен 1-м зам. пред. Военного совета ЦК КПК. На 1-й сессии ВСНП 7-го созыва 9 апр. 1988 назначен зам. пред. Центр. Военного совета.

После событий на площади Тяньаньмэнь в июне 1989 было проведено расширенное совещание Политбюро ЦК КПК, затем созван IV пленум 13-го созыва (23-24 июня 1989), к-рый утвердил доклад Ли Пэна «Относительно ошибок, совершенных тов. Чжао Цзы-яном во время антипартийных, антисоциалистических волнений». В докладе указывалось, что Чжао Цзы-ян совершал нападки на тех, кто отстаивал «четыре основных принципа» (сы сян цзибэнь юанъцзэ), выдвинутые Дэн Сяо-пином, пассивно противодействовал влиянию «гнилых идей буржуазной либерализации», уделял мало внимания идейнополит. работе. Пленум снял Чжао Цзы-яна с занимаемых постов, избрав Ген. секретарем ЦК КПК Цзян Цзэ-миня

* Документы XIII Всекитайского съезда Коммунистической партии Китая (25 окт. — 1 нояб. 1987 г.). Пекин, 1988. ** Бергер Я.М. К кончине Чжао Цзы-яна // ПДВ. 2005, № 2, с. 57-62; Краткая история КПК (1921-1991) / Гл. ред. Ху Шэн. Пекин, 1993; Портяков В.Я. Экономические аспекты доклада премьера Госсовета КНР Чжао Цзы-яна о седьмом пятилетнем плане // ИБ. 1995, № 11, с. 117-123; Усов В.Н. КНР: от «культурной революции» к реформам и открытости (1976— 1984). М„ 2003; [Чжао Цзы-ян] / / 40 лет КНР. М„ 1989, с. 502-503; Чжунхуа жэньминь гунхэго цзыляо шоуцэ, 1949—1985 (Справочник материалов по истории КНР). Пекин, 1986; Чэнь Мин-сянь. Синь Чжунго уши нянь (Пятьдесят лет Новому Китаю). Пекин, 1999.

В.Н. Усов

Чжиси — Чжилийская группировка. Одна из группировок бэйянских милитаристов в Китае, образовавшаяся после смерти Юань Ши-кая (1916). Большинство ее членов, включая лидеров У Пэй-фу, Цао Куня и др., были выходцами из столичной пров. Чжили. Осн. территориальной базой группировки были провинции Чжили, Хэнань, Хубэй и Хунань.

Основателем Чжиси считается генерал Фэн Го-чжан, в сент. 1911 получивший пост военного губернатора Чжили. В период Синьхайской революции Фэн возглавлял 1-ю и 2-ю императорские армии, подавлявшие революционеров. После «второй революции» (июль—сент. 1913) Фэн получил пост военного губернатора в пров. Цзянсу, к-рый занимал в течение 4 лет. В этот период он усилил свои позиции в бассейне Янцзы, в его распоряжении были две дивизии, а в сферу влияния вошли еще две провинции — Цзянси и Хубэй.

Второй по значимости лидер группировки — генерал Цао Кунь, командир 3-й дивизии, вокруг к-рого впоследствии сплотилось ядро чжилийской армии. Он был военным губернатором Чжили, в янв. 1918 получил от Дуань Ци-жуя назначение командующим «экспедицией по умиротворению» провинций Хунань и Хубэй и пост гражданского губернатора Чжили. После смерти Фэн Го-чжана в 1919 Цао Кунь формально оставался главой группировки, но