13. Бог и бытие в философии бл. Августина

Религиозная ориентация философских систем Средневековья диктовалась основными догматами христианства, среди которых наибольшее значение имели такие, как догмат о личностной форме единого Бога. Разработка этого догмата связана в первую очередь с именем Августина. Августин (354–430) – выдающийся мыслитель, заложивший своими многочисленными трудами мощный фундамент религиозно-философской мысли Средневековья. Он был вдохновителем многочисленных и разнообразных идей и течений в области не только богословия и общей философии, но и научной методологии, этических, эстетических и историософских воззрений. По Августину, все сущее, поскольку оно существует и именно потому, что оно существует, есть благо. Зло – не субстанция, а недостаток, порча субстанции, порок и повреждение формы, небытие. Напротив, благо есть субстанция, «форма», со всеми ее элементами: видом, мерой, числом, порядком. Бог есть источник бытия, чистая форма, наивысшая красота, источник блага. Поддержание бытия мира есть постоянное творение его Богом вновь. Если бы творческая сила Бога прекратилась, мир тотчас же вернулся бы в небытие. Мир один. Признание многих последовательных миров – пустая игра воображения. В мировом порядке всякая вещь имеет свое место. Материя также имеет свое место в строе целого. Августин считал достойным познания такие объекты, как Бог и душа: бытие Бога возможно вывести из самосознания человека, то есть путем умопостижения, а бытие вещей – из обобщения опыта. Он анализировал идею Бога в соотношении с человеком, а человека – в отношении к Богу. Он осуществил тончайший анализ жизненного пути человека – разработал философскую антропологию. Душа, согласно Августину, – не материальная субстанция, отличная от тела, а непростое свойство тела. Она бессмертна. В учении о происхождении человеческих душ Августин колебался между идеей передачи душ родителями вместе с телом и идеей креационизма – творения душ новорожденных Богом.

14. Бог как самосущностное существование в богословии Фомы Аквинского

Бог – собственная сущность. В нём сущность и существование тождественны. Бог есть благо для всех. Существование бога доказывается аргументом о твёрдом двигателе. Всё, что движется чем-то и поскольку бесконечная регрессия невозможна, мы должны прийти к чему-то, что движется не будучи движимым самим собой. Этим двигателем и является бог.

Док-ва существования бога:

1. док-во наличия твёрдого двигателя

2. док-во первой причины, которая в свою очередь опирается на невозможность бесконечной регрессии

3. должен существовать конечный источник всякой необходимости

4. док-во того, что мы находим различные степени совершенства в мире, которые должны иметь свой источник

5. док-во того, что мы обнаруживаем, как даже безжизненные вещи, служат цели, поставленной существом вне их

Бог знает отдельные вещи и их причины, он знает вещи, которые ещё не не существуют. Бог знает ничтожные вещи, ибо нет ничего абсолютно ничтожного. У бога есть воля, его воля – его сущность, он конец всего сущего.