25.Философия религии л. Фейербаха, его анализ сущности религии и сущности христианств.

Немецкий философ Людвиг Фейербах (1804—1872) — автор трудов, оказавших существенное влияние не только на дальнейшее развитие философии религии, но и на распространение философского понимания природы религиозного сознания в широких интеллектуальных кругах европейского общества XIX в.

В работе «Сущность христианства» Фейербах писал о том, что истина и тайна религии — в антропологии: «Истинный смысл теологии — антропология»[3] [4]. Отсюда проистекают и цель философии религии Фейербаха, и его философский метод: выявить антропологические и психологические основания религии, сведя сверхчеловеческую сущность Бога к антропологической сущности человека. В 1845 г. в сочинении «Сущность религии» Фейербах сообщает, что он решил продолжить объяснения сущности религии, потому что нашлись критики, упрекнувшие его в том, что он «человеческое существо берет из ничего» и якобы «обожествляет человека».

Религия, пишет Фейербах, возникает из чувства зависимости, человек обожествляет то, от чего, как он считает, зависит его жизнь: «Основу религии составляет чувство зависимости человека; в первоначальном смысле природа и есть предмет этого чувства зависимости. Природа есть первый, изначальный объект религии, как это вполне доказывается историей всех религий и народов»

Фейербах разделял все религии на две группы: естественные религии, или ранние, первобытные, и духовные, к которым он относил иудаизм, буддизм, христианство и ислам. Бог естественной религии — природа, бог духовной религии — человек. К естественным религиям Фейербах относил фетишизм, почитание животных, пригодных для охоты и используемых в сельском хозяйстве. Тайна религии, утверждает Фейербах, заключается в том, что люди очеловечивают природу и опредмечивают, т.е. отчуждают свое собственное существо. По мнению Фейербаха, Бог есть «не что иное, как собрание имен, имен прилагательных без существа, без материи, без субстанции, собрание, которое, несмотря на это, делается субстанцией — и притом высшей субстанцией»

Отрицая естественную и духовные религии, высмеивая чудеса и суеверия, Фейербах тем не менее утверждает, что будущее человечество будет иметь особую религию — религию без Бога, потому что человек без религии жить не может в силу особенностей своей психологии и морали. У этой религии будет несколько особенностей.

Во-первых, человек будет почитать природу, однако при этом «он не должен забывать, что у нее недостает сердца, разума и сознания, которые она обретает только в человеке, и не впадать в ошибку естественной религии и философского пантеизма, делавших природу богом»

Во-вторых, религией должны стать благожелательные добрые отношения людей, нормы морали, поскольку религия есть этика. Фейербах предлагает очистить существующую мораль от всего фантастического и не связывать ее с Богом.

И, в-третьих, для того чтобы избежать зла, люди должны строить свои отношения на разумной любви. Мерилом нравственности является сам человек.